Бо иштироки 58 дарсади мардум, 61 дарсади мардуми Таиланд ба тарафдории сарқонуни нав баромад карданд, ки дар он ба демократия танҳо нақши маҳдуд дода мешавад ва низомиён қудратро тавассути Сенати интихобнашуда нигоҳ медоранд. Бо эњтимолияти сарњад ба итминон, Таиланд бо даврае дучор меояд, ки бо хунрезии минбаъда тавсиф мешавад. Бомбгузориҳои чанд рӯзи охир хабари даҳшатноки он чизест, ки Таиландро интизор аст.
Дар Таиланд хануз хам ихтилофи чиддии сиёсй вучуд дорад. Вазъияти кунунӣ Таиландро дубора ба бӯҳрон дучор хоҳад кард. Таиланд дар дастурҳои сайёҳӣ ҳамчун "сарзамини табассумҳо" номида мешавад. Аммо модоме, ки кишвар бо ин «табассуми тай» худро тасаллӣ медиҳад, ин бофтагии холис вонамуд кардан аст, ки кишварро як қалъаи бахту саодат ва ваҳдат вонамуд кардан.
Таиланд, ки аз салтанатҳои буддоӣ ва султонати исломии ҷанубии Паттанӣ ташкил ёфтааст, аз ҷониби монархҳои пайдарпайи сулолаи кунунии Чакри ташаккул ёфтааст. Подшоҳони Рама, ки аз асри 18 сар карда, аз зӯроварӣ худдорӣ мекарданд, то масъалаҳои гуногунро таҳти назорати тоҷ, забон ва дин қарор диҳанд. Сарфи назар аз наслҳои пайдарпай аз замони омадани Сиам ва мутамаркази қудрат дар Бангкок, ихтилофҳои минтақавӣ ва фарҳангӣ идома медиҳанд, ки дар Таиланд муосир ихтилофҳо мепошанд.
Ҷанги таҳқиромез дар ҷануби амиқ, ки шӯришиёни исломгаро бо нерӯҳои амниятии буддоӣ ҷанги хунини чашм ба чашм доранд, қавитарин мисоли оташ задани шикоятҳои таърихӣ аст, аммо он аз беназир нест. Ҳар чанд даҳсола, як навъ вокуниш ба Бангкок вуҷуд дорад.
Райони Исаан дар шимолу шарки Таиланд, такьягохи «Фу-Тай»-и Шинаватро кайхо боз макони адоват нисбат ба пойтахт будааст. Кӣ гумон мекунад, ки нақши Таксин тамом шудааст? Фаромӯш кун. Таиланд дар арафаи як «таксинизатсия»-и сиёсӣ қарор дорад.
Норозигӣ ба дигар минтақаҳо паҳн мешавад. Дар натиҷаи қарзи вазнин ва қоидаҳои аз ҳад зиёд аз ҷониби Бангкок исёнҳои деҳқонон ба амал меоянд. Донишҷӯён эътироз хоҳанд кард. Ҳолатҳоеро, ки дар солҳои 1976 ва 2008 рух дода буданд, истисно кардан мумкин нест. Бо часпидан ба ин сохтори мутамаркази хеле сахти ҳокимият, бе додани зиёд ва гирифтан, нигоҳ доштани аҳолии Таиланд душвор хоҳад буд. Ҳар як созиш ба нокомӣ маҳкум аст. Зӯроварӣ боз ҳам бештар мешавад. Роҳбаладҳои туристӣ бояд иқтибосҳои дигареро барои ҳамеша тасаллибахши "табассуми таиландӣ" пайдо кунанд.
Аз ҷониби Рональд ван Вен пешниҳод шудааст
Ҳеҷ кас тӯби булӯр надорад, ки ба оянда назар кунад, аз он ҷумла ман, аммо шумо манзараи хеле норавшани ояндаи Таиландро тасвир мекунед. Ба фикрам, роли Таксин дар айни хол, акаллан то даме, ки режими хозираи харбй дар сари хокимият мемонад, ичро карда шудааст. Имконияти хубе вуҷуд дорад, ки нахуствазири феълӣ Прают ҳатто пас аз интихоботи соли оянда низ дар сари қудрат боқӣ мемонад.
Хуб, хаминро нависанда хам дар рубрика мегуяд, то даме ки миллионхо оилахои камбагал дехконон ба исьён шуруъ кунанд. Ва он гоҳ мо Голландияро дар назар надорем, биёед дар Фейсбук аз исён шикоят кунем, ва он гоҳ тӯб метавонад ба таври ногаҳонӣ дар Таиланд ба таври аҷиб ғелонда шавад, ман фикр мекунам.
Ин сенария аст, аммо сенария нест. Ман худам онро ин қадар хира намебинам. Дар ниҳоят, элитаи қудрат низ дарк хоҳад кард, ки ихтилофот роҳи ҳалли мушкилоти кунунӣ нест. Ҳамин ки таназзули иқтисодӣ вуҷуд дорад, одамон пулҳои худро як чизи муқаррарӣ қабул мекунанд ва ба созиш шурӯъ мекунанд. Агар халтаи пул занг назанад, элитаи қудрат низ тағирот мехоҳад.
