Катоей: на гӯшт ва на моҳӣ!

Katoeys ё ladyboys аксаран дар ахбор манфӣ ҳастанд ва - биёед ростқавл бошем - онҳо на ҳамеша дар ин блог мусбат баромад. Оҳ, ман худам дар он иштирок мекунам, медонед, ки дар бораи он одамон шӯхӣ ва шӯхӣ мекунам, аммо ман ҳам эътироф мекунам, ки ман табиати рафтор ва тафаккури онҳоро намефаҳмам.

Ба наздикӣ рӯзномаи Bangkok Post бо як донишҷӯи катое мусоҳиба дошт ва ман фикр мекардам, ки ин мақолаи хуб аст. На ин ки ман ҳоло ҳама чизро фаҳмидам, балки каме фаҳмиш пайдо кардам. Аз ин рӯ, ман онро бо камоли майл барои thailandblog тарҷума кардам (баъзан то андозае озод). Сарлавҳаи ин ҳикоя аз Bangkok Post омадааст:

«Вакти хатми хатм ва тахеил аст ва дар он тантана, ки дар университети Таммасат барпо гардид, тамоми чашм ба баромади Бараме Фанич нигаронида шуда буд. Ин донишҷӯи марди улуми иҷтимоӣ бо дархости иҷозаи расмӣ аз донишгоҳ барои пӯшидани либоси занона дар ин маросим дар сархати хабарҳо қарор гирифт. Вай барои бартараф кардани масъалаи гендерӣ аз зоҳир шудан ҳамчун мард худдорӣ кард.

Барами, ки бо лақаби худ Денжан маъруф аст, ба як сенсацияи ВАО табдил ёфтааст ва дар чанд намоиши хабарии телевизионӣ баромад кардааст. Бо вуҷуди ин, парвандаи ӯ бештар аз як сенсатсияи зоҳирӣ дар рӯи замин аст: рисолаи ӯ, ки дар он хатм кардааст, дар бораи "сабзӣ" ва муносибати ҷомеа ба ин падида буд. Қарори ӯ дар бораи истифодаи шаҳодатномаи тиббӣ барои дастгирии дархости ӯ ба донишгоҳ боиси вокуниш ва эътирози бархе аз тарафдорони ЛГБТ шуд.

Дар арафаи рӯзи бузурги ӯ, мо бо Бараме, эҳтимолан аз ҳама аксбардори хатмкардаи сол сӯҳбат мекунем.

Оё пас аз маълум шудани ҳикоя ҳаёти шумо хеле тағйир ёфт?
Ҳоло маро дар олами академикҳо хуб мешиносанд. Рисолае, ки ман навиштаам, баҳсбарангез шуда, дар байни олимон баҳсҳои зиёдеро ба бор овард. Баъзе одамон дар ҷои кор маро аз намоишҳои телевизионӣ шинохтанд, аммо дар ин самт чандон тағйир наёфтааст. Ягона таѓйироти љиддї дар он аст, ки ман њоло њамчун як суханваре мебинам, ки андешањо ва нуќтаи назари худро баён мекунад. Ман бо бисьёр газетаю журналхо мусохиба гирифтаам ва ин ба ман имконият дод, ки идеалхои худро пропаганда кунам.

Чаро шумо дар бораи либосҳои трансгендерҳо барои хатми донишгоҳ рисола нависед?
Ман мехостам чизе бисозам, ки воқеан истифода шавад ва на танҳо рисолае созам, ки дар ҷевони китоб дар ҷое нопадид шавад. Профессорҳо ва мушовири ман маро ташвиқ карданд, ки ин мавзӯъро амиқтар омӯзам. Ман инчунин хушбахтам, ки дар Таммасат, донишгоҳи пешбари он таҳсил кардам Таиланд барои донишҷӯёни ҳуқуқшиносӣ ва донишҷӯёни ҳуқуқшиносӣ.

Дар бораи мундариҷаи рисолаи худ ба мо бештар нақл кунед.
Ман бо баъзе одамони калидӣ барои рисолаи худ мусоҳиба кардам, аз ҷумла Нок Йолладе (аввалин транссексуал, ки барои хатми донишгоҳ либоси занона мепӯшад), якчанд профессорҳои ҷомеашиносӣ, равоншиноси ман ва муовини ректор оид ба корҳои донишҷӯёни Донишгоҳи Таммасат. Бархе аз мавзӯъҳое, ки ман баррасӣ мекунам, асоси озодӣ ва ҳуқуқҳо, назарияҳои рамзҳо дар ҷомеа ва навъҳои гуногуни ҳувият дар ҷинсҳои мухталиф мебошанд.

