Изҳороти ҳафта: 'Мушкилоти муносибат бо як Тайланд аз сабаби фарқиятҳои фарҳангӣ сафсата аст!'
Оё шумо низ аз мӯҳрҳое, ки мо ба мардуми Тайланд мегузорем, хашмгин мешавед? Мисли онҳо аз сайёраи дигаранд? Оё дар зери қолини фарқиятҳои фарҳангӣ рӯфтани тамоми рафтори Тайланд оқилона аст? Ва шумо воқеан бо кӣ муносибат доред? Бо пайдоиш, касбу фарҳанг, маймуни тарбият?
Шумо клишеҳоро медонед. Бале, вай ҳасад мебарад, зеро ҳамаи занони Тайланд ҳастанд. Бале, вай менӯшад ва беақл ва танбал аст, зеро ҳама мардони Тайланд ҳаминанд. Магар дар тамоми дунё ва дар Голландия занҳои ҳасад ё мардони майхӯру беақлу танбал нестанд?
Инчунин чизе монанди ин, мардоне, ки мегӯянд: "Шарики ман аз бар меояд ё вай духтари (собиқ) бар аст". Ва шумо чӣ ҳастед? Оё шарики Тайландии шумо бо дуредгар робита дорад? Ё мегуяд: «Шавхарам аз анбор меояд, ки коргари анбор аст». Оё шумо ба шарофати гузаштаи худ ё касби худ ба бозии бесарпаноҳ тааллуқ доред? Як намуди паст? Шумо ҳамеша барои он коре, ки дар ҳаёти худ кардаед, тамға мемонед. Ман тамғакоғазҳо ва тахассусҳоеро, ки дар "намудҳои дигар" гузошта шудаанд, намефаҳмам. Нишон ҳеҷ гоҳ рафтори шахсро муайян карда наметавонад, ҳамин тавр-не?
Ниҳоят, мо ҳама одамони гӯшту хун ҳастем, ки ниёзҳо, орзуҳо ва орзуҳои якхела доранд. Ин барои касе, ки аз Таиланд меояд, нисбат ба касе, ки аз Нидерландия меояд, фарқ надорад.
Ман қариб чор сол мешавад, ки бо як зан муносибат дорам. Вай танҳо дар Таиланд таваллуд шудааст. Ин ӯро ба мисли мо, сокини сайёраи замин месозад. Ва ҳар як сокини ин сайёра ҳамон ниёзҳои аввалиндараҷа дорад, ба мисли хоб, хӯрдан, нӯшидан, ҷинсӣ ва рафтан ба ҳоҷатхона. Дӯстдухтари ман мисли ман барои амният ва амният дар ҳаёти худ мекӯшад. Вай мехоҳад, ки барои ин кор кунад, даромад ба даст орад, то дар ниҳоят хона иҷора гирад ё харад. Мисли ҳар як шаҳрванди ҷаҳон, вай ба ҳамбастагӣ, дӯстӣ, муҳаббат ва муносибатҳои мусбии иҷтимоӣ ниёз дорад. Илова бар ин, вай мисли ҳар як шахси дигар мехоҳад, ки ҳаёте дошта бошад, ки дар он шумо ҳамчун як шахс қадр карда шудаед ва эътироф шавед, хулоса, хушбахт бошед.
Албатта, мисли ҳама гуна муносибатҳо, мо низ мушкилот, ихтилоф ва баҳсҳои худро дорем. Аммо дар ин сурат ман бо зан бахс мекунам, на бо "зани тай". Чӣ сафсата! Ман бо фард, бо шахс ихтилоф дорам, на бо фарҳанг ё асл.
Ман кӯшиш намекунам, ки рафтори ӯро бо истилоҳи "фарқияти фарҳангӣ" шарҳ диҳам. Тафовутҳои фарҳангӣ метавонанд ба ҳамдигарфаҳмӣ каме таъсир расонанд, аммо онҳо ниёзҳо ва арзишҳоеро, ки мо дар ҳаёт пайгирӣ мекунем, муайян намекунанд, зеро онҳо универсалӣ мебошанд.
Мо мардон истилоҳи "фарқияти фарҳангӣ"-ро асосан барои осон кардани кор барои худ ва инчунин барои пӯшонидани рафтори (нодуруст) худ истифода мебарем. Вақте ки шумо бо зани ҳолландӣ баҳс мекунед, намегӯед: «Вай намефаҳмад, зеро аз Утрехт аст!
Аз ин рӯ, изҳорот дар бораи он, ки мушкилот дар муносибатҳо аз фарқиятҳои фарҳангӣ ба назари ман сафсата аст. Ҷуфтҳои Ҳолланд низ дар бораи масъалаҳое, аз қабили пул, рашк ва хешовандон баҳс мекунанд. Ин танҳо барои одамоне нест, ки аз як кишвари муайян омадаанд ва аз ин рӯ ба фарҳанг алоқаманд нестанд.
Аммо шояд шумо розӣ набошед. Ки метавонад. Ба мо бигӯед ва ба мо фаҳмонед, ки чаро шумо инро дигар хел мебинед.
Мумкин аст, ки бо одами таиландӣ муносибат надошта бошам, аммо гуфтаниам, ки бархӯрд ва дидгоҳҳои шумо комилан шарикам. Он арзишҳои умумибашарӣ, ки шумо зикр мекунед, эҳтиёҷот/хоҳишҳое, ки ҳар кас новобаста аз пайдоиши ӯ дорад, аслан аслиест, ки ҳама чиз бояд дар атрофи он гардиш кунад.
Мушкилоти муносибат бо як Тайланд (одатан зан) ба фарқиятҳои фарҳангӣ айбдор кардан, албатта сафсата аст. Аммо, ин маънои онро надорад, ки мушкилоти муносибатҳо ҳеҷ гоҳ ба фарқиятҳои фарҳанг асос намеёбанд. Агар шумо бо як зани голландӣ муносибат дошта бошед, шумо метавонед мушкилоти муносибат дошта бошед, аммо бисёр чизҳо худ аз худ маълуманд, зеро шумо фарҳанги якхела, (бошуурона ва бидуни огоҳона) арзишҳо ва меъёрҳои якхела доред. Агар шумо бо шахси таиландӣ издивоҷ кунед, ин татбиқ намешавад. Бисёр чизҳое, ки шумо як чизи муқаррарӣ мегиред, барои занатон чунин нестанд. Ва баръакс. Дар ин блог мисолҳои бешуморе овардан мумкин аст, аз қабили ҳалли мушкилот, зино, истеъмоли машрубот, тарбияи фарзанд, пайванди оилавӣ, додани маҳр ва ғайра.
Агар шумо бо як шахси таиландӣ муносибат оғоз кунед, шумо бояд дарк кунед (ва омода бошед), ки фарқиятҳои фарҳангӣ мавҷуданд ва шумо бояд онҳоро якҷоя ҳал кунед. Ман фикр мекунам, ки аксари мушкилоти муносибат бо зане аз фарҳанги дигар вақте ба миён меоянд, ки ҳарду шарик инро ба қадри кофӣ дарк намекунанд, чизҳоеро, ки аз фарҳанги худашон рух медиҳанд, шарҳ медиҳанд (ва баъд доварӣ мекунанд) ва ба таври возеҳ фикр мекунанд, ки фарҳанги худашон беҳтар аст. Ақли кушод барои дигарон ва фарҳанги дигар мушкилоти зиёдеро пешгирӣ мекунад.
Мувофиқ аст, фарқиятҳои фарҳангӣ метавонанд нақш бозанд. Аммо шумо бояд хеле сахтгир бошед, агар он дар ҳақиқат мехоҳад, ки мушкилот эҷод кунад. Шумо бояд ҳамеша дар муносибатҳо бидиҳед ва қабул кунед. Пас, агар касе аз рӯи хислати касе интизориҳои гуногун дошта бошад (ба назари ман Омили ҳалкунанда дар муносибатҳои байни одамон), фарҳанг ё забон, пас ин бояд бо иродаи нек ва ҳамдардӣ имконпазир бошад.
Ман аслан дар бораи ягон масъалаи фарҳангие, ки боиси мушкилот шудааст, фикр карда наметавонам. Хуб, ин дар куҷо мебуд. Масалан, дӯстдухтари ман мехост, ки ҳангоми боздиди доимӣ ба назди волидонам бо худ хӯроки зиёде биёрад. Гуфтам, ки мо маъмулан дар ин ҷо ин корро намекунем, баъзан як лазиз овардан мумкин аст, аммо ҳар дафъа бо овардани ним буфет одамонро аҷиб менамояд. Ҳамин тавр, мо як чизи хурдеро бо худ гирифтем. Аммо чӣ мешавад, агар вай дар ҷои худ истода бошад? Ё ман ҳам? Бале, он гоҳ шумо мушкилӣ медоштед, зеро як шарик А ва дигаре Б фикр мекунад. Аммо агар шумо додед ва бигиред ва бо шарики худ ва одамони дигар ҳамдардӣ кунед, шумо ба равише хоҳед расид, ки ҳама аз он қаноатманданд ё метавонанд онро қабул кунанд. .
Ман танҳо бо зан муносибат дорам, зан бо хислати худ. Тасодуфан, вай на аз атрофи гӯша, балки аз Таиланд аст. Ин ба муносибатҳо як аксенти хурд медиҳад, аммо чизе бештар аз он.
Дар бораи гузаштаи касе бошад: таърихи кори касе одатан он қадар ҷолиб нест (хайр, агар шарики шумо вазифаи баланд дошта бошад, ин ҳам метавонист худро намоиш дод... Шумо ба ман намегӯед, ки одамоне ҳастанд, ки "ҳа" мегӯянд. , зан/шавҳари ман директори… Аз оилаи сарватманд/муҳим аст). Новобаста аз он ки шумо гузаштаи манфӣ ё мусбат ё заминаи худ ё шарики худро нишон медиҳед, бале, ин аз хислати шумо вобаста аст. Ҳарчанд «бале, фоҳиша ҳастам, даҳҳо духтарро гирифтам» ё «ҳа, занам фоҳиша буд, бо даҳҳо мард ҳамхоба шудааст (пул/бемузд)» гӯён зиёд нахоҳад шуд. Ба ин як таассуби сахт вобаста аст: фоҳишаҳо ифлос, рақамҳои ноумед ва фоҳишаҳо тиллокор мебошанд. Албатта, ин асло лозим нест, аммо тамоми фаъолият ва мансаб бо рақамҳо ва рафтори қолабӣ алоқаманд аст. Агар шарики шумо судя/ҳуқуқшинос бошад/ .. пас ӯ боэътимод ва сазовор хоҳад буд. Агар ӯ як ахлот бошад, пас ӯ каме беақл ва беақл хоҳад буд ва ғайра. Ин таассубҳо шояд як дона ҳақиқат дошта бошанд, аммо аз рӯи таъриф онҳо дуруст нестанд. Судя инчунин метавонад фасодкор бошад ва ахлотчӣ метавонад як шахси хеле оқил/донишманд бошад, ки бо ҳар сабаб кори "болотар" дорад. Айнан бо фоҳишаҳо ва фоҳишаҳо. Фаҳмост, ки шумо инро нишон намедиҳед, зеро он дар бораи шахси алоҳида чизе намегӯяд.