Ман ҳайронам, ки шумо ин навиштанро дар асоси чӣ навиштаед? Ман танҳо фикри шахсии шуморо гумон мекунам. Ва ман ба ин умуман розӣ нестам. Он чизе ки шумо дар ин ҷо гузоштаед, метавонад ба ҳамаи кишварҳои Аврупо дахл дошта бошад.
Ман метарсам, ки ин блог форум барои чунин баҳс нест. Дар ин ҷо бисёр гуфтан мумкин нест (хондан мумкин аст). Ичозат дихед инро чунин баён кунам: ман аз диктатураи харбй, ки Таиланд ба он табдил ёфта истодааст, кам фоида мебинам. Ман дар бораи дуруст ё нодуруст гап намезанам. Пештар дар бораи неку бад, бой ва камбағал,...
Аммо тавре ки қаблан гуфта будем, беҳтараш дар ин ҷо даҳони худро баста бошем (инро диктатураи ҳарбӣ низ мехоҳад...).
Роли Таксинро хамчун шахе нишон дод. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҷаҳони андешаҳои паси он (бештар гӯем, мухторият, озодии баён, баробарӣ дар назди қонун), ки бо куртаҳои сурх ва дар минтақаҳои мухталиф баён шудааст, аз байн хоҳад рафт.
Иқтисодиёт ҳоло ҳам каме рушд мекунад, аммо танҳо тавассути сайёҳӣ, ҳама бахшҳои дигар манфӣ мебошанд. Агар иќтисодиёт бадшавї идома ёбад, элита инро эњсос нахоњад кард ва ба љои он саъй мекунад, ки ќудрати худро бар зидди мухолифони пайдошаванда пурзўр кунад.
Аз ин рӯ, ман таҳлили Роналдро комилан дастгирӣ мекунам. Ҳама нишонаҳо аз он шаҳодат медиҳанд, ки элита намехоҳад қудрати худро аз даст диҳад ва дар ҷомеа даст кашад. Шӯриш мисли солҳои 1973, 1992 ва 2010 ба назари ман ногузир менамояд. Ман намедонам, ки кай ва чӣ тавр.
Аксари Таиландҳо аз вазъ хуб огоҳанд ва аз вазъи сиёсӣ огоҳанд. Онҳо интизоранд, ки интихоби ранг дар соли оянда чӣ меорад.
Бо тавсифи шумо дар бораи Таксин розӣ нестед. Вай ба ободонии райони камбизоаттари Исаон тамоман манфиатдор набуд. Ин танҳо чорвои интихобӣ буд (ва ҳоло ҳам барои ворисони сиёсӣ аст). Ӯ ва аҳли хонаводааш бо тавсеаи ширкати мухобиротии худ дар пушти ин афрод бой шуданд. Телефонхои мобилиро бепул дода, баъд ширчуши онхоро барои обуна. Ва баъдтар, бар хилофи қоидаҳои худ, онро ба хориҷа (Сингапур) бо фоидаи калон фурӯшанд. Таксин дар ин чо начотбахши Ватан нест. Танҳо як банди пулҳои элита. Аммо хоб кунед.
Ба назари ман, идеяхои Таксин ба бехтар намудани шароити зиндагонии камбагалон хеле кам алокаманданд.
Баръакс.
Таксин пас аз манфиати шахей, хокимияти шахей ва ба манфиати худ истифода бурдани воситахои демократй буд ва мемонад.
На бештар ва на камтар.
Намунаи бузурги қабилаи Сухарток дар Индонезия ва Маркос/Акиноклан дар Филиппин роҳнамоии ӯ буд.
Онҳо инчунин демократияро барои нигоҳ доштани ҳадафи қудрати худ истифода мебаранд.
Истифодаи ширинчахои популистй яке аз воситахо мебошад.
Ман аз шиносҳоям ҳам дар Индонезия ва ҳам дар Филиппин мешунавам, ки артиш ва полис даҳ ангушти пурра дар деги қудрат доранд ва инро хеле равшан баён мекунанд.
Дар он ҷо ҳам демократия воситаи нигоҳ доштани қудрат аст.
Шахсан ман фикр мекунам, ки ҳама чиз дар Таиланд чандон бад нест.
Аз ин рӯ, ман бо мақола розӣ шудан душвор аст.
Ман сенарияи хеле сахти шуморо (тарс аз шумо) мефаҳмам, аммо мисли нависандагони қаблӣ, ман онро каме норавшан мебинам. Элитахои сиёсй ва харбии Таиланд ба минбаъд ба кризиси иктисодй тела додани мамлакат тамоман манфиатдор нестанд. Ман пешгӯӣ мекунам - ва ба назари ман ин ба табиати аксари Тайландҳо мувофиқтар аст - як беҳбудии хеле тадриҷан, ки мутаассифона, баъзан баъзе (баҳона) "мавҷҳои зарба" -ро талаб мекунад, то дар рушди зарурӣ ба сӯи воқеият устувор набошанд. демократия. Ман метарсам, ки дар айни замон ягон модели ягонаи идоракунӣ вуҷуд надорад, ки дар байни манфиатҳои зиёди рақобаткунанда бефосила кор кунад. Мо мебинем, ки дар ояндаи наздик амал ва аксуламал чӣ гуна аст; Ман умедворам ва интизорам, ки андаке ҳикмат ва каме қутбшавиро камтар.
Вазъият метавонад ба таври куллӣ фарқ кунад, ки дар боло тавсиф шудааст.