Шумо бо шарҳҳои манфӣ ва одамоне, ки бо шумо розӣ нестанд, чӣ гуна муносибат мекунед?
Мумкин нест, ки ҳама бо ман розӣ бошанд. Миллионҳо одамон бо миллионҳо фикрҳо ҳастанд. Ин ба ҳаёт ранг медиҳад, вагарна дунё як кори дилгиркунанда хоҳад буд.

Аммо ман курбони чанги «психологй» шуданро рад мекунам. Баъзе хонумҳо метавонанд ҳайрон шаванд, ки чаро катоей бояд дар либоси занона пӯшида шавад. Оё дар ҳақиқат ин охири дунё аст, ки танҳо ҳамчун мард зоҳир шавед ва мӯйҳои худро ҳамчун мард тарошед? Бо вуҷуди ин, онҳо дар ҷои ман нестанд, онҳо намедонанд, ки ман чӣ гуна ҳис мекунам. Тавре гуфтам, миллионҳо одамон ҳастанд ва ҳар кас эътиқоди худро дорад.

Ба фикри шумо, оё мардум дар ин рӯзҳо бештар дар бораи ин мушкилот рӯшан ҳастанд?
Агар одамон шуморо дӯст надоранд, ин ҳуқуқи комили онҳост ва ман инро эҳтиром мекунам. Аммо агар одамон нафаҳманд, ман вазифа медонам, ки ба онҳо кӯмак расонам. Мо ҳама гуна мушкилотро бо ақл ҳал карда метавонем, на бо хоҳиши ҳамдардӣ. Ман раҳм карданӣ нестам, танҳо илтимос мекунам, ки фаҳмонам. Ба ҳар касе, ки гӯш мекунад, мушкилро мефаҳмонам.

Оё шумо ҳамеша медонистед, ки шумо зан ҳастед?
Ростӣ, агар давое пайдо шавад, ки дубора марди ҳақиқӣ шавам, ман ба он меравам. Аммо ман интихоб карда наметавонам, зеро ақли ман ҳамеша чунин буд. Ин ҳам аз тарбияи ман нест, зеро модарам дар кӯдакӣ аломатҳои муайянро медид. Маро писарбача тарбия кардам, ҳатто андаке сахтгир, зеро падарам дар артиш буд, аммо рӯҳам ҳамеша зан буд.

Далели он, ки шумо роҳибон шудан мехоҳед, баҳсбарангез аст.
Ягона сабаб он аст, ки ман мехоҳам барои одамони дӯстдоштаи худ роҳиб шавам. Падару модарам инро лозим намедонанд, мегӯянд, ки одами хуб бош, бас аст. Бо вуҷуди ин, дар эътиқоди мо як андешаи ногузир аст, ки волидон дар сурати доштани писари роҳиб ба биҳишт мераванд. Модаркалонам, ки хеле дӯсташ медорам, диндор аст ва маро роҳиб дидан мехоҳад. Аммо агар интихоб карда метавонистам, мехостам «буад чей» (рохиба) шавам.

Шумо кай номи Денжанро гирифтед?
Дӯстони ман пас аз пахши драмаи телевизионии Док Сом Тонг Си маро чунин меноманд. Онҳо инчунин маро Денапа меноманд. Вақте ки ман таваллуд шудам, ба ман Ден лақаб дода шуда буд, ман ҳеҷ гоҳ ин номро иваз накардаам, зеро ман намехоҳам пинҳон кунам, ки кӣ ҳастам. Номе, ки ман дар Фейсбук истифода мебарам, Барами Фанич бо Денжан дар қавс аст. Ҳар касе, ки маро ба дӯстӣ илова мекунад, медонад, ки ман зани воқеӣ нестам ва агар не, ба ҳар ҳол мегӯям. Ман метавонистам ҷарроҳии пластикиро дар рӯи худ кунам, аммо ин ба ман маъқул нест, шумо фавран мебинед, ки он қалбакӣ аст. Ман аз он чизе, ки волидонам ба ман додаанд, фахр мекунам ва ман онро тағир намедиҳам.

Шумо ояндаи худро чӣ гуна мебинед?
Оянда нишон медихад. Ман мехоҳам барои идеалҳои худ кор кунам ва ман ҳам орзу дорам, ки модел шавам. Ман мехоҳам як оиларо барои зиндагии хубу хушбахтона таъмин кунам. Хушбахтии ман низ дар он аст, ки волидон ва модаркалонамро парасторӣ карда метавонам, чунон ки онҳо барои ман нигоҳубин карданд. Ба фикрам, вазифаи мост, ки дар хакки падару модар гамхорй кунем ва барои чомеа кори хайре кунем».