Ин метавонад ҳама дуруст бошад, аммо фарқиятҳои фарҳангӣ воқеан як мушкилоти асосии муносибатҳои байнифарҳангӣ мебошанд, хоҳ Тайланд, амрикоиҳо, чинӣ ё дигар миллатҳое, ки мардуми Голландия бо онҳо муносибат мекунанд ва/ё издивоҷ мекунанд.
Ҳар қадар одамон расму оинҳои фарҳангии ҳамдигарро донанд ва дарк кунанд, ҳамон қадар эҳтимолияти мушкилот зиёд мешавад.
Ин албатта боз ҳам тақвият меёбад, агар одамон ба қадри кофӣ бо як забон ҳарф назананд, зеро дар ин бора ин тавр ҳарф задан ғайриимкон аст.
Ва албатта, мисли ҳама ҷо, мардон ва заноне, ки дар чунин як вазъияти мушкил дучор мешаванд, хоҳ Тайланд бошанд, хоҳ амрикоиҳо, чинӣ ё дигар миллатҳое, ки Голландия бо онҳо мушкили муносибат доранд, гоҳ-гоҳ айби дигарро бор мекунанд. , айбдор кардани вазъият пеш аз он ки дар ниҳоят ба куҷо нигоҳ кардан лозим аст: ба саҳми шахсии худ дар мушкилот.
Баъди 12 сол дар ин кишвар бо донистани кишвар ва азхудкунии забон розӣ нест. Мутаассифона, ман ҳоло вақти зиёд надорам, ки ба таври муфассал ҷавоб диҳам, аммо Тайҳо ДАР ҲАҚИҚАТ аз сайёраи дигар омадаанд, барои фаҳмидани он 4 сол хеле кӯтоҳ аст, чанд соли дигар интизор шавед, то воқеиятро дарк кунед!
Муҳтарам Кун Питер,
4 ноябри соли гузашта шумо ҳамин гуна изҳорот навишта будед:
"Ман фикр мекунам, ки ба ғайр аз фарқиятҳои фарҳангие, ки" рафтори муайян "-ро мефаҳмонанд, занони Тайланд аслан аз занони Ҳолланд фарқ намекунанд."
Оё ин ба таври возеҳ гувоҳӣ намедиҳад, ки воқеан таъсири фарҳанг вуҷуд дорад? Ва албатта ҳастанд. Фарҳанги шарм дар баробари фарҳанги айб, шумо ҳам навиштаед ва дуруст ҳам... Аз даст додани чеҳра, ки аксаран барои мо (ман) комилан нофаҳмо аст, яке аз сабабҳои маъмултарини баҳсҳост. Ин на танҳо ба муносибатҳои марду зан, балки умуман ба дӯстии Ғарбӣ ва Осиё дахл дорад.
Бисёре аз Тайландҳо (мардон ва занон) дар муқоиса бо ғарбиҳо як омехтаи аҷиби ғурур ва маҷмааи пастсифати модарзод доранд. Ин аксар вақт зиндагии якҷояро осон намекунад. Агар шумо хоҳед, ки муносибатро нигоҳ доред, шиори зиёд фурӯ бурдан ва риоя кардан аст. Ман фикр мекунам, ки шумо "рафторҳои муайян" -ро дар назар доред. Таҷрибаи ман ин аст, ки ин ҳақиқат метавонад боиси мушкилоти муносибатҳо гардад.
Албатта фарқиятҳои фарҳангӣ вуҷуд доранд, аммо он чизест, ки шумо онро интихоб мекунед, агар шумо хоҳед, ки зиндагии якҷояро аз сар гузаронед, агар шумо бо фарҳанги дигар душворӣ дошта бошед, пас шумо набояд оғоз кунед.
Даҳсолаҳо бо зани Тайландии ман будем ва то имрӯз мо то ҳадди имкон хушбахтем,
Вай баъзан дар бораи фарҳанги Ҳолланд чизҳои аҷибе пайдо мекунад ва ман баъзан дар бораи фарҳанги Таиланд чизҳои аҷибе меёбам ва мо дар ин бора сӯҳбат мекунем ва баъзан мо розӣ мешавем ва баъзан мо не, шумо набояд кӯшиш кунед, ки фарҳанги худро ба дигараш таҳмил кунед, зеро он гоҳ ин кор хоҳад кард. хато каме доду гир! ҳамааш ҳамин аст,
Комилан розӣ нест. Ду мисол.
1) Агар шумо шарики таиландӣ ҳамчун феранг дошта бошед, аксар вақт гумон мекунанд, ки шумо низ тарафдор ҳастед
оилаи вай ба маънои васеи калима. Ман фикр мекунам, ки ин дар Нидерландия аст
Ин гуногун аст ва ҳар кас асосан бояд шими худро дар бар кунад.
Ин боиси муноқишаҳо ва ташаннуҷҳо дар муносибат бо зани Тайланд мегардад.
2) Дар оилаҳои серфарзанди Тайланд аксар вақт рӯй медиҳад, ки як ё ду духтар дар БКК, Паттайя ё Пхукет фоҳиша бозӣ мекунанд ва бояд ҳар моҳ барои оилаи худ пул интиқол диҳанд.
Шумо аксар вақт намебинед, ки дар Нидерландия духтарони оилаҳои серфарзанд бештар ё камтар маҷбур мешаванд, ки фоҳиша бозӣ кунанд. . Агар шумо ҳамчун дӯстдошта ё ҳамсар ба ин кор машғул шавед, шумо муноқиша хоҳед дошт. Ин инчунин ба арзишҳо ва стандартҳои гуногун вобаста аст.
Ман фикр мекунам, ки фарқиятҳои зиёди фарҳангӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд дар муносибат байни марди Голландия ва як зани Тайланд боиси низоъ шаванд. Ҳар як муносибат мушкилот меорад. Муносибат бо касе аз фарҳанги комилан дигар чизҳоро мушкилтар мекунад ва аз ин рӯ, имкони баҳсу муноқишаҳоро зиёд мекунад.
Ман бо ин комилан розӣ ҳастам.
Мо бояд бечунучаро дӯст доштанро ёд гирем, ин осон нест, аммо шумо бояд хушбахтии шахси дигарро азони худ карда тавонед.
Оё ишқ дар бораи шахси дигар нест?
Не, бемаънӣ.
Фарқиятҳои фарҳангӣ ҳам ба маънои мусбат ва ҳам манфӣ нақш мебозанд.
Тафовутҳо ҳатман набояд боиси мушкилот шаванд. Аммо ин имконпазир аст. Ин инчунин аз худи шумо (ва ӯ) вобаста аст.
Занони Таиланд инчунин аз рафтори муайяни баъзе мардони ғарбӣ нороҳат хоҳанд кард. Рафторе, ки маро водор мекунад, ки "хуб, хуб" фикр кунад, дар ҳоле ки як марди дигари ғарбӣ метавонад фикр кунад, ки "онҳо аз чӣ нигаронанд". Ин фарқиятҳо аз куҷо пайдо мешаванд? Тарбия, маданият, дин, шумо мегӯед. Аммо тафовутҳо вуҷуд доранд ва агар шумо якдигарро бештар шинос кунед, шумо якдигарро беҳтар мешиносед ва мефаҳмед.
Як зарбулмасали кӯҳнаи Голландия мегӯяд, ки "аз консерти зиндагӣ ҳеҷ кас барнома намегирад" ва муносибат (бо касе ё чизе) низ дохил мешавад!
Ба андешаи ман, мо тафовут дар тафаккур дорем, на фарҳанг, ин маънои онро дорад, ки масалан, мард аз Дренте, ки бо зани Брабант робита дорад, фарқияти фарҳангӣ аст, пас чунин нест. Ба назари ман, ба дигар кишварҳо низ дахл дорад. Дар Нидерландия аз се никоҳ яктоаш ноком мешавад. Оё мо фарқияти фарҳангӣ дорем, пас не. Ман фикр намекунам, ки ҷаноби Винс то ҳол бо шахси дуруст вохӯрдааст, аммо мард ё зан чӣ гуна аст?Дар хотир доред, ки дар ҳар куҷое, ки дар ҷаҳон набошед, бидиҳед ва бигиред. Чанд нафар Голландия бо шахси Канада ё Австралия, ки муҳоҷират кардаанд, издивоҷ кардаанд. Ҳар як шахс бо хусусиятҳои худ беназир аст ва ин як масъалаи қабулро дар бар мегирад. Ман бо Хунг Питер фикр мекунам. Ҳеҷ кас якхела нест. Ба шумо тамоми хушиҳои зиндагиро таманно дорам.
Jan
Мушкилоти муносибатҳо аз сабаби фарқиятҳои фарҳангӣ бемаънӣ? ҲА! сафсатае аҷиб!
Дар байни Appelscha ва Zierikzee ва байни онҳо ҳамеша фарқиятҳои фарҳангӣ мавҷуданд
2 оила дар як шаҳр зиндагӣ мекунанд. Маданият аз таърих ва
тачрибаи он. Изҳори он ки он боиси мушкилоти муносибат мегардад, як чиз аст
пальто хуб барои овезон нотавонбинии худ.
Ману занам низ на ҳама вақт фарҳанги ҳамдигарро мефаҳмем, вале мо розӣ шудем
дар ин бора аз хиссиёт гап назананд. Мо онро муддате фаромӯш мекунем ва бегоҳ дар айвон
биёед дар ин бора оромона гап занем. Қариб дар ҳама ҳолатҳо мо дигарро мефаҳмем ва аксар вақт метавонем
аз тахти дил хандид. Дар ҳолатҳои хеле кам не ва баъд мо мегӯем: ин хуб ҳис намекунад азизам,
мо бояд рохи халосиро аз он ёбем. Ин набояд имрӯз ё фардо рӯй диҳад
вале биёед хар яки мо дар ин бора фикр кунем. Ва он ҳамеша кор мекунад !! Муҳаббат як феъл аст.
Ҳар як фарҳанг паҳлӯҳои хуб ва бад дорад. Занам инро медонад, ман инро медонам.
Мо мегӯем, ки он мисли пуле аз ҷарима аст, дар аввал ҳар як тарафи дигар аст.
Дар мобайн ҷамъ мешавед, гоҳе 2 қадам мегузореду дигаре 1 ва гоҳе дигараш
2 ва шумо 1. Чизе инчунин метавонад кӯмак кунад, на фикр кунед, ки шахси дигар аблаҳ аст, балки шояд шумо
хуб шарҳ намедиҳад, онро бо роҳи дигар санҷед.
Тафовутҳои фарҳангӣ вуҷуд доранд, аммо миёнаи тиллоӣ бо файзи ду ҷониб вуҷуд дорад.