Ман бештар боварӣ дорам, ки сарвазири кунунӣ хуб кор мекунад, аммо ӯро худоёни камтар иҳота кардаанд, ки ба таври тасодуфӣ изҳорот медиҳанд.
Онҳо ин бомбгузоронро дастгир мекарданд ва интизор буданд, ки онҳо сиёсати Дутертеро барои мубориза бо ҷинояткорӣ ва маводи мухаддир риоя кунанд.
Деҳқонон дар калимаҳо мушкилоти калонтарин мебошанд, зеро миқёси он афзоиш меёбад
ва хамкорй лозим аст, ки фоидабахштар кор кунад
Ман инчунин ин порчаро хеле тира мебинам ва гарчанде ки ояндаи наздик он қадар дурахшон ба назар намерасад, ба андешаи ман, баҳри хунрезӣ нахоҳад буд. Илова бар ин, ман фикр мекунам, ки нақши Таксин иҷро шудааст. Ман камбудиҳои зиёди ин режимро низ намебинам. Ҳамчун як муҳоҷир, ин маро тамоман ташвиш намедиҳад ва ман ҳамеша метавонам ҳар коре, ки мехоҳам, кунам. Шояд дуруст бошад, ки кас бояд нисбат ба гуфтану навиштан каме эҳтиёткор бошад. Вале мо бояд ба халки Таиланд ичозат дихем, ки проблемахои худро худашон хал кунанд. Муқоисаи доимӣ бо демократияи Ғарб заррае кумак намекунад ва ҳеҷ ҳалли худро намедиҳад.
Қариб ҳамаи кӯшишҳои табаддулот дар кишварҳои нисбатан камбизоат бо шакли омехтаи ҳукумат, яъне қисман демократӣ ва қисман автократӣ рух медиҳанд. Вақте ки сиёсатмадорон дар чунин кишвар хеле қутбӣ доранд, ин имкони табаддулотро боз ҳам бештар мекунад. Умуман, вақте дар гузаштаи наздик табаддулот рух дод, эҳтимоли такрори табаддулот зиёд мешавад.
Табаддулоти Таиланд
Вақте ки ин шартҳо ба Таиланд татбиқ карда мешаванд, дидан мумкин аст, ки Таиланд ба як қатор шартҳо ҷавобгӯ аст. Таиланд дорои шакли омехтаи ҳукумат бо сиёсатмадорони хеле қутбӣ мебошад. Аз чихати шукуфой Таиланд миёна аст: на дар байни мамлакатхои бой ва на дар байни мамлакатхои камбагал. Чунки Таиланд дар садаи гузашта чандин табаддулот дошт, ин эҳтимоли табаддулоти дигари низомиро афзоиш медиҳад. Аммо табаддулот як ҳодисаи бениҳоят нодир боқӣ мемонад, ҳатто вақте ки кишвар ба ҳама омилҳои хавф ҷавобгӯ аст.
Аз соли 1932 инҷониб дар Таиланд XNUMX табаддулоти ҳарбӣ бомуваффақият ва ҳафт кӯшиш ба амал омад. Таърих такрор мешавад ва ҳоло ҳам мешавад.
Ман ба сенарияҳои сиёҳи сиёҳ бовар надорам. Ҳама чиз метавонад пас аз 5 соли аввал ҳамчун "демократияи комил" аз даст афтад
боз бо кисахои сиёсатмадорони каторй, ки Таксин яке аз онхо буд, баргашт.
Дар ин сурат шумо метавонед пас аз чанд сол табаддулоти дигарро интизор шавед.
Музокирот дар ҷануб пешрафт намекунад. Ин қисман ба муносибати сусти Малайзия вобаста аст
Ба назари ман, Таиландро дар айни замон ба таври демократй идора кардан мумкин нест. Таърихи наздик исбот кардааст, ки маъмурони замини Таиланд ба дуруст идора карда наметавонанд. Прают роҳбарест, ки ба ин кишвар ҳоло лозим аст. Идоракунии қатъӣ ва ҷой барои муҳокима нест. Барои одамоне, ки демократия, озодии баён, матбуоти озод ва ғайра мехоҳанд, дардовар аст. Аммо ин вақте мешавад, ки кишвар ба обҳои оромтар ворид шавад. Прают хуб мебуд, ки манфиати дехкононро аз мадди назар дур накунад. Ман инчунин фикр мекунам, ки агар вай молияро ба артиш ба таври ҷиддӣ равона намекард, оқилона мебуд. Пас, масалан, киштиҳои зериобӣ нахаред. Наметавонистам дар ҷаҳон кишвареро номбар кунам, ки дар он демократияи воқеӣ вуҷуд дорад. Ҳатто дар Аврупо нест. Ҳама демократияҳои қалбакӣ. Пас биёед Таиландро бо демократияи ғарбии мо муқоиса накунем.
Таиланд дар айни замон пешвое дорад, ки Таиланд ҳоло ба он ниёз дорад.
Ман розӣ, аммо умедворам, ки Прают аз зӯроварӣ худдорӣ мекунад (зӯроварӣ хушунатро ба вуҷуд меорад) ва то ҳол ба он чӣ дар ин кишвари зебо ва пеш аз ҳама сарватманд гӯш медиҳад!
