«Васияти модар» — хикояи Суванни Сухонта 

Писараш, ки бар асари маводи мухаддир фавтидааст, дар як маҷмӯаи ҳикояҳо, аз ҷумла «Васияти модар» ба ёд оварда шудааст, ки гӯё ӯ зинда аст. ламс кардан.

Ба писари азизам Нампое,

Чунки ту ба ҷуз се духтар писари ягонаи ман ҳастӣ ва ҳам дар хона марди ягона ҳастӣ, ман ба ту такя мекунам, туро дигар хел тарбия кардаам ва таҳсилатро аз хоҳарон дигар хел ҳисоб мекунам.

Шумо фарқияти байни писар ва духтарро тақрибан дар синни шашсолагӣ мебинед. Албатта, ин танҳо ба он дахл дорад ман кӯдакон; ин дарк барои дигарон тамоман норма нест. Ман инро дар истифодаи гуногуни калимаҳо ва тарзи зоҳир кардани эҳсосот дар он синну сол мушоҳида кардам. Агар аз духтаре дар як эҳсоси модарӣ пурсам, ки "ҷонам, падарро бештар дӯст медорӣ ё модар?" пас хамаи духтарон чавоб медоданд: Мо модарро бештар дуст медорем! Аммо баъд шумо гуфтед, ки "намедонам". Шумо ҳеҷ гоҳ чунин чизҳои беаҳамиятро зикр накардаед, ҳатто вақте ки касе исрор мекард.

Вақти мактабии шумо

Вақте ки шумо калон шудед ва ба мактаб рафтед, ман табиатан мехостам бидонам, ки дӯстдоштаи шумо кист, дар мактаб чӣ гуна буд ва кӯдакон дар бораи чӣ сӯҳбат мекунанд. Духтаронам ҳар рӯз ба ман чунин чизҳоро мегуфтанд. «Он кӯдак дандонҳои калон дорад; дигараш пули зиёд дорад...' Аммо вақте ки ман бори дувум аз ту пурсидам, шумо нохоҳам ва хеле оҳиста гуфтед: "...Хайр, номи як духтар ҳам мисли шумо Суванни аст. Ин ба ман маъқул аст!' Пас шумо ба ман кӯтоҳ нигоҳ кардед ва хеле бепарво гуфтед: "Ман онҳоеро дӯст медорам, ки аз ҳад зиёд фарбеҳ нестанд...".

Боварӣ доштам, ки вақте калон мешавӣ, мисли он занҳои аблаҳе, ки ман бо онҳо вохӯрдам, саргашта намешавӣ. Занҳое, ки танҳо гапҳои бемаънӣ мегуфтанд ва аз ҳама «сифатҳои неки» худ ба ман мегуфтанд: онҳо бешубҳа аз ҳама беҳтаранд ва фарзандонашон маҳбуби ҳақиқӣ ҳастанд. Ё ҳамаи он мардоне, ки ба ман мегуфтанд, ки занонашон зеботарин ва поквиҷдон ва хуб ҳамчун хонуми олиҷаноб ҳастанд.

Бо чунин мардон зуд-зуд дучор меоед. Аммо ман бешубҳа намехостам, ки шумо чунин мард шавед. Аз тарафи дигар, хуб аст, ки чунин бачаҳо вуҷуд доранд. Баъзан, вақте ки ман вақт дорам, ман танҳо аз гӯш кардани садои онҳо лаззат мебарам. Шумо эҳсосот ва фикрҳои "амиқи" онҳоро эҳсос мекунед. Шумо чизеро аз даст намедиҳед, зеро онҳо ҳама чизро ба таври худкор мегӯянд. Аммо шумо бояд оқилона гӯш кунед.

Барои ҳамин ман мехоҳам ба шумо чизи дигаре диҳам: шунидани ҳамаро дӯст медорад, аммо касеро, ки воқеан гӯш мекунад, ёфтан душвор аст. Агар шумо бодиққат гӯш карданро ёд гиред ва танҳо дар вақти лозима даҳонатонро кушоед, шумо марде хоҳед шуд, ки мардум бо онҳо сӯҳбат карданро дӯст медоранд.