Ба ҷои тарҷумаи ҳама чизро ба чаҳорчӯба (фикр кардан), қадр кардан барои фарқиятро инкишоф додан мумкин аст. Ҳар парранда мувофиқи нӯги худ месарояд ва ин зебост. Дар дохили худ (ҷаҳони ботинии худ) таҳқиқ кунед, ки чаро шумо бо чизе душворӣ доред, онро қабул кунед ё роҳи дигари огоҳ шуданро пайдо кунед ва аз чаҳорчӯбаи фикрҳо дар бораи он ки чизе чӣ гуна бояд бошад, раҳо кунед. Миннатдорӣ вақте имконпазир аст, ки таҷрибаро мубодила кардан мумкин аст ва вақте ки ба шумо ҳуқуқ дода шудааст, ки ба ошхонаи шахси дигар назар андозед ва сохтори намунаҳои вокуниши омӯхташударо фаҳмед, ки баъзан ниёзҳои шахсиятро пӯшидаанд. Боз ҳама чиз имконпазир аст. Он чизе, ки лозим аст, омодагӣ барои омӯхтан, таҳқиқ ва кашф кардани воқеият аст.
Эҳё
Баъди 12 сол дар ин кишвар бо донистани кишвар ва азхудкунии забон розӣ нест. Мутаассифона, ман ҳоло вақти зиёд надорам, ки ба таври муфассал ҷавоб диҳам, аммо Тайҳо ДАР ҲАҚИҚАТ аз сайёраи дигар омадаанд, барои фаҳмидани он 4 сол хеле кӯтоҳ аст, чанд соли дигар интизор шавед, то воқеиятро дарк кунед!
Винс инро дар соати 10.46 навишт
Ман бо ӯ комилан розӣ ҳастам.
Ман 13 сол мешавад, ки бо як зани таиландӣ издивоҷ кардаам ва мо хуб муносибат мекунем.
Мо ҳам як духтари 3-сола дорем.
Аммо фарқиятҳои бузурги фарҳангӣ вуҷуд доранд ва ман ҳоло медонам, ки бо онҳо чӣ гуна муносибат кунам.
Фарз кардан, ки фарқиятҳои бузурги фарҳангӣ вуҷуд надоранд ва шумо бояд бо онҳо мубориза бурданро ёд гиред.
Албатта аз фарханг фаркият дорад!!!! Барои Таиланд, як шахси Голландия (se) як зарбаи фарҳангӣ аст ва барои Голландия (se) Тайланд як зарбаи фарҳангӣ аст!!!! Ва дар ин кор боке нест, агар шумо аз ин огоҳ бошед ва шеваи мубориза бо ин аз ҳарду ҷонибро ёбед!
Фарқиятҳои фарҳангӣ вуҷуд доранд.
Ҳама мушкилоти муносибатҳоро дар ин гунаҳкор кардан дар ҳақиқат каме содда аст.
Аммо пӯшидани чашмони шумо ба фарқиятҳои мавҷудаи фарҳангӣ воқеан ҳамдигарфаҳмиро душвортар мекунад.
Ман танҳо тавсия дода метавонам, ки китоби Таиланд Табларза харед. Ҳарду шарик онро якҷоя мехонанд (он ба забони англисӣ бо тарҷумаи Тайланд навишта шудааст).
На ҳама чизе, ки дар он тавсиф шудааст, ба ҳама дахл дорад, аммо ин бешубҳа барои сӯҳбати фаҳмиш асос аст.
Ман аз таҷриба гап мезанам, китоб на танҳо ба худам, балки ба занам низ кумак кард.
Мисоли оддӣ: дар фарҳанги ғарбӣ мо одати рӯ ба рӯ шудан ва дар бораи мушкилотро баён кардан дорем. Дар фарҳанги Тайланд, аз тарафи дигар, одамон аз муқовимат худдорӣ мекунанд. Агар ҳарду шарик дар бораи якдигар ин чизро нафаҳманд, онҳо намефаҳманд, ки як шарик дар бораи мушкилот "давом мекунад" ва дигаре хомӯш аст.
Фарҳанг чист ва фарқиятҳои фарҳангӣ чист? Дар мавриди охирин, ман метавонам чанд мисоле диҳам, ки агар шумо дар ғарб бо зани таиландӣ зиндагӣ кунед.
1. вазифаи нигоњубини падару модар
2. тарбияи фарзандон
3. дин
2-и аввал метавонад ба осонӣ дар издивоҷи шумо устухонҳоро вайрон кунад, сеюмӣ камтар. Ҳар се тафовути фарҳангии хеле равшананд ва албатта дигарон низ ҳастанд.
Агар пурсанд, равоншинос ба шумо мефаҳмонад, ки фарқиятҳои фарҳангӣ дар муносибатҳои шумо доимӣ мебошанд. Онро бигиред ё тарк кунед. Ин далелро тағир намедиҳад, ки чунин муносибат бо саъю кӯшиши ҳарду шарик метавонад муваффақ шавад. Изҳороти "Мушкилоти муносибат бо як Тайланд аз сабаби фарқиятҳои фарҳангӣ сафсата аст" аз таҷрибаи 35-солаи ман хеле кӯтоҳандешона аст.
Вақте ки ман ҳадафи волидайн дар тарбияи фарзандонро ҳамчун як фарқияти фарҳангие, ки метавонад боиси мушкилот гардад, ёдовар мешавам, ман ҳайронам, ки чӣ қадар аз посухдиҳандагони ин блог дар ин бора таҷриба доранд. Хусусан, агар ин кӯдакон дар Ҳолланд бо нияти идомаи кору зиндагӣ дар он ҷо тарбия ёфта бошанд.
Оё дар ин блог ширкаткунандагоне ҳастанд, ки ба ин изҳороти рӯз посух гӯянд ва ба далели тафовутҳои фарҳангӣ бо он мушкилот дошта бошанд? Ман ҳеҷ яке аз инҳоро надидаам, дар ҳоле ки ба назари ман он метавонад як мавзӯи муҳим дар доираи муносибат бошад.
Қаблан дар ин блог мо дар бораи ин мавзӯъ ва тафовут дар тарбияи кӯдакон дар Таиланд ва кишварҳои ғарбӣ ба мисли Ҳолланд навишта будем. Як ҷуфти омехта бо кӯдакон дар Таиланд нисбат ба ҷуфти издивоҷкардаи кӯдакон дар Нидерландия бо фарқиятҳои фарҳангии мавҷуда дар ин робита камтар кор хоҳад кард.
Ду вокуниш барои ман фарқ мекунад, яъне вокунишҳои Роҷер Стассен ва Эрик Ср. Онҳо дар ҳақиқат ба сари мех заданд! Албатта, фарқиятҳои фарҳангӣ нақш мебозанд. Аммо фарқиятҳои фарҳангӣ на танҳо дар сарҳад вуҷуд доранд, тавре ки дар ин ҷо пешниҳод карда мешавад. Дар дохили Нидерландия низ фарқиятҳои фарҳангӣ мавҷуданд; танҳо як Frisian ва Limburger якҷоя гузошта. Он чизе, ки дар чунин ҳолат ҳама чизро осонтар мекунад - бо назардошти он, ки ҳарду лаҳҷаи худро барои муддате раҳо мекунанд - ин аст, ки онҳо метавонанд ҳамдигарро бифаҳманд ва пас танҳо дарк ва оқилӣ нақш мебозад.
Охирин инчунин дар муносибатҳои байнифарҳангӣ нақш мебозад. Агар одамон мавкеи якдигарро кам ё тамоман фахманд ё асоснок будани далелхои муайянро набинанд, ихтилофхо ба амал омада метавонанд. Ба нуқтаи назар воқеан аз замина (= фарҳанг) таъсир мерасонад.
Ман дар Нидерландия борҳо шунидаам, ки "фарҳанги муайян вуҷуд дорад", агар одамон бо вазъияти муайян худро роҳат накунанд. Пас мебинед, барои маданият ба дур рафтан лозим нест.
Он чизе ки дар ниҳояти кор аст, фаҳмидан ва сабр нисбат ба ҳамдигар ва бо ҳамдигар аст. Мутаассифона, баъзан чунин мешавад. Ва одами муосир агар дар мушкили касеро гунаҳкор намекард, одами муосир намешуд. Дигар фарҳанг!
Албатта, дар муносибатҳои омехта бо сабаби тафовут дар фарҳанги шарикон мушкилот метавонад ба миён ояд. Ба як кас фавран маълум нест, ки дигараш чй маъно дорад, бигзор каси дигар дархол хамин чизро аз сар мегузаронад ё не. Кош ин рост мебуд! Дар байни шарикони як фарҳанг чунин нест.
Бисёре аз хонандагони блог бояд аз худ бипурсанд, ки чаро издивоҷи қаблиаш ноком шуд, ки дар натиҷа ӯ ҳоло дар Таиланд чарх мезанад ва фарзандону набераҳоро дар хона мегузорад.
Ба ман нагӯед, ки муносибати ду шарики Ҳолландӣ ҳамон тавре аст, ки байни шахси Голландия ва Таиланд. Ин бори дигар қувва, ӯҳдадорӣ, таваҷҷӯҳ, вақт ва пулро талаб мекунад. Шахси Голландия ин охиринро дӯст намедорад.
Дар ин ҷо шумо онро доред: сарчашмаҳои муноқишаҳои эҳтимолӣ зиёданд. Одамон, аз ҷумла Голландия ва Таиланд, танҳо фикр мекунанд, эҳсос мекунанд ва рафтор мекунанд. Ва ин бузургтарин мушкилот дар Thailandblog аст: фарҳанги Таиланд ба таври дигар фикр мекунад, эҳсос мекунад ва рафтор мекунад! Блог бо тамоми фарқиятҳо пур мешавад. Ва бисёриҳо, ки аз ӯҳдаи ин кор баромада наметавонанд. Ва танҳо бигӯед, ки чизҳо бояд гуногун бошанд!
Хуб, бо муайян кардани он, мо метавонем бигӯем, ки мушкилот дар муносибатҳо аз рафтори шарикони ҷалбшуда ба миён меоянд. Ин рафтор дар ҳақиқат метавонад аз ҷиҳати фарҳангӣ муайян карда шавад. Ва вакте ки мо дар бораи муносибатхои Голландияю Таиланд сухан меронем, мазмуни ин муносибатхо аз чихати маданй муайян карда мешавад. Бале, ... ин ҳамон чизест, ки шумо мехостед, дуруст?
Баъд аз ҳама, шарики Тайланд ин қадар ғамхор ва хоксортар аст? Ва ҳеҷ гоҳ дарди сар дар шом, ман боре дар ҷое дар блог хондам. Дигар фарқияти фарҳангӣ, ки бисёр одамон барои он ба Таиланд омадаанд/меоянд.
Фарҳанг муайян мекунад, ки шахс ба муҳити худ чӣ гуна муносибат мекунад. Фарҳанг ба он муҳит тафсир ва маънӣ медиҳад. Фарҳанг он чизест, ки шахс дар дохили худ дорад, ки тавассути тарбия ва иҷтимоӣ ба даст омадааст ва шахс метавонад ба он баргардад, бахусус ҳангоми пеш омадани мушкилот. Ҳолландӣ, ки бо шарики таиландии худ мушкилот дорад, ба таври ногаҳонӣ ба арзишҳои умумибашарӣ ё иерархияи эҳтиёҷоти Маслов намеафтад, чуноне ки боре Хун Питер шарҳ додааст. Вай ба он чизе ки падару модарон ва мураббиён ба ӯ таълим дода буданд, ва он чизе, ки дар солҳои минбаъда аз сар гузаронидааст, бармегардад.