Ҳатто агар шумо комилан ҳақ будед, ин ба ҳар ҳол масъалаи китф дарҳам кашидан ва ба кори маъмулӣ баргаштан хоҳад буд. Бо табассум.
Ҳокимият, ба монанди маводи мухаддир сахт, хеле одаткунанда аст. Онҳое, ки қудратро аз сар гузаронидаанд, хеле кам омодаанд ё қодиранд аз он даст кашанд. Мухолифат хеле кам таҳаммул карда мешавад ва демократия дар ҳар шакле, ки ёфтан душвор аст. Мисолҳои бешумори ин дар саросари ҷаҳон мавҷуданд ва вақте ки иқтисодиёти кишвар дар таназзул қарор дорад, ҳоким танҳо мехоҳад, ки фишори худро дар ҷомеа мустаҳкам кунад, тавре ки Тино Круис аллакай қайд кард. Аҳолии кишоварзӣ дар Таиланд торафт амиқтар қарздор мешавад ва коргарони беихтисос аз сабаби рақобати боз ҳам камбизоаттар аз кишварҳои ҳамсоя пайдо кардани кор душвортар мешаванд. Агар сармоягузории байналмиллалӣ дар Таиланд бо сабаби сиёсати кунунӣ коҳиш ёбад, мутаассифона, аҳолии Таиланд ба оқибатҳои он дучор хоҳанд шуд ва фишор ба чойник танҳо афзоиш хоҳад ёфт. Аз нуқтаи назари сайёҳӣ, ман то ҳол фикр мекунам, ки Таиланд дар ҷои аввал аст, аммо кишварҳои атроф хеле зуд рушд мекунанд ва ҳарчи бештар ба як рақиби пурқуввати Таиланд табдил меёбанд.
Роли Таксин ба охир расид. Мардум ҳоло тарафдорони худро аз ҷиҳати молиявӣ кам мекунанд. Паладонҳои ӯ дар сохторҳои қудратӣ барканор шудаанд ва ба иттиҳоми фасодкорӣ рӯбарӯ шудаанд. Касе, ки бо ӯ ба ҳамон рақамҳо дар маркази қудрати воқеӣ нафрат дошт, безарар карда шуд.
Ва он чизе, ки ба назар каме аз ғарбиён фаҳмидан мехоҳанд, ин аст, ки мардуми миёнаи Таиланд аз Шимол то Ҷануб, аз ҷумла Исаан ба демократия парвое надоранд. Онҳо шахсияти қавӣ мехоҳанд, ки манфиатҳои шахсии ӯро ғамхорӣ кунанд. ки ин аз хисоби манфиатхои умумй ва ё минтакахои дигар бошад, уро тамоман ба шавк намеоварад. Ин асоси муваффакияти Таксин буд. Кй хеле ошкоро изхор кард, ки онхое, ки ба тарафдории у овоз надодаанд, набояд аз у чизе интизор шаванд. Проблемаи асосии сиёсии Таиланд аз он иборат аст, ки берун аз ҳизби Либералии Фадифат, ҳизбҳои сохтории миллӣ, ҳатто ҳизбҳои минтақавӣ вуҷуд надоранд. Аммо танҳо ҳокимони маҳаллӣ, ки ҳизби сиёсии худро доранд, ба монанди Нюин дар Бурирам. Банхарн, ки ба наздикй дар Суфан Бури вафот кардааст. Ин хонаҳои сафолии маҳаллӣ худро ба нархи баландтарин мефурӯшанд. Ҳамин тавр Таксин ба қудрат омад ва хариди дастгирии сиёсӣ низ боиси мавҷи бесобиқаи фасод, ҳатто аз рӯи меъёрҳои Тайланд гардид.
Прают ва онҳое, ки дар маркази воқеии қудрат (раҳбарони собиқи ҳукумати низомӣ) аз ӯ пуштибонӣ мекунанд, аз табаддулоти солҳои 2006 ва 2010 сабақ гирифтанд. Яъне бо Қонуни асосии нав онҳо кафолат доданд, ки дигар ҳеҷ гоҳ шахсиятҳои сояафкане мисли Таксин нахоҳанд шуд. .ба сари хокимият омада метавонад. Ва ин кори хуб аст. На фацат барои мамлакат, балки барои ахолй, аз он чумла дар Иссон.
Гайр аз ин, дар давоми ду соли охир хунта барои тараккй додани Исаан ва дехконони хурди шоликори он назар ба хамаи хукуматхои Таксин якчоя бисьёртар кор кард. Ин ҳам сабақест, ки онҳо аз табаддулоти солҳои 2 ва 2006 гирифтаанд.
Бинобар ин ман ба ояндаи Таиланд бо дилпурй назар мекунам. Далели он, ки сарвазири кунунӣ Лунг Прают аст, инчунин аз маъруфияти ӯ шаҳодат медиҳад
Баръакси интишори дар боло овардаи "Ҳенри" ман ба назар мегирам, ки лаҳзае фаро мерасад, ки ман/wj бояд барои пайдо кардани ҷойҳои амнтар шитоб кунад, ин метавонад каме вақт гирад, аммо ҳеҷ кас наметавонад то абад давом кунад…. . »
Халқро зулм мекунад ва васеъ мешавад ".... ГДР беҳтарин намунаи назорати умумии 1 аз 4 агенти Стаси буд ва ҳатто бидуни зӯроварӣ комилан таркид .... онҳо танҳо ба девор рафтанд ва кушоданро талаб карданд, танҳо шиор доданд "мо аз замони das. мардум» такрор ба такрор…..пас ҳокимон фаҳмиданд, ки онҳо наметавонанд тамоми аҳолӣ/аксарияти худро тир парронанд….ва деворро кушоданд!