Ин маънои онро надорад, ки ман мехоҳам туро шахсе тарбия кунам, ки чизе нагӯям. Агар шумо ҳеҷ гоҳ чизе нагӯед, ҳама шуморо беақл мешуморанд. Агар ба назар чунин менамояд, ки он дар ин самт меравад, шумо бояд ҷавоби дурустро ҷустуҷӯ кунед ва он набояд муфассал бошад. Бо ин посух ҳамсӯҳбати шумо дигар наметавонад идома диҳад ва сӯҳбат тамом мешавад. Ана, албатта, ман инро ба духтаронам нагуфтаам.

Хоҳарони шумо мисли навдаҳои бамбук дар мавсими муссон тез мерӯянд. Аммо шумо хеле оҳиста калон шудед, ки гӯё аввал қувват бояд мустаҳкам карда шавад. Агар шумо духтарчаро аз даст гиред, ҳама чиз нарм мешавад. Аммо шумо мушакҳои қавӣ, ангуштони калон ва дастҳои сахт доштед. Аз духтарон хеле фарк мекунад: хам аз чихати табиати одам ва хам дар инкишофи бадани худ, гуё шумо растании оилаи дигар бошед. Хамин тавр бояд бошад. Ин тасдиқ мекунад, ки ман писари ҳақиқӣ дорам, на се духтар ва трансвестит. Ман фикр мекунам, ки ин як баракат аст, ки ман як писар дорам, ки баъдтар ба ман ҳамчун дӯст кӯмак карда метавонад. 

Агар ман ба шумо як чизро дода метавонам: то ҳадди имкон хонед. Мебахшед, ки пайваста шуморо ба омӯхтани чизҳои зиёд даъват мекардам. Дигар бачаҳо барои бозӣ кардан ва фароғат вақти зиёд мегиранд, аммо ман мехостам дар шумо муҳаббати мутолиаи мунтазамро бедор созам, то шумо бо синну солатон аз завқи китобхонӣ огоҳ шавед. Он гоҳ хоҳиши воқеан донистани чизҳои табиӣ дар шумо меафзояд.

Не, ман худам бисёр чизро намедонам. Ба ибораи дигар, ман дониши воқеӣ надорам. Ақли ман мисли гурба хурд аст. Озод ҳис кунед, ки баъдтар дар ин бора хандед. Ман шуморо маломат намекунам, зеро касе, ки бисёр медонад, ҳақ дорад, ки ба одамони кам медонанд, хандад. Аммо аз ҳад зиёд ханда накун, зеро ҳатман каси дигаре ҳаст, ки аз ту бештар медонад. Барои ҳамин мехоҳам, ки шумо бисёр биомӯзед ва хонед. Шумо аз хондан миқдори бебаҳо меомӯзед.

Ман мисли дигар занҳо хурофотпараст ҳастам. Ман ба пешгӯиҳо, астрология ва пальмистика бовар дорам. Дар дасти шумо ман хатҳои ночизро мебинам, ки аз онҳо хонда наметавонам, ки оё шумо баъдтар навиштанро ҳамчун касб интихоб мекунед? Ман хурсанд мешудам, агар ин тавр бошад. Аммо акнун ба шумо мегӯям, ки ман аз шумо хоҳиш намекунам, ки мувофиқи хоҳиши худ касб интихоб кунед. Танҳо баъдтар чизеро интихоб кунед хи мехоҳам, хоҳ табиб, хоҳ ҳуқуқшинос, хоҳ рассом ва хоҳ тоҷир: Ман зидди чизе нестам.

Дар бораи нависандагон

Ман худам чанде навиштаам. Ҳикояҳо ва романҳо. Аммо ман ин корро танҳо барои ба даст овардани пул барои сер кардани фарзандонам кардам. Аҳамияти китобҳои ман қобили таваҷҷӯҳ нест; бале, ман аз гуфтани ин суханон каме шарм медорам. Ҳикояҳои як нависандаи ҷавонро хондам ва ҳама ҳикояҳояш хуб навишта шудаанд. Дар як порча вай дар бораи «нависандагони фоҳиша» сухан меронад. Вақте ки ман инро хондам, ҳайрон шудам ва гумон кардам, ки ба гӯшам як торсакӣ мезанам. Зеро ман ҳеҷ гоҳ нияти нависанда ё шоир шудан надоштам. Ман аллакай гуфтам: дониш ва майна мисли гурба. Дар охир ба хонандагон гайр аз як нависандаи фохиша чизе дода наметавонам: Ман менависам, ки гуё танам ва чонамро фурухта бошам.