Он ба он чизе, ки дохилӣ карда шудааст, бармегардад, бинобар ин номида мешавад. Ӯ дар дохили худ роҳи ҳалли худро меҷӯяд, ки худро беҳтарин ҳис мекунад. Ва як Тайланд низ ин корро мекунад.
Ин ҷустуҷӯ барои худ - бале, ин универсалӣ аст. Аммо роҳи ҳалли он албатта нест. Чӣ гуна шахс дар ниҳоят бо мушкилоти худ мубориза мебарад, аз хислат ва шахсияти онҳо вобаста аст. Ва дар охир фарҳанги ӯ аст. Агар ба шумо маъқул бошад: тарбияи ӯ, дараҷаи тамаддуни ӯ, стратегияҳои ҳаллу фасли омӯхтааш.
Ҳалли он, ки шарики ҷопонӣ дар муноқишаи муносибатҳо интихоб мекунад, назар ба он ки шумо итолиёвиро ҳамчун дӯстдухтар доред, ба таври назаррас фарқ мекунад.
Ҳамин тавр, дар муносибатҳо шумо бо ду шахсияти пайдоиши тамоман гуногун сарукор доред. Агар он хуб ҷамъ карда шавад, пас ҳар як шарик нияти ҳалол ва ҳалол дорад. Аз шиносоӣ бо фикру ҳиссиёт ва рафтори ҳамдигар оғоз кардан. Ба ибораи дигар: он чизе, ки ба фарҳанг ва заминаҳои ҳар кас хос аст.
Маҳз бо ҳамин ниятҳо ихтилофҳои муносибатҳои байнифарҳангӣ метавонанд ба осонӣ ҳал шаванд.
Қариб ҳамаи ҷавобҳои қаблан пешниҳодшуда ба ин ниятҳо пурра истинод мекунанд ва дар якҷоягӣ бо эътиқоди қатъӣ, ки муносибатҳои омехта метавонанд комилан шакл дода шаванд. Инчунин якҷоя ҳалли низоъҳо.
Бо гуфтугӯ ва гӯш кардан, додан ва гирифтан, фаҳмидан ва фаҳмидани ҳамдигар, додан ва таслим шудан ба ҳамдигар, ирода барои бартараф кардани фарқиятҳои фарҳангӣ.
Аз ин рӯ, изҳорот дар бораи он, ки дар асоси тафовутҳои фарҳангӣ шарҳ додани мушкилоти муносибатҳо сафсата аст, дуруст нест. Ин албатта имконпазир аст ва метавонад хеле равшангар бошад!
Агар яке пайдоиш, иллат, тавзеҳот ва нотавонӣ дар ҳалли мушкилоти муносиботро танҳо ба тафовути фарҳангии дигаре рабт диҳад, кори дигар аст. Вакте ки дархол хукуки шахсии кас ба назар гирифта мешаваду хакки каси дигарро як тараф мегузоранд. Дар он ҷо корҳо нодуруст мешаванд. Бартараф кардани душвориҳое, ки бо шахси дигар аз сар гузаронидаанд, дар асоси таассубҳое, ки касе аз дигарон шунидааст ва тасдиқ кардааст, ҳа - ин як сафсата аст. Дар хакикат хамин хел одам бояд дар хакикат сарашро харошид!
Ман фикр мекунам, ки Хун Питер ҳаминро дар назар дорад. Ва ӯ дар ин бора дуруст аст.
Аммо мушкилоти муносибатҳо аз сабаби фарқиятҳои фарҳангӣ? Ногузир!
Худованд Бахус,
Ҳикояи Янро, ки ақидаи қаблӣ дошт, хонед. Ба достони Ян хеле монанд аст.
Калимаи фарҳанг чизе ҷуз тамға барои шарҳи фарқиятҳо нест. Зарур аст, ки қобилияти тафсир кардани муҳити зист вуҷуд дорад ва ин низ зиндон аст, агар шумо ба чархуште нигоҳ накунед ва дарк кунед, ки дар ин зиндагӣ беохир чизи бештаре ҳаст.
Афсӯс, ки бисёре аз посухҳо дар бораи фарқиятҳои фарҳангӣ ҳастанд. Махсусан тасдиқи он, ки вуҷуд доранд. Ин ба изҳорот ҳеҷ иртиботе надорад. Дар изҳорот ин аст, ки мушкилоти муносибатҳо бо фарқиятҳои фарҳангӣ ҳеҷ иртиботе надоранд, аммо аксар вақт ба онҳо иртибот доранд.
— Хун Питер, ман фикр мекунам, ки изҳороти шумо низ дутарафа аст. Дар қисми аввал шумо (= изҳороти 1) изҳор мекунед, ки мушкилоти муносибатҳо бо фарқиятҳои фарҳангӣ ҳеҷ иртиботе надоранд ва дар қисми дуюм (изҳори 2) фарқиятҳои фарҳангӣ аксар вақт ҳамчун сабаби мушкилоти умумӣ зикр мешаванд. Агар шумо бо изҳороти 1 розӣ набошед, пас изҳороти 2 дигар аҳамият надорад. Ба ман маълум аст, ки мушкилотро метавон ба ин рабт дод. Ман "метавонам" мегӯям, зеро албатта на ҳама мушкилот бояд ба фарқияти фарҳангӣ иртибот дошта бошанд. Шумо дуруст пул ва ҳасадро зикр мекунед, ки боиси мушкилоти муносибатҳо дар тамоми ҷаҳон мегардад, бинобар ин онҳо аз ҷиҳати минтақавӣ хос нестанд. Ман мехостам самимона, ростқавл, боэътимод, манипулятсия, самаранок, худхоҳӣ, таҷовуз ва ғайраро илова кунам.
Ман инчунин фикр мекунам, ки мафҳуми фарҳанг барои бисёриҳо маъноҳои гуногун дорад. Илова бар ин, муҳим аст, ки калима дар кадом контекст истифода мешавад (ба ҷавоби қаблии ман нигаред).
Дар контексти ҳикояи шумо, барои ман фарҳанг маънои "рафтори омӯхташуда ва / ё урфу одат дар асоси пайдоиши ҷуғрофӣ" -ро дорад. Ҳамин тавр, мо воқеан дар бораи демографӣ гап мезанем.
Аз ин рӯ, ман бо қисми аввали изҳороти шумо комилан розӣ нестам. Баъзе рафтор ё одатҳои омӯхташуда, албатта, метавонанд ҳамеша ба нофаҳмӣ ва дар бадтарин ҳолат, ба мушкилот ё баҳсҳо оварда расонанд. Шумо танҳо бо як зебои непалӣ муносибат доред, ки ҳар саҳар пиёла чойи равғани қутосро содиқона истеъмол мекунад - тавре ки дар Непал таълим дода мешавад - ва ҳамин тавр дар давоми рӯз бӯи ногувор ва тунд паҳн мекунад. Ман шуморо итминон дода метавонам, ки тамоми рӯз дар гирду атроф бо пинчер дар бинӣ сайру гашт кардан метавонад боиси мушкилот гардад.
Агар шумо низ пас аз «тез-тез» ба қисми дуюми изҳороти худ «нодуруст» илова кунед, ман комилан розӣ ҳастам. Бисёр вақт шумо мешунавед ва мешунавед, инчунин дар ин блог, ки мушкилот бо танбалӣ ё ба хотири худ ба фарҳанг вобастаанд, бидуни муайян кардани ин фарҳанг. Ман фикр мекунам, ки эътимод намунаи хуб аст, зеро агар шумо ба ҳама чизе, ки дар бораи Тайланд навишта ва гуфта мешавад, бовар кунед, эътимоднокӣ дар фарҳанги Тайланд вуҷуд надорад. Албатта, бемаънии комил, зеро дар Нидерландия одамони беэътимод низ ҳастанд; ба атрофи Гаага назар андозед (цинизм). Ман ягон рақамро намедонам, аммо фикр мекунам, ки аз рӯи рақамҳо таносуб аз ҳам дур нахоҳад буд.
Ман инчунин ба таҳаввулоти равонӣ бовар дорам, ки ба рафтор ва ақидаҳои мо ва аз ин рӯ ба ақидаҳои мо дар бораи дигар гурӯҳҳои аҳолӣ таъсир мерасонад. Дар натиҷа, бисёре аз ғарбиҳо дар асоси афзоиши дониш ва шукуфоӣ, зуд худро аз дигар гурӯҳҳои аҳолӣ бартарӣ ҳис мекунанд. Одамон фикр мекунанд, ки онҳо монополияи хирад доранд ва аз ин рӯ онҳо дурустанд. Ба фикрам мисоли хуби ин гамхори дар хакки падару модар аст. Бисёре аз Ғарбиён аз он ки зани таиландӣ ба оилаи худ таваҷҷӯҳ ва ғамхорӣ мекунад, нороҳат мекунад, дар ҳоле ки тақрибан 100 сол пеш ин дар Нидерландия комилан муқаррарӣ буд. Шумо инчунин мебинед, ки ин рафтор дар байни ҷавонони Таиланд тағйир меёбад. Дар ин ҷо ҳам сухан бештар дар бораи “ман” меравад, марҳалае, ки мо онро кайҳо паси сар кардаем. Мо аллакай коллективи «ман»-ро медонем (аввал ман ва агар чизе бокй монад, баъд бокимондааш).
Хун Питер: "Дар изҳорот ин аст, ки мушкилоти муносибатҳо бо фарқиятҳои фарҳангӣ ҳеҷ иртиботе надоранд, аммо аксар вақт бо онҳо алоқаманданд."
Агар шумо изҳоротро дар ин 2 ҷумла баён кунед ва ҳама шарҳу тавзеҳотро аз мақолаи худ дур кунед, шумо комилан дуруст ҳастед. Мушкилот дар муносибат бо шарики Тайланд аксар вақт дар фарқиятҳои фарҳангӣ айбдор карда мешаванд. Аммо мо инро аллакай медонистем. Барои ин шумо бояд танҳо блоги Тайландро кушоед. Ин ҳам осонтарин аст.
Аммо дар бораи мавқеъи касе дар муносибатҳои худ чӣ фикр доред, вақте ки ӯ дар бораи он ки ин Тайҳо то чӣ андоза беақл ва танбал ҳастанд, ба зиндагӣ парво надоранд, куштор ва одамкушӣ муқаррарӣ аст ва танҳо дурӯғгӯиву фиребгарӣ мегӯед? . Нодида гирифтани он чизе, ки дар бораи занони Тайланд гуфта мешавад, аз рӯи эҳтиром ба онҳо.
Хушбахтона, вокунишҳои зиёде инчунин нишон медиҳанд, ки чӣ гуна муносибат бо шарики Тайланд аз ҷониби бисёриҳо аз сар гузаронида мешавад, ки он табиатан ҳамон тавре ки бо шарики Голландия сурат мегирад, нест, ки ҳардуи шумо бояд бо тамоми кӯшишҳои худ муносибатро нигоҳ доред ва ки ин муносибат метавонад барои ҳарду солим, гуворо ва интизорӣ бошад.