.
Аксарият, новобаста аз он ки чӣ қадар бесавод ва нафрат доранд… ҳеҷ гоҳ наметавонад ҳамеша зери гилем ғарқ шавад… артиши Таиланд асосан аз… бале онҳое, ки ба қадри кофӣ камбағал буданд, ки озодии худро нахаранд ё таҳсилоти олиро ..... ҳамин тавр "решаҳои алаф"
Ин замоне кафолати пинхонии зидди диктатура дар Аврупо буд... даъвати умумӣ... ки сарбози даъватшуда ҳоло ба гурӯҳи худ тир холӣ мекунад... аз ин рӯ воҳидҳои боэътимоди артиш дар "ҳуқуқи ҳифзи ҳуқуқ 2010" ҷойгир карда шуданд.
Албатта, ман нуқтаи назари ҳамаро мефаҳмам ва хусусан агар шумо дар доираҳои сарватманди Тайланд ҳаракат кунед… пас назар дигар аст…
Яке аз он чизҳое, ки ман аз дарси таърихи кӯдакии худ дар ёд дорам, ин аст. Муаллими мо гуфт: беҳтарин роҳи ҳукмронии кишвар диктатура аст, АММО... он бояд хуб бошад. Ман фикр намекунам, ки хунтаи Таиланд дар айни замон чандон бад кор карда истодааст. Дар ҳар сурат, беҳтар аз баҳсҳои беохир байни зард ва сурх. Мамлакат идорашаванда аст, карорхоро зуд кабул кардан мумкин аст. Дар Белгия шумо дигар ҳатто намедонед, ки кӣ бояд чӣ ё чӣ гуна қарор қабул кунад.
Ҳам Ҳизби демократ ва ҳам ҳизбҳои сиёсии марбут ба Таксин ва Йинглак ҳама ба модели неолибералӣ, капиталистӣ, ки ба ягон шакли демократия асос ёфтаанд, асос ёфтаанд. Ба таври васеъ, ду чиз муҳим аст:
1. Модели нео-либералӣ дар пои худ қарор дорад, зеро он ба назар намерасад, ки иқтисодиёти тадриҷӣ бо истифодаи масъулиятноки захираҳои табиӣ мувофиқат кунад. Яке аз мушкилоти муҳим дар ин кишвар на иқтисод, балки таназзули муҳити зист ва оқибатҳои тағирёбии иқлим аст. (хушксолӣ, обхезӣ, мушкилоти экологӣ, мушкилоти саломатӣ);
2. Модели бостонии бисёр ситоишшудаи демократия, ки дар Ғарб ҳукмфармост, тарқишҳои назаррасро нишон медиҳад. Сарватҳо воқеан дар ҳама ҷо аз ҳисоби синфи миёна бойтар мешаванд ва ниҳодҳои заиф ва аз ҷиҳати демократӣ назоратнашаванда (ХБА, Бонки Ҷаҳонӣ, Комиссияи Аврупо, ҷаҳони бонкӣ) ба зарбаҳо даъват мекунанд. Дар ҷаҳон бӯҳрони воқеии демократия вуҷуд дорад, ки дар Амрико баръало ба назар мерасад, ки бо интихоботи президентӣ рӯбарӯ аст, ки қаблан шубҳаовар аст. (қаллобӣ бо мошинҳои овоздиҳӣ, бақайдгирии нопурра ва нодурусти овоздиҳандагон)
Таиланд ва иктисодиёти Таиланд барои мустакилона кор кардан хеле хурданд. Барои ояндаи Таиланд муҳим аст, ки бубинад, ки Таиланд дар кадом доираи таъсир қарор дорад ва метавонад бошад. «Аҷиб аст, ки» душманони ашаддии сиёсӣ дар ин бора хеле фарқ мекунанд. Таиланд бо роҳи оҳани баландсуръат ба самти Чин ҳаракат мекунад. То 10—15 сол мукаддам Таиланд асосан ба суи гарб, хусусан ШМА нигаронида шуда буд. Акнун ба эродҳои сиёсатмадорон ва тоҷирони саршиноси ин кишвар нигаред ва ба назари онҳо Амрикову Аврупо наметавонанд кори дурусте кунанд. Бале, дар бораи озодии баён, таъкид ба интихоботи озод (мушкилоти худи онҳо дар интихоби номзадҳои президентӣ бубинед), дар бораи бехатарии ҳавопаймоҳо, ғуломӣ дар саноати моҳидорӣ, гурезаҳое, ки ба онҳо кӯмак намекунанд ва ғайра. якҷоя.
Ва бубинед, ки чи тавр хитоиҳо дар 10 соли охир нуфузи худро дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ васеъ карданд (пул, як бонки нави ҷаҳонӣ, кӯмак, харидани ғизо, HSL, фиристодани шумораи зиёди сайёҳон, сохтани ҷазираҳо дар баҳр ва ғайра) ва шумо Барои дидани он ки Чин дар солҳои оянда дар Таиланд нақши бузургтар хоҳад дошт, набояд пайғамбар бошад.