Агар ихтиёр медоштам, кош ту фарзандони ман таваллуд намешуд, зеро ман хеле камбағал ҳастам. Ман барои дастгирии фарзандонам аз ҷони худ ва тамоми ман беҳтар чизе карда наметавонам ik Фурӯхтан. Баъзан ман ҳатто аз худ мепурсам: чаро ман ҳатто менависам? Не, на барои шӯҳрат, балки танҳо барои пул; пул барои кӯдакон, то ки онҳо ба воя расанд, баъдтар тавассути таҳсил, бо ғизои хуб ва либоси хуб нашъунамо кунанд.

Агар ман танҳо, бе фарзанд мебудам, шояд як нависандае мешудам, ки барои пул наменависад. Оё ман кӯшиш мекунам, ки санъати ҳақиқӣ эҷод кунам ё: l'Art pour l'art. Агар ман хӯрок намедоштам, худам гурусна мемондам. Ман метавонистам бо он камбағалӣ мубориза барам ва касе маро барои ин гунаҳкор намекунад. Аммо тоқат карда наметавонистам, ки фарзандонам гурусна мемонанд ва ё ба мактаб рафта наметавонанд.

Буду шудаш ҳамин. Ба ҳар ҳол шояд мардум бипурсанд, ки чаро ман касби дигарро интихоб намекунам? Он гоҳ ман ҷавоб медиҳам: оё ман метавонам воқеан кори дигаре кунам? Ман як вактхо санъати тасвириро омухта будам; Ман метавонам каме тасвир кунам ва шояд чопро фурӯшам. Аммо ман барои асари воқеии санъат кофӣ нестам. Нигоҳ кунед: он чизе, ки ман карда метавонам, хуб карда наметавонам. Барои ҳамин шумо ҷони худро мефурӯшед, гарчанде ки шумо аслан намехоҳед. 

Чӣ мешавад, агар ман тақдирро васваса карда, фурӯшанда шавам? Вақте ки ман дар ин бора фикр мекунам, ман бояд бигӯям ... ҳа, як рӯз ... пас ҳа! То он даме, ки ман пули худро дошта бошам. Пас аз он ман як макони хурде оғоз мекунам, ки карри бо биринҷ мефурӯшад ва сипас фурӯшандаи воқеӣ мешавам. Фурӯшандаи карри ва биринҷ бешубҳа касбест беҳтар аз фурӯшандаи ҳарфҳо ё псевдо-санъат. 

Умедворам, ки агар он рӯз расад, аз ман, модарат, ки фурушандаи карру биринҷ шудааст, кина нахоҳӣ дошт. Мардум бешубҳа маро мисли фурӯшандаи нашрия танқид намекунад. Медонед, маоши нависанда дар Таиланд аз духтари клуби шабона камтар аст. Шояд одамон ҳоло мегӯянд, ки ман ин масъаларо масхара мекунам. Ман парво надорам!

Барои як ҳикояи кӯтоҳи касе, ки аллакай каме маълум аст, шумо танҳо 200 бахт мегиред. Пас аз он мо барои ба даст овардани достони худ кор кардем. Гайр аз ин то тайёр шудани он ду-се руз кор мекунем. Вақте ки сухан дар бораи пул меравад, ман фоҳиша беҳтар мебудам, агар ман ҳанӯз фарзанд надоштам ва ҷавон мебудам, на мисли ҳозира.

Оё шумо дар бораи маоши ман ҳамчун хизматчии давлатӣ мепурсед? Ин 1.200 бахт дар як моҳ аст. Аз ин ман бояд 150 бахт иҷорапулии заминро диҳам; Хушбахтона, мо набояд пули иҷораро пардохт кунем. Кӯмаки мо 200 бахт ва барқу об 100 бахт аст. Ин аллакай якҷоя 450 бат аст. Биринҷ, ки ҳар моҳ 2,5 сатил аст, бо нархи имрӯза 135 бат арзиш дорад. Ҳоло мо қариб дар 600 бат ҳастем.