На танҳо бо мушкилоти инфиродӣ фарқиятҳо дар фарҳанг ба тасвир кашида мешаванд. Инчунин бо мушкилоте, ки одамон дар муносибат бо ҷомеаи Тайланд аз сар мегузаронанд, ба таври тақрибӣ гӯем. Истифодаи бадгумонӣ ва мушкилоти худ ба фарҳанги Тайланд муносибати бениҳоят оппортунистист.
Ин ишораи ангушти машҳур ба як амали нодуруст аст. Дере нагузашта, шумо ангушти миёнаро баланд мекунед. Ғайр аз он, ки шумо мушкилоти зиёде хоҳед дошт, шумо худро дар масофаи афзоянда хоҳед ёфт. Эзоҳ: аз ҷомеа ва фарҳанге, ки шумо ихтиёран ба он сафар карданро интихоб кардаед.
Зиндагӣ, зиндагӣ ва муносибат дар ҷомеае ба монанди Таиланд аз шарикон талаб мекунад, ки тавонанд бо ҳама гуна фарқиятҳо мубориза баранд. Шарикон инчунин бояд қодир бошанд, ки бо таассуботи бартарӣ мубориза баранд. Таассубҳо омӯхта мешаванд ва аз ин рӯ, онҳоро метавон аз худ кард. (Гарчанде ки Thailandblog баъзан барои таҳкими таассуботи шахсии худ истифода мешавад!) Як шахси Голландия дар посгоҳҳои сарҳадии Таиланд ҳамчун Хун Табула Раса гузориш намедиҳад. Вай бояд кӯшиши иловагӣ кунад, чунон ки қонунан аз шарики таиландӣ ҳангоми ба Нидерландия омаданаш интизор аст. Чунин факт, ки хукумати Таиланд инро ташкил накардааст, бахона нест.
Ниҳоят: ҳамчун шахс шумо бояд ба шахси дигар бигӯед: ман хубам, шумо хубед! Ва агар мушкилоти муносибатҳо вуҷуд дошта бошанд, шумо мегӯед: ман хубам, шумо хубед, аммо ман дар бораи ягон чизи муносибати мо худро комилан хуб ҳис намекунам ва ман мехостам бо шумо дар ин бора сӯҳбат кунам.
Тасаввур кунед, ки бигӯед: Ман хубам, аммо шумо хуб нестед! Ҳамчунин тасаввур кунед, ки шумо ин суханонро дар бораи шахси дигар мегӯед. Ё дар бораи фарҳанги дигар: фарҳанги ман хуб аст, фарҳанги шумо хуб нест! Шағам бояд хуб пухта шавад. Ва ҳол он ки тартиби рӯз аст!
Бо эҳтиром, Рудольф
Модератор: посухи шумо дигар ба изҳорот ҳеҷ иртиботе надорад.
Оё байни мушкилоти муносибатҳо ва фарқиятҳои фарҳангӣ робита вуҷуд дорад? На аз рӯи изҳорот.
Ҳеҷ кас инкор намекунад, ки фарқиятҳои калони фарҳангӣ байни занони Тайланд ва мардони Голландия вуҷуд доранд. Тафовут дар одатҳои хӯрокхӯрӣ, одатҳои зиндагӣ, ғамхорӣ дар бораи волидон ва дигар аъзоёни оила, вазъи молиявӣ, дин, одоб ва ғайра.
Ба назари ман, ин фарқиятҳои фарҳангӣ сабаби мушкилоти муносибатҳо нестанд. Дар аксари ҳолатҳо, он танҳо ҳаётро ҷолибтар мекунад. Аммо ман сабаби дигареро мебинам, ки метавонад дар муносибатҳои Тайланду Ҳолланд мушкилот ба бор орад: набудани муошират бо сабаби мушкилоти забон.
Муошират дар ҳар як муносибат муҳим аст. Бо хамдигар сухбат карда тавонистан ва алалхусус тавонистани якдигарро шунидан. Натиҷа қобилияти додан ва гирифтан ба пеш ва бозгашт аст. Агар ин имконнопазир бошад, ҳама гуна нофаҳмӣ ё ихтилоф метавонад ба мушкилоти ҳалнашаванда табдил ёбад.
Ман сабаби асосии мушкилоти муносибатҳоро мушкили забон мебинам. Ман ва зани Тайланди ман дар солҳои охир ихтилофоти зиёдеро дар Голландия ҳал кардем.
Петруси азиз
Ман фикр мекунам, ки шумо ҷуръат мекунед, ки дар бораи бемаънӣ дар бораи далелҳои табиати инсонӣ сӯҳбат кунед, ки фарқиятҳои фарҳангӣ (ҷиддӣ ва васеъ) табиатан ба ихтилоф байни афроди дар доираи муносибатҳо оварда мерасонад.
Баъд аз ҳама, он ба рушди хеле шахсии ашхоси гуногун дахл дорад, ки албатта ба фарҳанг хеле вобастаанд.
Ва тафовут байни як тайи миёна ва як ғарбгар хеле калон аст. Инро кӯдаки бегуноҳ муайян карда метавонад.
Дар ин асло ягон бадие нест ва ман албатта даъво намекунам, ки як тараф нисбат ба дигараш дурусттар бошад. Дар муқоиса бо ҳамдигар, Таиландӣ ва Ғарбӣ, новобаста аз он ки шумо ба он нигоҳ мекунед, дар ҷаҳони комилан гуногун зиндагӣ мекунанд.
Бори дигар: ин якеро аз дигараш беҳтар намекунад ва ҳарду ҳақ доранд, ки дар ҷаҳони худ зиндагӣ кунанд. То он даме, ки онҳо ин корро бо эҳтироми зарурӣ нисбат ба дигар мекунанд.
Ва дар сурати муносибати наздик, ба даст овардани ин эҳтиром бешубҳа дар зиёда аз як маврид саъю кӯшиши зиёдро талаб мекунад. Хусусан аз он сабаб, ки ин муносибат бояд аз ДУ тараф бошад.
Ниҳоят, оё шумо онро ғайримуқаррарӣ меҳисобед (нагӯям, бемаънӣ), вақте ҳукумати Ғарб шаҳрвандони худро (мувофиқи меъёрҳо ва арзишҳои фарҳангии худ) муҳофизат мекунад, вақте шарики (собиқ) (ё волидайн), ки фарҳанг ва ахлоқи динии дигар дорад, айнан ҳуқуқҳои асосии ин субъектро поймол мекунад? Ман фикр мекунам, масалан, Занони ғарбӣ, ки шарики худ вазифадор аст, ки ба эътиқоди ӯ табдил ёбад ва махсусан дар доираи муносибат ба гегемонияи мутлақи мард итоат кунанд, зеро баъзе эътиқодҳои динӣ на танҳо муқаррар мекунанд, балки ҳатто таҳмил мекунанд? Ё ин ки он волидайн бар хилофи хоҳиши худи онҳо ва дигар волидайн тасмим гирифтааст, ки фарзандашро, ки дар Ғарб ба воя расидаанд, ба ҷои дигар кӯчонад (ман ҷуръат надорам, ки бигӯям, ки рабуда шавад)?
Ман медонам, ки муқоиса як канорагирӣ аст, ки воқеан аз изҳороти асосии шумо дур аст, аммо маҳз барои ҳамин ман онро ба таври васеъ дар ҷомеа паҳн мекунам, то нишон диҳам, ки муносибатҳои шахсӣ қадам задани ресмонро боз ҳам хатарноктар мекунанд.
Ҳеҷ кас набояд аз нокомиҳои худ нобино бимонад, аммо нобино мондан дар мавриди муҳим ва аз шеваҳои гуногуни тарбиявӣ, ногузир намунаҳои рафтори ду унсури он чизе, ки як воҳид бояд (метавонад) бошад ё шавад, комилан аблаҳист.
Салом
Кито
Мақолаи хуб ҷаноби Питер. Комилан розӣ. Он чизе, ки маро ҳамеша ба ҳайрат меорад, ин аст, ки мардоне, ки шарики худро ҳамчун бармади (собиқ) унвон мекунанд, фаромӯш мекунанд, ки дар аксари ҳолатҳо онҳо аз афташ сарпарастони бар буданд. Аз афташ, барои баъзе сабабхо (он вакт) ба ин лозим буд. Аммо гузаштаи худро «фаромӯш кардан» хеле осон аст. Навиштаҳои зебои қадимӣ мехост, ки ба мо дар бораи чашм, чӯб ва хас хирад омӯзад. Аммо он навиштан низ ба осонӣ фаромӯш мешавад ва нодида гирифта мешавад, бахусус дар фарҳанги бузурги “мо”. Шумо бо ин изҳороти ҳафта дар роҳи дуруст ҳастед. Ин садоро, ки ин қадар тозаву озода баён шудааст, ба қадри кофӣ на ҳамаи он "ҷанобонҳое", ки барои ҷустуҷӯи хушбахтии (муносибатҳои) худ омада буданд, шунидаанд. Эҳтироми каме нисбат ба дигарон ин мардони идеалиро зинат медод.
Муҳтарам Хон Питер,
Ман ба далели шумо розӣ нестам.
Мушкилоти муносибатҳо бешубҳа аз фарқиятҳои фарҳангӣ ба вуҷуд омада метавонанд.
Маълум аст, ки на ҳама мушкилоти муносибатҳо аз фарқиятҳои фарҳангӣ ба вуҷуд меоянд.
Онҳоро аксар вақт ба он овезон мекунанд.
Агар шумо бо «баогузорй» гуфтанй бошед, ки одамон аксар вакт дар бораи Таиланд ва Таиланд ба таври умумй ва манфй гап мезананд, пас ман комилан бо шумо розиам.
Ман ҳам аз ин нороҳатам.
Аммо ин маънои онро надорад, ки байни Тайландҳо ва Ғарбҳо фарқияти фарҳангӣ вуҷуд надорад.
Ва ман итминон дорам, ки дар муносибат бо сабаби тафовутҳои фарҳангӣ мушкилот метавонанд ба вуҷуд оянд (фаъол бошед, МЕТАВОНЕД).
Ман фикр намекунам, ки кӯшиши бартараф кардани ин корро оқилона нест.
Масалан, шумо менависед: «Ман бо зан муносибат дорам. Вай танҳо дар Таиланд таваллуд шудааст."
Гӯё он танҳо бо таваллуд дар Таиланд ба анҷом мерасад.
Ин маънои онро дорад, ки вай аз фарҳанги комилан дигар аст ва аз ин рӯ тарбияи комилан дигар дошт ва нисбат ба як зани ғарбӣ дар бораи бисёр чизҳо ба таври дигар фикр мекунад.
Дар ин кор айб нест, дар ин бора ғавғо кардан лозим нест. Дар баъзе мавридҳо шумо ҳатто метавонед аз он хурсанд шавед.
Аммо ман шахсан таҷриба кардам, ки ин метавонад боиси мушкилот дар муносибатҳо гардад.
Ман 10 сол боз дар муносибат дорам ва 8 сол боз издивоҷ кардаам, дар Таиланд зиндагӣ мекунам ва то ҳол бо зани таиландам, ки ҳеҷ чизро аз даст додан намехоҳам, хушбахтам.