Хитоихо ба бетартибихои Таиланд манфиатдор нестанд ва таъмин мекунанд, ки шакли рохбарии «иктисодиёт ва демократия» ба вучуд оварда шавад, ки тухми онро акнун дар конституцияи нав пайдо кардан мумкин аст. Ва ҳатто пас аз интихоботи соли 2017, ман на муборизаи ошкорои воқеӣ, балки бештар муборизаи дохилии гурӯҳҳои манфиатдорро интизорам.Тақрибан 10 сол пеш сарвазир Таксин мардуми Чинро дар атрофи Исан бо идеяи иҷораи километрҳои мураббаъ роҳбарӣ мекард. замину биноҳо ба чиниҳо дода мешавад, ки ҳазорон деҳқон бо як маоши моҳона корманди шоликори як ширкати кишоварзии Чин мешаванд. (Ва он гоҳ, агар чинӣ кишоварзии шолиро оқилона гардонад, эҳтимол кори худро аз даст медиҳад). Чиниҳо нисбат ба Тайҳо дар фасод беҳтаранд. Ин як чиз бешубҳа аст.
Биёед диққатамонро ба Чин нигоҳ дорем: тибқи маълумоти Бонки Ҷаҳонӣ, Бонки Таиланд ва дигарон, содирот ба Чин дар соли 2015 ҳамагӣ 11% -ро ташкил дод. Агар шумо ба кишварҳо ва минтақаҳое, ки Таиланд ба онҳо содир мекунад, назар кунед, чунин ба назар мерасад, ки дигар кишварҳо муҳимтаранд. Кишварҳои ғарбӣ, Ҷопон ва дигар кишварҳои минтақаи Таиланд барои Таиланд махсусан муҳиманд.
Барои шарҳи муфассал, масалан, Бонки Таиланд барои содирот дар як кишвар нигаред.
Бо дарназардошти рушди ноумедкунанда дар Чин ва сер шудани иқтисод дар он ҷо, метавон интизор шуд, ки Чин воқеан барои Чин аҳамияти бештари иқтисодӣ нахоҳад дошт.
Акнун барои гуфтани он ки Таиланд пеш рафта истодааст; не. Танҳо ҳукумати кунунӣ метавонад бо Чин робитаҳои бештари сиёсӣ дошта бошад, аммо ин метавонад барои ҳукуматҳои минбаъда таъсири манфӣ расонад. Таиланд хозир ва дар оянда аз чихати иктисодй ба мамлакатхои дигар такья мекунад.
Ва эҳсосотро низ фаромӯш накунед. Бисёре аз кишварҳо ва аҳолии минтақаи Таиланд Чинро чандон дӯст намедоранд. Таъсири бештар метавонад дар Таиланд таъсири бад расонад.
Чин муҳимтарин шарики тиҷоратии Таиланд аст, Ҷопон дар ҷои дуюм аст. Савдо бо кишварҳои Осиё тақрибан 2% тавозуни савдои онро ташкил медиҳад, тиҷорат бо тамоми Иттиҳоди Аврупо ба 40%, ки қисми зиёди он бо Олмон аст.
Таиланд бузургтарин иқтисод дар Осиёи Марказӣ пас аз Сингапур аст. Ин ягона кишвар дар минтақа аст, ки бо Чин дар мавриди даъвоҳо дар Баҳри Чини Ҷанубӣ ихтилоф надорад.
Алокахои сиёсй ва иктисодй бо Хитой хамеша хеле мустахкам буданд.
Далели он, ки иқтисодиёти Таиланд дар дасти чиниҳо (Сино/Таиланд) аст, тааҷҷубовар нест. Пас аз Ҷопон, Таиланд яке аз сармоягузорони бузургтарин дар Чин аст. Ширкатҳо ба монанди CP дар он ҷо миллиардҳо сармоягузорӣ мекунанд. Масалан, онҳо ҳуқуқи франшизаи 7Eleven барои Чин доранд.
Ҳамин тавр, бо ин сабабҳои иқтисодӣ табиист, ки Таиланд ояндаи худро торафт бештар ба Осиё мепайвандад.
Ҳатто дар туризм аҳамияти сайёҳии ғарбӣ кам мешавад.
Хулоса, ояндаи Таиланд дар Шарк аст, на дар Гарб. Ва инро касе аз худи тайхо дида бехтар дарк намекунад.
Зимнан, дар Осиё дар сиёсати берунй анъанае мавчуд аст, ки одамон ба кори дигарон дахолат намекунанд. Шарҳҳои доимии ҳам ИМА ва ҳам EUZ аз ҷониби як Таиланд, ки як миллатгарои оташин аст, хуб қабул карда намешаванд.
Таиланд дар тӯли 25 сол дигар мешавад ва ба таври куллӣ дигар хоҳад шуд, аммо он ба демократияи бар асоси модели ғарбӣ мубаддал нахоҳад шуд. Онхо демократияи таиландй хоханд дошт. Ҳамон тавре ки онҳо ҳама чизро ба тарзи таиландӣ мутобиқ мекунанд, ҳатто буддизм онҳо 100% тай шудаанд.
Аз ин рӯ, ибораи TIT вуҷуд дорад, Ин Тайланд аст.