Баъд ангиштсанг, равган, хокаи чомашуй, собун, хамираи дандоншуй, дорухо, инчунин 100 бахт меояд. Ин аллакай 700 аст. Ин 500 бат барои хӯрок, мактаб ва пули ҷайби кӯдакон, либос ва боқимонда боқӣ мемонад. Бубинед, ҳеҷ кас наметавонад аз рӯи он зиндагӣ кунад, ҳатто агар фариштае аз осмон омада, инро ба ман равшан кунад. Илова бар ин, нақши ман дар ҷомеа ба ман найрангбозӣ мекунад. Чӣ гуна ҷаҳон ба ман ҳамчун як зани муҷаррад бо 4 фарзанд менигарад, тоқат кардан душвор аст. 

Аз ин рӯ, ман бояд нависанда/шоири "фаҳиш" бимонам ва асарҳои клишеро ҳамчун рассом фурӯшам, гарчанде ки музди меҳнат барои ин назар ба фоҳишаи воқеӣ хеле пасттар аст.

Оё ман метавонам касеро барои қонуни бади ҳуқуқи муаллиф дар Таиланд айбдор кунам? Вақте ки шумо нархи китобро мепурсед, шумо нашрияро баҳо медиҳед? Не, бояд ҳамаро аз нависанда то хонанда муттаҳам кунед. Мардуми Тайланд як аномалия доранд: онҳо харидани китобро дӯст намедоранд. Онҳо беҳтараш онро аз касе қарз гиранд. Аз ин чост, ки микдори китобхои фурухташуда хеле кам аст. Ва ин боз маънои пасти ҳаққи муаллифро дорад. Ва дар мавриди нависанда: агар хуб навиштӣ, асарат харида мешавад. Пас, агар шумо бад навиштед, интизор шуда наметавонед, ки ман барои шумо пул сарф мекунам, ҳамин тавр-не?

Баъзан ғамгин мешавам, ки ин қадар фарзанд дорам. Зеро ҳар коре кунам, ман ҳамеша монеаҳоро мебинам, зеро метарсам, ки фарзандонам аз гуруснагӣ мемиранд. Хушбахтона ман фарзандони хуб дорам, ки ризқу рӯзии беҳтарро талаб намекунанд. Шумо метавонед ҳама чизро бихӯред ва серталаб ва серталаб нестед. Оё шумо одат кардаед, ки ҳар рӯз ба тарабхонаи зебо равед? Не. Шумо инчунин ҳеҷ гоҳ аз бозичаҳои гаронбаҳо шикоят накардаед, зеро ман онҳоро барои шумо харида наметавонам. Барои ин ба шумо ташаккур мегӯям.

Шумо аз ман зиёд талаб накардед, балки баръакс маро хеле шод кардед. Шумо дӯстони ман будед ва вақте ки ман ғамгин шудам, дӯстони сӯҳбати ман будед, ки гарчанде ки шумо ноболиғ будед, метавонанд маро хурсандӣ ва рӯҳбаланд кунанд, то он чизеро, ки мехостам фаромӯш кунам, фаромӯш кардам.

Пеш аз он ки ин мактубро тамом кунам, мехохам дар бораи сарвати худ чизе бигуям. Ман аллакай гуфтам, ки агар пул тамом шавад, хонаро фурӯшед. Шумо як хоҳари калонӣ ва ду хоҳари хурдӣ доред. Агар шумо бояд онро фурӯшед ва пулро тақсим кунед, шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки ҳама чӣ қадар пул мегиранд. На бештар ва на камтар аз касе бигиред. Ту мард ҳастӣ ва ҳақ надорад, ки занҳоро пора кунӣ. Ин на танҳо ба хоҳарони шумо, балки ба ҳамаи заноне, ки шумо дар оянда хоҳед дид, дахл дорад.

Шумо хуб медонед, ки чиро дар назар дорам. Мо ҳамеша якдигарро хуб мефаҳмидем. Ба ман дигар лозим нест, ки дар ин бора нависам.

Модари ту

1967

Сарчашма: Kurzgeschichten aus Tailand. Тарҷума ва таҳрир Erik Kuijpers. 

Нависанда Суванни Сухонта (Маълумоти бештар, 1932-1984), муаллиф ва муассиси маҷаллаи занона дар соли 1972 Lalana («Духтарон») буд. Вай кушта шуд.

«Васият» як қисми маҷмӯаест, ки соли 1974 ба хотираи писараш Намп(ҳ)ое, ки аз маводи мухаддир фавтидааст, нашр шудааст. Дар он хаёти зани таиландй дар солхои 70-ум тасвир ёфтааст Матн кутох карда шудааст.