Пас, ман метавонам худро аз рӯи таҷриба коршинос номидам
Дар ибтидо бештар ва ҳоло баъзан ҳоло ҳам бо ин гуна мушкилот рӯ ба рӯ мешавем, зеро ақидаҳои мухталифи худ дар баъзе масъалаҳост.
Ва инҳо асосан корҳое буданд, ки ман бо зани аввалам дар Нидерландия кардам. ҳамеша дар як саҳифа буд.
Хушбахтона, ин қариб ҳеҷ гоҳ ба бархӯрди ҷиддӣ оварда намерасонд ва мо то ҳол тавонистем созиш кунем.
Ҳоло ҳардуи мо каме калонсолем ва ҳарду солҳои зиёд оиладор ҳастем
баргашта, ҳарду қаблан дар як оила бо кӯдакон зиндагӣ мекарданд.
Ман фикр мекунам, ки ин бешубҳа ба ҳалли ихтилофоте, ки аз фарқиятҳои фарҳангӣ ба вуҷуд омадааст, кӯмак кард.
Аммо ман инчунин метавонам тасаввур кунам, ки бисёр издивоҷҳо дар он ҷо ба охир мерасанд.
Ман фикр намекунам, ки чунин вонамуд кардан, ки ин мушкилот вуҷуд надорад, беҳтар аст, ки онҳоро эътироф кунед, пас шумо метавонед бо онҳо коре кунед.
Далели он, ки шумо ақидаҳои гуногун доред, шояд дар он бошад, ки шумо дар муносибатҳои худ бо онҳо рӯ ба рӯ нашудаед.
Ман мефаҳмам, ки шумо ва дӯстдухтаратон на ҳама вақт якҷоя зиндагӣ мекунед.
Ҳар сол, якчанд моҳро дар истироҳат гузаронед, танҳо аз ҳаёт лаззат баред.
Ман хуб тасаввур карда метавонам, ки шумо дар болои абри гулобӣ ҳастед ва танҳо ба ҳамдигар чашм доред ва аз ҳамдигар лаззат мебаред.
Ва ҳамин тавр бояд дар ин марҳилаи ҳаёти шумо бошад.
Аммо агар шумо ҳамеша якҷоя бошед ва дар ин ҷо дар Таиланд зиндагӣ кунед ва шумо бояд бо масъалаҳои ҳаёти ҳаррӯза сарукор кунед, ин боби дигар аст.
Пас шумо бояд нуқтаи назари ӯро эҳтиром кунед, ҳатто агар онҳо аз они шумо набошанд ва кӯшиш кунед, ки нуқтаи назари якдигарро бифаҳмед.
Ман чандеро зикр мекунам, ки дар Таиланд нисбат ба Ғарб ба таври дигар нигоҳ карда мешаванд.
Инҳо ҳоло ночиз ба назар мерасанд, аммо интизор шавед, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед.
Тарбияи кӯдакон (вақти хоб, якҷоя дар сари миз нишастан барои хӯрокхӯрӣ, тарбияи ҷинсӣ.)
Муносибат бо муносибатҳои оилавӣ. (Муносибати оилавӣ дар ин ҷо нисбат ба мо нақши муҳимтар дорад.)
Нақши бобою биби дар оила.(Фикри биби хеле муҳим аст).
Гирифтани танқид. (аз даст додани биниш)
Барои ҳуқуқи худ истода. (тарс аз хафа кардани ягон каси дигар.)
Нигоҳ доштани созишномаҳо. (Тайланд.}
Ба зудӣ муҳокима накардани мушкилот. (Агар шумо онҳоро зикр накунед, онҳо вуҷуд надоранд.)
Ва ман метавонам боз чанд нафари дигарро номбар кунам, ки Таиландӣ ва Ғарбӣ дар бораи онҳо ба таври гуногун фикр мекунанд ва ин албатта метавонад сабаби мушкилоти муносибатҳо бошад.
Лео Бош.
Вақте ки ман баъзан ин ва дигар клишеҳоро мехонам, ман ҳайронам, ки оё шахси миёнаи Голландия ва Таиландӣ дар ҳақиқат бояд аз сайёраи дигар бошанд ё дӯстдухтари ман (ва ман?) аз сайёраи дигар омадаам? Ягона ихтилофҳо ва низоъҳоро метавон аз шахсият ва шароит пайгирӣ кард. Духтараки ман ҳамеша дар бораи рафтор ва рафтори ман он чизеро, ки мехоҳад ё фикр мекунад, мустақиман мегӯяд. Масалан, "шумо вақти аз ҳад зиёдро дар интернет сарф мекунед" ё "шумо бояд бештар тоза кунед" (ба забони голландии камтар хуб аз ин, зеро вай ҳамагӣ шаш моҳ дар ин ҷо будааст). Пас, агар ман ягон кори нодуруст кунам, ба ман дарҳол ба таври мухтасар мегӯянд, ки ман чӣ хато мекунам. Агар ман ба бисёре аз хонандагон бовар кунам, "тайҳо" ба ин таҳаммул карда наметавонанд ва дар ин бора коре намекунанд. Ман танқиди худро дақиқтар баён мекунам (вай инчунин бо афзоиши захираи луғаташ ин корро карда метавонад). ба одамон, аз чумла шарики ман. Ҳеҷ гоҳ бо он ягон мушкилоти воқеӣ надоштааст. Вақте ки ман мегӯям: "Шумо дар Фейсбук ҳам бисёр бозӣ мекунед ва ба ман иҷозат намедиҳед, ки аз интернет ин қадар истифода кунам". Аммо мо метавонем дар ин бора боз хандем.
Вай инчунин саривақт аст, шартнома созишнома аст ва вақт вақт аст. Агар дер кунам, ба ман хабар медиҳанд. Агар мо дар Таиланд бошем ва бо касе вохӯрем, ки дер меояд, вай чунин мегӯяд. Агар соати 10 вохӯрем, шумо бояд соати 10 дар он ҷо бошед, вақте ки ман мегӯям, ки шояд дар маркази Крунгтеп ҳаракати нақлиёт баста шавад, онҳо бо "ҳамеша дер мекунанд" ҷавоб медиҳанд. Агар вай аз ман ё ягон каси дигар чизе намехоҳад, ба ман хабар медиҳад.
Мо фарзанд надорем (ҳанӯз), аммо ман ҳеҷ гоҳ аз баъзе дӯстони Тайланд бо кӯдаке, ки низ сари вақт хоб меравад, шарҳ надодаам. Аммо бо назардошти хислати дӯстдухтарам, ман фаҳмида метавонам, ки ӯ чӣ мегӯяд, вақте мепурсам, ки оё вақти хоб воқеан вақти хоб аст? Мо ҳам дар сари дастархон якҷоя хӯрок мехӯрем. Вай инчунин эътироф мекунад, ки вай дар Таиланд маълумоти кам ё тамоман надоштааст. Вай бештар танқид мекунад, ки чиро беҳтар кардан мумкин аст ё дар Таиланд девона аст (дар бораи сиёсат, полис, хизматчиёни давлатӣ ва ғайра).
Не, ман 80-90 дарсади табодули ба ӯ ва хислати ман рухдода, боқимонда қариб пурра ба мушкилоти забон ва шояд 1-2 дарсад ба фарҳанг рабт медиҳам. Аммо мо ягон баҳси воқеӣ надоштем. Мо танҳо муошират мекунем, нуқтаи назари якдигарро мефаҳмем (ҳамдардӣ ва ғ.). Буклетҳо ба мисли Табларзаи Тайландӣ барои ман фоидае надоштанд, ки ин танҳо ба "ҳамдардӣ кардан бо ягон каси дигар" ва "муошират кардан" ва инчунин рӯйхати шустушӯи клишеҳо дар бораи "фаранг" ва "Таиланд" дахл дорад, ки ман ба душворӣ бармегардам. ё шарики ман. Аммо шояд ман ва шарики ман хеле беназирем. 555
Ман бояд акнун онро бурам, дӯстдухтарам мегӯяд, ки мо бояд дар 5 дақиқа аз хона берун шавем. 😉
Дустам Лео ман ба ту танхо 1 бахо дода метавонам аммо ту сазовори дах бахо хасти.Ман хам хашт сол мешавад оиладорам як писари 15 сола (кадам) дорам ки ба шарофати ман ду фархангро мефахмад.
Дар он хазору як калима навишта шудааст. Хама фикрхои гуногун Мо ба созиш расида наметавонем. Ин як сӯҳбати хуб буд, аммо ҳар кас табъи худро дорад. Ҳаёт ҳамин тавр аст ва агар он дигар бошад, шумо онро фаҳмида наметавонед, зеро мо барои ҳамин одамон ҳастем.
Ман фикр намекунам, ки мушкилоти муносибатҳо бо фарқиятҳои фарҳангӣ рабте надоранд.
Шумо дар муносибат то куҷо рафтан мехоҳед, барои ҳамдигар чӣ доред, ин калиди муваффақият аст.
Чӣ қадар издивоҷҳо дар Нидерландия ноком мешаванд ва ин ба фарҳанг ҳеҷ иртиботе надорад.
Мушкили бузург дар он аст, ки ба назари ман, имрӯз одамон ба ҳамдигар каме таваҷҷӯҳ доранд, ҳар як ихтилофи назар барои дуруст кардани шумо истифода мешавад.
Дар муносибатҳо гап дар он нест, ки кӣ ҳақ аст, ҳилла дар он аст, ки якдигарро қадр кунед.
Аксари мушкилоте, ки мо ба миён меорем, мушкилоти муносибатҳост ва ин бештар ба хислат рабт дорад, на ба фарҳанг.
Муҳтарам Хун-Питер:
Ман бо изҳороти шумо [relationproblems@cultuurBackground] комилан РИЗО НАМЕШАВАМ. Шумо аллакай дар сухани ибтидоии худ зикр кардаед. Шахсан ман аслан Ҳагенӣ ҳастам/модарам, аз тарафи дигар, аз Фризланд. Азбаски ман борҳо дар деҳаи ӯ будам, Ман мушоҳида мекунам, ки фарқиятҳои фарҳангӣ дар муқоиса бо Гаага. Танҳо ба ҳама хӯрокҳои гарм дар вақти хӯроки нисфирӯзӣ нигаред ва фарқиятҳои зиёд мавҷуданд / ҳоло мо танҳо дар бораи Нидерландия гап мезанем.
Далели он, ки шумо як дӯстдухтари таиландӣ ба мисли Фаранг доред, ки ҳамеша рақами "якҷоя = 3" аст, ҳамааш аз куҷо оғоз мешавад! 1=оила.2=будда.3=Фаранг, шумо бояд ба ин кор каме мутобиқ шавед/ ё он қадар девона бошед, ки худатонро нодида мегиред ва ман дар ин бобат каме душворӣ дорам! Ва тавре ки чандин нафар аллакай дар ин изҳорот навиштаанд: мо пас аз чанд сол боз бо ҳамдигар сӯҳбат хоҳем кард/ бубинед, ки шумо дар ин бора чӣ фикр мекунед!