Агар Ҳанс нисбат ба мақомоти расмӣ рақамҳои гуногун дошта бошад, мо метавонем барои муддати тӯлонӣ сӯҳбат кунем.
Баъзе рақамҳои воқеӣ аз Бонки Таиланд: содирот ба Иттиҳоди Аврупо 11 фоиз, воридот 9 фоиз
танҳо барои зикр кардани як дурӯғ дар порчаи шумо.
Сармоягузорони калонтарин дар соли 2015 дар Чин: Ҳонконг 73 фоиз, Ҳонконг 5,5 фоиз, Тайван 3,5 фоиз Ҷопон 2,5 фоиз ва ғайра. Таиланд ҳатто ҳамчун сармоягузор зикр нашудааст. Хулоса, ҳикояи шумо дар бораи CP ва миллиардҳо сармоягузориҳо сафсата аст.
Ва Индонезия бузургтарин иқтисод дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ мебошад.
Ва далели он, ки он бо Чин бар сари баҳри ҷанубии Чин ихтилоф надорад, зеро ин баҳр бо Таиланд ҳаммарз нест. Агар ин тавр мебуд, Таиланд низ бо Чин низоъ хоҳад дошт, зеро Чин нодуруст ба чизе даъво мекунад, ки ба он ҳақ надорад.
Ба чои тахлили мукаммал бо хулосаи ба он алокаманд, бехтар аст, ки чизе нагуед... Агар хохед, ки чизеро аз руи ракамхо равшан созед, аввал бояд чукуртар фахмед.
ислоҳоти ночиз: сармоягузори рақами 2 дар Чин Сингапур бо 5,5 фоиз мебошад
Ҷавобҳо нишон медиҳанд, ки "фаррангҳо", ки ба ин порча посух медиҳанд, ҳангоми сухан дар бораи ояндаи маъмурии (фламандӣ мегӯянд, сиёсӣ) Таиланд мавқеъҳои ниҳоят муқобилро ишғол мекунанд.
Ин набояд тааҷҷубовар бошад. Ба оянда назар кардан худ аз худ душвор аст ва системаи Таиланд барои Ғарб низ осон нест.
Дар таҷрибаи ман, симои "фарранг" бо чаҳорчӯбаи истинод ба тафаккури маъмурӣ/сиёсии ӯ пӯшида шудааст: тақсимоти сегонаи муқаддаси "Озодӣ, баробарӣ, бародарӣ".
Новобаста аз он ки як Аврупои Ғарбӣ ба либералӣ, демократҳои насронӣ, сотсиал-демократ ё ҳатто миллатгаро такя мекунад, ин чаҳорчӯбаи асосии истинод дар асоси он боқӣ мемонад. Хол он ки фарранг аз он кам хабар дорад. Ё худашро аз ин дур кардан мехоҳад? Ва ин ба (нав) Амрикои Шимолӣ, новобаста аз он ки онҳо ба ҷумҳурихоҳон ё демократҳо такя мекунанд, баробар, шояд ҳатто бештар дахл дорад. Дар он ҷо низ ин тақсимоти сеҷониба чаҳорчӯбаи истинод аст (ниг. De la democracy en Amerique аз ҷониби Алексис де Токвиль).
Таиландҳо як чаҳорчӯбаи маъмурӣ/сиёсии комилан дигар доранд. Яке, ки барои ғарбиҳо фаҳмидан душвор аст (имконнопазир).
Ба назар чунин менамояд, ки он зуҳуроти демократии ғарбиро нишон медиҳад, ҳатто дорои сохторҳо ва расмиёти демократӣ, ки ба мо ғарбиҳо маълум аст. Мо сарвари давлат, ҳукумат, парлумон ва судҳоро мебинем. Ва мо фикр мекунем, ки ин ҳама мисли хона аст. То ба як маъмурият ворид шавем ва он мансабдор зоҳиран худсарона ҳар гуна «хаёл»-ро таҳмил мекунад. Комилан муқаррарӣ ва қонунӣ эътибор дорад. Хуб, хаста, пас ин як зарбаи сахт аст. Ва вақте ки шумо аз манотиқи сайёҳӣ берун мешавед ва ба даруни амиқ сафар мекунед ва "пуҷабан" ё яке аз сатрапҳои ӯ омада, ҳамсаратонро насиҳат мекунад, ки ҳавзи шиноварӣ нисфи холӣ бошад, зеро барои деҳқонон оби бештар лозим аст. .
Дар он ҷо, аз ҷиҳати маъмурӣ/сиёсӣ он бештар ба вазъиятҳои феодалии солҳои пеш шабоҳат дорад. Шумо инро дар муносибатхои байни хокимияти марказии Бангкок ва хукмрони музофотхо низ мебинед. Инро дар муносибатҳои байни раисони вилоятҳо ва андозситонҳо дар шаҳрҳо ва ғайра мебинед. Дар ин ҷо мо ғарбиҳо ҳар гуна мавқеъ, муносибат ва муомилотро мебинем, ки мо “ҳамчун ҷоҳилони бетаъсир” зуд ва ба осонӣ “фасод” номгузорӣ мекунем. Аммо оё ин дар ҳақиқат ҳамин тавр аст? Оё ин хидмат дар иваз нест? Магар ин шаклхои «иктисодиёт гайримукаррарй» нестанд? Онҳо намеоянд, ки ба мо фаранг гӯянд...