гр; Виллем Шев…
Муҳтарам ҷаноби Виллем,
Боз як қолаби ғайримавҷуд, ки аз таҷрибаи шахсии худ сохта шудааст. Таҷрибаи шахсии шахс қолаби дуруст нест: «ин тавр аст». Ман 11 сол мешавад, ки бо як зани таиландӣ издивоҷ кардаам (на “духтар”, як андоза эҳтиром дар ин ҷо низ мувофиқ аст) ва албатта фарқиятҳои фарҳангӣ вуҷуд доранд (ҳатто дар дохили Гаага, барои ин ба шумо лозим нест, ки ба Фрисланд равед; Binnenhof ва Schilderswijk), аммо мавқеъ ин буд, ки ба гуфтаи котиб, нодуруст, мушкилоти муносибатҳо одатан дар ин айбдор карда мешаванд. На рақами 3 дар хонаи мо ва на дар муносибатҳои мо. Мо ба ҳамдигар фазое медиҳем, ки ҳардуи мо дар издивоҷамон лозиманд. Ҳамин тавр издивоҷи ду нафари Ҳолланд метавонад осонтар идома ёбад. Ва ин дар ин ҷо дар Таиланд (бо мо) меравад. Кори кй!!
Ман бо Хун Питер розӣ ҳастам, ки мушкилоти муносибатҳо бо фарқиятҳои фарҳангӣ рабте надоранд ва ман махсусан бо посухи дар боло овардаи Роб В.
Шахсҳо ва шахсиятҳо бо бисёр омилҳо ташаккул меёбанд. Шояд муҳимтар аз ҳама ирсият, инчунин тарбия, таҳсил, касб, ҷинсият ва таъсироти фарҳангӣ бошад. Хамаи ин таъсирхоро аз хам чудо кардан мумкин нест ва гуфтан мумкин нест, ки хислатхои алохидаи характер ба маданият алокаманданд. Ва ин хислатҳои хислатҳо дар бораи мушкилоти муносибатҳо мебошанд.
Як мисол меорам. Фарҳанги Таиланд ба ҳисоби миёна нисбат ба фарҳанги Ҳолланд камтар эътимод дорад. Шахси Голландия эҳтимоли зиёд дорад, ки не бигӯяд ва фикри бебаҳои худро баён кунад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз тайҳои боқувват (ман дар бораи вазир Чалерм фикр мекунам, ки вай хашмгин ва серталаб аст) ва бисёр одамони ғайримуқаррарии Ҳолланд ҳастанд. Бисёре аз Тайҳо ҳастанд, ки дар шахсият ба мардуми Ҳолланд хеле монанданд ва баръакс, бо хислатҳои шахсӣ, ки баъзан мустақиман бар хилофи он чизе ки ин фарҳанг муқаррар кардааст, ҳастанд.
Пас, агар шумо мушкилоти муносибатҳо ва одамони алоқамандро доварӣ кунед, барои ворид кардани фарҳанг ба расм ҳеҷ маъно надорад. Танҳо ба одамони ҷалбшуда нигаред, ки онҳо чӣ гунаанд ва чӣ гуна онҳо бо ҳамдигар муносибат мекунанд. Он заминаҳои фарҳангиро як лаҳза фаромӯш кунед. Бо пайвастан ба фарҳанг ("таиландӣ") шумо муоширати хубро халалдор мекунед, шумо дигар на ба шахс, балки ба як идеяи абстрактӣ дар паси он нигоҳ мекунед, ки эҳтимол ба он шахс тамоман дахл надорад.
Ҳукмҳои фарҳангӣ дар пажӯҳишҳои илмӣ ва суханронӣ шавқоваранд, аммо барои баҳодиҳии вазъияти мушаххас ва фардии байни ду нафар комилан бефоидаанд.
Ақл ва сафсата. Шумо ба маймун монанд мешавед, агар мавқеи худро ҳамчун сафсата рад кунанд. Ҳамин тавр, эҳсосот гарм мешавад, ё шояд ман ягона шахсе ҳастам, ки ин тавр ҳис мекунад? Сабаби эҳтимолӣ: Мавзӯи бардошташуда барои аксари ин форум хеле муҳим аст. Чаро? Зеро бисёре аз мо як дӯстдухтари Тайланд, зан ё зани собиқ дорем. Ҳамин тавр, мо ҳама аз рӯи таҷриба коршиносем ё бояд бошем.
Аз ин рӯ, аксуламалҳое, ки мо менависем, аз чизҳое, ки мо худамон аз сар гузаронидаем, илҳом мегиранд. Мавқеи ман ин аст, ки тафовутҳои фарҳангӣ сабаби мушкилоти хурду бузурги муносибатҳост ва он ба онҳое, ки баръакс даъво доранд, комилан мухолиф аст. Фикр кунед, ман на танҳо аз болои сарам гап мезанам, балки "сафсата" намегӯям, баръакс. Фикри ман оҳиста-оҳиста ва устуворона тавассути таҷрибаи худам, таҷрибаи одамони гирду атроф ташаккул ёфт... (20 сол кифоя аст?) Ба наздикӣ ман касеро бо арӯси нави чинии ӯ дидан кардам. Бале, боз ҳамон ҳикояҳо дар бораи фарқиятҳои асосии фарҳангӣ, ки боиси кашмакаш ва ташаннуҷ шуданд... ва лутфан даъворо бас кунед, ки ин сабаби муоширати заиф аст. Нодуруст!, онҳо ҳарду бо забони англисӣ дар сатҳи баланд ҳарф мезананд
Ҳамин тавр, ман бо онҳое, ки тасодуфӣ мегӯянд, ки ин танҳо дар бораи хислат ва мушкилоти муносибатҳои универсалӣ аст, душворӣ мекашам.
Шумо дар рафти муносибат бо фарқиятҳои хислатҳо мубориза бурданро меомӯзед. Бо гузашти вақт, шумо якдигарро чунон хуб мешиносед, ки ин дигар монеа нест. Бо фарқиятҳои фарҳангӣ ҳамин тавр аст. Аммо онҳо мунтазам мерӯянд ва танзим кӯшиш ва истодагарии ҳарду ҷонибро талаб мекунад. Дар ҳолати мо, ин хеле хуб кор кард ва ман инро ба ҳама аз Ҷули мехоҳам.
Рожер
Вақте ки ман бори дигар ҳама ҷавобҳоро аз назар мегузаронам, ман наметавонам аз таассуроти он, ки ҳар кас таҷрибаи худро бо калимаи фарҳанг дорад, комилан гурехта наметавонам. Ман инро аллакай дар посухи қаблӣ нишон дода будам. Ин албатта боиси баҳси беохир, агар бемаънӣ бошад.
Фарҳанг воқеан чист (дар заминаи рафтор) ва он чӣ гуна ба вуҷуд меояд? Фарҳанг чизе бештар ва / ё камтар аз рафтори маъмулӣ дар дохили ҷомеаи додашуда нест. Рафтор дар навбати худ аз ҷониби меъёрҳо, арзишҳо, ақидаҳо, эътиқодҳо ва ғайра дар дохили он ҷомеа муайян карда мешавад. Ҷомеа метавонад оила, маҳалла, шаҳр, вилоят, кишвар, минтақа ё қитъа бошад. Шумо ҳатто дар шӯъбаҳои дохили ширкат ё дар дохили худи ширкатҳо фарҳангҳо доред. Дар асл, шумо аллакай фарҳанги Facebook доред; одамоне, ки якдигарро базӯр мешиносанд, вале бо мубодилаи ақидаҳои муайян ба ҳамдигар ҷалб мешаванд.
Фарҳангҳо метавонанд хеле зуд пайдо шаванд. Масалан, маданияти чавононро гирем. Ҷавонони Лонсдейл бо рафтори муайян (хашмовар, нажодпарастӣ) ба ҳамдигар ҷалб карда шуданд. Онҳо забон ва аломатҳои худро доштанд; як хел либос пушида, як хел муй дошт.
Бозгашт ба изҳорот. Албатта, тахмин кардан, ки ҳар як сокини сайёраи мо як хел аст, бемаънӣ аст. Хуб, агар аз эҳтиёҷоти аввалиндараҷа, аз қабили хӯрдан, нӯшидан ва хоб рафтан берун наравед, мо зуд анҷом медиҳем. Зимнан, ман ҳам ҷуръат мекунам бигӯям, ки фарқиятҳои рафтори "фарҳангӣ" вуҷуд доранд. Масалан, ветнамиҳо хӯрдани саги сиёҳро дӯст медоранд, ки оҳиста-оҳиста буғӣ карда кушта мешаванд. Ман то ҳол надидам, ки қассобон дар Ҳолланд ин корро мекунанд. Чиниҳо сафро аз хирсро истифода мебаранд, ки аз ин ҳайвонҳо бо дард гирифта мешавад. Дар Вьетнам ва Хитой касе аз ин ба тааччуб намеояд. Фарҳанг ё не?!
Муҳаббат, амният ва дилбастагӣ низ аз ҷониби тарафдорони ин изҳорот универсалӣ ҳисобида мешавад. Дуруст аст, ки ҳамаи мо ба он ниёз дорем, аммо тарзи ифодаи он метавонад аз ҳама фарқ кунад. Албатта ҳеҷ гоҳ дар Покистон, Ҳиндустон ё Африқо набудаам. Дар он ҷо то ҳол духтарони ҷавонро "аз ишқ" ба шавҳар медиҳанд ва баъзе ҷанобон "аз ишқ" чанд зан мегиранд. Ҳоло ман аллакай ба гӯшам мерасад, ки ҷанобон фарёд мезананд: «Ин ба ишқ, амният ва муҳаббат ҳеҷ рабте надорад!»; албатта, ба ин аз чашми фархангии худи кас дида мешавад. Бо вуҷуди ин, он муқаррарӣ аст ва дар он ҷо қабул карда мешавад. Ҳатто ҳукумат ҳам дар ин бора коре намекунад! Фарҳанг ё не?!
Албатта чунин мешавад, ки муносибатҳои байни хонумҳои Тайланд ва ҷанобонҳои ғарбӣ хубанд, аммо шумо ба ман намегӯед, ки дар меъёрҳо, арзишҳо ва ақидаҳо фарқият вуҷуд надорад. Далели он, ки дар баъзе мавридҳо онҳо ҳеҷ гоҳ ба мушкилот оварда намерасонанд, танҳо дар бораи EQ-и ин одамон чизе мегӯянд; на бештар ва на камтар.
Боз як мисоли хуби амалӣ. Зани ман зиёда аз 35 сол дар Ғарб зиндагӣ ва кор кардааст, ки қисми зиёди он дар Нидерландия буд. Вай бо забони голландӣ, англисӣ ва албатта таиландӣ ҳарф мезанад. Дар Нидерландия хеле серталаб буд. Вай маҷбур шуд, зеро вай менеҷери як ширкати сермиллат буд. Азбаски мо дар ин ҷо зиндагӣ мекунем, вай дубора ба фарҳанги мақом афтод. Дар Нидерландия вай дар ҷавоб додан ба сардор ягон мушкилот надошт. Шахси номдор ё мансабдори баландмақом бояд дар ин ҷо хеле бад кунад, агар вай мехоҳад, ки дубора аз роҳи худ биравад. Вақте ки ман мепурсам, ки чаро вай баъзан ин қадар истеъфо медиҳад, ман ҷавоб мегирам: "Дар Таиланд онҳо ин тавр мекунанд!"
Хуллас, одами умумибашарй вучуд надорад. Одамоне ҳастанд, ки хеле мутобиқанд ва аз ин рӯ метавонанд зуд дар ҳама ҷо ҷойгир шаванд. Инҳоро дар ҳар як гурӯҳи аҳолӣ дидан мумкин аст. Қариб ҳар як мушкилии муносибатҳоро метавон ба фарқиятҳо дар меъёрҳо, арзишҳо, ақидаҳо ва рафторҳо баргардонад. Қариб ҳамаи ин чизҳо аз фарҳанг илҳом гирифта шудаанд. Ин метавонад зерфарҳанг ё заминаи этникӣ бошад. Аз ин рӯ, чунин тахмин кардан бемаънӣ аст, ки фарҳанг ба муносибатҳо таъсир намерасонад.
Агар шумо бодиққат фикр кунед, ин мавқеъ ба мисли ҷанобоне осон аст, ки ҳар мушкилиро ба як мехи фарҳангӣ мебанданд.
Ин посухи Бахус ба таҷрибаи шахсии ман дар тӯли беш аз 35 соли зиндагӣ дар кишварҳои мухталиф мувофиқат мекунад. Он ҳамчунин нишон медиҳад, ки байни фарҳанги дар давраи тарбия гирифташуда ва фарҳанги кишвари иқомат шаклҳои гуногуни ҳамкорӣ ба вуҷуд омада метавонанд. Ин ҳама чизро боз ҳам мураккабтар ва ҷолибтар мекунад.
Дар тӯли 10 соле, ки ман бо зани Тайланди худ дар Нидерландия зиндагӣ мекардам, раванди мутобиқшавии ӯ нисбат ба мутобиқшавӣ дар 16 соли баъдӣ дар ИМА хеле тӯлонӣ буд ва камтар анҷом ёфт. Вай бо хохиши худ дар он чо ба мактаб рафта, баъд ба тичорати худ шуруъ намуд. Охирин низ сирф худшиносӣ буд, зеро он барои пул лозим набуд. Вай дар ниҳоят харидҳои худро комилан мустақилона тартиб дод ва ҳангоми зарурат мустақилона дар саросари кишвар парвоз мекард. Фарҳанги Амрико барои навкорон хеле боз аст. Ман фикр мекунам, ки онҳо барои ӯ беҳтарин солҳо буданд ва ӯ то ҳол гоҳ-гоҳ дар бораи он ки чӣ қадар хушбахт буд, сӯҳбат мекунад.
Мо ҳоло дар Таиланд 10 сол зиндагӣ мекунем ва ҳамеша қисми зиёди солро дар он ҷо мегузаронем. Мо боз дар он ҷо якҷоя хеле хушбахтем. Он чизе, ки ман аз сар гузаронидаам, ин аст, ки зани ман ҳоло дубора комилан "тай" шудааст. Ба таври ҳайратангез ман инро мушоҳида кардам, аммо ман хурсандам, ки Бакхус чунин таҷриба дошт. Он чизе, ки ҳоло дар Таиланд барои ӯ мукофот медиҳад, он аст, ки ӯ эҳтиромеро ба даст меорад, вақте ки Тайланд бо заминаҳои ӯ дар бораи корҳое, ки ӯ дар 35 соли охир кардааст ва аз сар гузаронидааст, шинос мешавад.
Мехоҳам илова кунам, ки ман дар ҳамаи он кишварҳо бо зани таиландӣ зиндагии аҷибе доштам ва ҳоло ҳам дорам. Ман боварӣ дорам, ки ман бо зани ғарбӣ қариб ҳеҷ гоҳ ин корро карда наметавонистам.
Эрик, зани ман дар ҳақиқат аз он эҳтироме, ки шумо дар борааш мегӯед, бархурдор аст. Ба вай дар Таиланд ба таври возеҳ мақоми тамоман дигар дода шудааст. Ман дар бораи молия гап намезанам, зеро оилаи вай дар ин ҷо хуб буд ва кор карда истодааст, аммо махсусан аз ҷиҳати дониш. Ҳангоми дар деҳаи мо мушкилот пеш омадан бо ӯ машварат мекунанд. Аз ӯ ҳоло маслиҳати тиббӣ талаб карда намешавад, аммо ин фарқияти калон дорад.
Дар айни замон чунин ба назар мерасад, ки онҳое, ки ба изҳорот мухолифанд, нисбат ба онҳое, ки розӣ ҳастанд, бартарӣ доранд. Ҳоло он ба саволе тамаркуз мекунад: оё фарқиятҳои фарҳангӣ дар мушкилоти муносибатҳо нақш мебозанд ё онҳо аломатҳои шарикон ҳастанд? Бисёр одамон бештар ба пештара такя мекунанд. Ман ҳам дар ин бора баҳс кардаам. Дарвоқеъ, фарқиятҳои фарҳангӣ дар ҳама мушкилот нақш мебозанд, метавонанд онҳоро ба вуҷуд оранд, балки онҳоро ҳал кунанд.
Тино Куис кӯшиш мекунад, ки изҳорот ва муҳокимаро ба таносуби аслии пешбинишуда баргардонад. Чизи хуб ҳам. Мо худро ба баррасии фарҳангӣ-социологии мушкилоти муносибатҳои Таиланд ва Ҳолланд ғарқ мекунем.
Дар «вазъияти кон-кретй, индивидуалии байни ду кас», чунон ки Тино Куис ин изхоротро мехонад, табиат ва характери одамони дахлдор роли худро мебозанд. Беат! Ин хеле фарқ мекунад, ки шумо итоаткор ва розӣ ҳастед ё якрав ва якрав. Фикр кунед, ки шумо метавонед бо рад кардани мушкилот ҳамчун "одатан Тайланд" дуруст бошед ё онро ба фарқияти фарҳангӣ бо шахси дигар мансуб созед, албатта як сарбаста аст.
Аломатҳо фарқ мекунанд. Шумо дар тӯли ҳаёти худ бо аломатҳои сершумор дучор мешавед. Ин ҳаётро шавқовар мекунад. Характерхо натичаи ирсият, тарбия ва мухит мебошанд.
Аз ин рӯ, равшан аст, ки одамон аз ҳамдигар бо ҳама гуна ҷиҳатҳо фарқ мекунанд - ва маҳз он чизест, ки онҳоро мепайвандад.
Ин ба аломатҳои гуногун вобаста аст, ки бо шахсиятҳо ва фарҳангҳои мухталифи худ баромад кунанд.
Зарбҳо. Консепсияи дастаҷамъӣ ба монанди фарқиятҳои фарҳангӣ, албатта, ҳеҷ гоҳ сабаби мушкилоти муносибатҳо шуда наметавонад. Ҳама чиз дар атрофи шахс давр мезанад. Ҳамдардӣ ва шахсиятҳои шарикон барои ҳама гуна мушкилоти муносибатҳо ҳалкунандатаранд.
Ба андешаи ман, зани Тайланд аслан аз зани голландӣ фарқ надорад. Ҳар як зан ё мард муҳаббат, фаҳмиш, қадршиносӣ ва эътирофро мехоҳад. Новобаста аз он ки шумо дар кадом кишвар таваллуд шудаед.
Консепсияи коллективӣ дар ҳақиқат ҳеҷ гоҳ сабаби мушкилот шуда наметавонад. Барои ҳалли мушкилот, шумо бояд қодир бошед, ки сабабро ҷудо кунед ва номбар кунед. Вакте ки чинояткорро махкум кардан мехохй, шарт нест, ки ба суд мурочиат карда, «вай чиноят содир кард» фарьёд занй. Инчунин консепсияи контейнер. Хеле содда!
Чаро илмҳо ба монанди антропология, этнография ва демография вуҷуд доранд? Чунки ҳама рафтори якхела доранд, ниёзҳои якхела доранд, меъёру арзишҳои якхела доранд? Пас не! Агар ин тавр мебуд, ҳизбҳои сиёсӣ ба монанди PVV таъсис намеёфтанд!
Маълум аст, ки одамон рафтори гуногун нишон медиҳанд ва дар асоси пайдоиши худ (= фарҳанг) меъёрҳо ва арзишҳои гуногун доранд. Оё мумкин нест, ки рафтори муайяни инфиродӣ ё стандарт ё арзиши муайяни инфиродӣ метавонад сабаби мушкилоти муносибат бошад? Табиист! Шумо бояд аз сайёраи тамоман дигар омада бошед, чуноне ки баъзе одамон дар бораи худ фикр мекунанд, барои инкор кардан.
Далели он, ки занони Тайланд аз занони Ҳолланд аслан фарқ намекунанд, инчунин як нофаҳмии ҷиддӣ аст. Чаро ин қадар мардони ғарбӣ занро дар Тайланди дур меҷӯянд? Оё ин танҳо дар бораи намуди зоҳирӣ аст ё он, ки шумо ба ҳар ҳол метавонед як ҷавони 19-соларо дар синни миёна ба ин ҷо ҷалб кунед? Асоси хуб барои муносибатҳои устувор!
Хусусиятҳои хислатҳои (=шахсияти) шахс низ қисман аз рӯи пайдоиш (ва аз ин рӯ фарҳанг) муайян карда мешаванд. Аз ин рӯ, хислат қисман аз рӯи пайдоиши этникӣ муайян карда мешавад. Хусусиятҳои хислатҳои эскимосҳои миёна аз хислатҳои араби миёна комилан фарқ мекунанд. Масалан, ҳамдардӣ ин як хислати характер аст.
Ин як далели илмӣ аст, ки фарҳангӣ вуҷуд дорад - оид ба рафтор; меъёрҳо ва арзишҳо; хислат; назарҳо - байни гурӯҳҳои аҳолӣ фарқият вуҷуд дорад. Маълум аст, ки инҳо метавонанд боиси мушкилот дар муносибатҳои байни одамони миллатҳои гуногун шаванд. Ман мегӯям, ки метавонам, зеро шояд садҳо сабабҳои дигари мушкилоти муносибатҳо вуҷуд дошта бошанд, ки ба пайдоиш рабте надоранд, ба мисли таҷовуз.
Барои фаҳмидани мушкилот, шумо бояд сабабҳоро муайян кунед. Истилоҳи чатри фарқиятҳои фарҳангӣ фарогир аст ва аз ин рӯ кофӣ нест. Аз ин рӯ, он як дурандешии ҷиддиро нишон медиҳад, ки ҳар як мушкилотро дар доираи муносибатҳои омехта муайян карда, мавҷудияти онро рад мекунад.
Ва Ҳанс,
Муҳим он аст, ки агар мо дар ин ҷо зиндагӣ кунем ва ҳоло реҷа нест, зеро он гоҳ мо он чизеро, ки дар айни замон вуҷуд дорад, эҳсос мекунем ва он ҳар дафъа нав аст. Инчунин дар муносибат.