Барои фаҳмидани Таиланд аз ҷиҳати маъмурӣ/сиёсӣ (юнонии классикӣ: маъмурияти Полис), мо бояд худро аз чаҳорчӯбаи истинодҳои худ бештар ҷудо кунем. Хеле мушкил ... аммо шояд буддизми Таиланд метавонад ба мо барои кушодани роҳи гузариш кӯмак кунад 🙂
Ба ман аллакай равшан аст, ки ҳеҷ кадоме аз тасвирҳои оянда, ки дар ин ҷо оварда шудаанд, имкони воқеият шуданро дар оянда надоранд.
Агар шумо хоҳед, ки дар Таиланд бимонед ё ба он ҷо кӯчидан (монанди зани ман ва ман) пас шумо бояд бо ин номуайянӣ мубориза бурданро ёд гиред ... ва дар хонаводаи шахсии худ чанд чора андешед. Ин масъалаи он аст, ки тавонистани номуайяниро дар бораи иқтисоди Таиланд дар вақти мувофиқ бартараф кардан аст 🙂
Муҳтарам Марк,
Шумо байни чаҳорчӯбаи истинодҳои ғарбӣ (Озодӣ, Баробарӣ, Бародарӣ) ва чаҳорчӯбаи истинодҳои Тайланд (сохторҳои феодалӣ, иерархӣ) тафовути бениҳоят шадид мегузоред.
Пеш аз хама, албатта дуруст аст, ки дар Гарб сохти феодалй хануз вучуд дорад ва дар гузаштаи начандон дур ин сохторхо хануз дар бисьёр мамлакатхои Европа хукмрон буданд. Ман боварӣ дорам, ки баъзе одамон он вақтро орзу мекунанд.
Дар мавриди Таиланд, дар байни ин ду чаҳорчӯбаи истинод, чуноне ки қаблан дар Аврупо буд, ҷанг идома дорад. Таиланд дар роҳи табдил шудан ба як ҷомеаи муосир бо одамони босавод ва назари васеътар ба ҷаҳони беруна қарор дорад. Онҳо мехоҳанд, ки аз он робитаҳои кӯҳна ва маҳдудкунанда раҳо шаванд.
Идеологияи феодалй кариб факат дар доираи хукмрон, табакахои болой, элита махдуд аст. Онро дар мактабҳо мавъиза мекунанд (тоъату сипос) ва бо дасти қавӣ ба амал меоранд. Ин, тавре ки шумо аллакай тавсиф кардаед, дар бисёр ҷойҳои дигар зоҳир хоҳад шуд. Кас ба тақдир тан медиҳад, боз чӣ кор мекунад? Аммо онхо аз руи боварй ин корро намекунанд.
Аксарияти ахолй озодй, баробарй ва бародариро интихоб кардан мехохад. Идеяи иерархияи абадӣ собит ва "табиӣ" аз ҷониби аксари Тайландҳо рад карда мешавад. Ин ба андозаи бештар ба баъзе минтақаҳо дахл дорад. Шӯришҳои солҳои 1973, 1992 ва 2010-ро боз чӣ гуна шарҳ додан мумкин аст? Шиори асосии куртаҳои сурх дар соли 2010 ин буд: "Лоҳ бар элита!"
Муборизаи сиёсӣ дар Таиланд инъикоси муборизаи байни ин ду чаҳорчӯби истинод, байни кӯҳна ва нав, байни ҳокимон ва тобеон аст... холиро пур кунед. Ман инро ҳамин тавр мебинам.
Идеяҳо мисли паррандагон ва абрҳо ҳастанд: онҳо сарҳад ва миллатро намедонанд.
Шумо таҳлили дурусте мекунед, ки ман танҳо онро тасдиқ карда метавонам. Одамоне, ки аз доираи истинодҳои аврупоии худ ба зиддиятҳои чапу рост ё Камбағал-Сарват, ки кишварро ба бесарусомонӣ мебаранд, идома медиҳанд, дар бораи чӣ гуна кор кардани ҷомеаи Таиланд каме дарк мекунанд.
Тафовутҳои минтақавӣ ва этникӣ нисбат ба достони чап/рост ё камбағал/ сарватманд хеле бузургтаранд. Барои пурра шарҳ додани ин ман хеле дур мебуд.
Ва магар аҷоиб нест, ки маҳз минтақаҳои дорои сатҳи баландтарини таълиму тарбия ба раъйпурсӣ ба таври боварибахш ҲА овоз додаанд ва онҳо низ мехоҳанд қудратро ба артиш бидиҳад. Маҳз одамони босавод ҳукумати қавӣ мехоҳанд.
Ва нооромиҳо дар соли 2010 дар бораи сарватмандони нав (элита) буд, ки мехоҳанд сарватманди кӯҳнаро (элита) як сӯ гузоранд. Ва куртаҳои сурх барои ноил шудан ба ин офарида шудаанд. Аммо вақте ки мағлубият муайян шуд, онҳо аз ҷониби роҳбаронашон партофта шуданд.
Ман метавонам инҳоро ба ҳар касе тавсия диҳам, ки мехоҳад дар бораи ҷомеаи Таиланд фаҳмиши беҳтаре пайдо кунад. https://historyplanet.wordpress.com/2011/06/17/the-last-orientals-the-thai-sakdina-system/