Психологияи Тайланд, арзишҳо ва намунаҳои рафтор

(Cat Box / Shutterstock.com)

Марди Таиланд дар байни ҷомеае, ки дар он мехоҳад ба дигарон ҳамчун як баробар ва озод муносибат кунад, бо ифтихор меистад. Ӯ дар бораи сарнавишти миллат ғамхорӣ мекунад, аммо фикраш аксаран ба мақоми худ ва муваффақият дар зиндагӣ, ки аз он баҳои нафс мегирад, меравад. Ӯ бештар ба берун нигоҳ мекунад. Аз ин рӯ, ӯ бояд назорат, бахшанда ва эҷодкор бошад, аммо баъзан итоаткор низ бошад.

Зани таиландӣ бештар бо оилаи худ алоқаманд аст, махсусан аз он ӯ худбаҳодиҳӣ ва ҳисси муваффақиятро ба даст меорад. Ин ва дӯстӣ хушбахтӣ ва оромии ботинии ӯро муайян мекунад. Вай чизҳои зеборо дӯст медорад. Вай бештар паҳлӯҳои ботинии ҳаётро мебинад. Вай дар баробари таълиму тарбия ғамхорӣ, масъулият, муҳаббат ва фаҳмишро барои ин зарур медонад.

Муқаддима

Дар байни солҳои 1978 ва 1981, Сунари Комин таҳқиқоти васеъмиқёси арзишҳо ва рафтори мардуми Тайландро анҷом дод. Вай ба 2469 Таиланд аз тамоми ќисматњои љомеа саволномањоро пешнињод кард. Субъектҳо бояд бист арзишҳои ниҳоиро (яъне арзишҳоеро, ки мо дар ҳаёти худ мекӯшем, аммо ҳеҷ гоҳ дар камолоти худ ба даст оварда наметавонем) аз рӯи аҳамияти худ ҷой доданд.

Илова бар ин, аз онҳо пурсида шуд, ки оё онҳо мехоҳанд бо бист арзиши инструменталӣ ҳамин корро кунанд (инҳо арзишҳое мебошанд, ки мо барои амалӣ кардани арзишҳои ниҳоӣ истифода мебарем). Арзишҳои ниҳоӣ, масалан, хирад-дониш, дӯстии ҳақиқӣ ва зебоӣ мебошанд. Арзишҳои инструменталӣ иборатанд аз: Шукргузорӣ, Салоҳият ва Далерӣ.

Вай бо як қатор роҳҳо фаҳмид, ки натиҷаҳо барои ҳамон шахс хеле устуворанд ва аз матлубнокии иҷтимоии ҷавоб таъсири каме вуҷуд дорад. Арзишҳо ҳеҷ гоҳ дар тӯли ҳаёти шахс ё бо гузашти вақт дар фарҳанги мушаххас комилан устувор нестанд, арзишҳо то андозае ба шароити тағйирёбанда мутобиқ карда мешаванд, аммо бо мурури замон ҳамоҳангии кофӣ мавҷуд аст, то хулосаҳои умумӣ бароварда шаванд. кашида шудааст.

Мутаассифона, ман натавонистам таҳқиқоти навтаринро дар ин миқёс ва бо ин сифат пайдо кунам.

Мо дар бораи миёна гап мезанем, паҳншавӣ дар саросари аҳолии Таиланд калон аст. Таиландӣ ба ҳисоби миёна, 'the' Thai вуҷуд надорад. Вақте ки мо дар назди як Тайланд меистем, ба ӯ нисбат додани арзишҳо ё намунаҳои рафторе, ки дар ин ҷо ба ҳисоби миёна тавсиф шудаанд, сафсата аст, вай метавонад аз онҳо фарқ кунад, зеро зоғ парвоз мекунад. Ба ибораи дигар: бисёре аз Тайландҳо аз рӯи арзишҳо ва рафтори худ ба бисёре аз мардуми Ҳолланд хеле монанданд ва баръакс, танҳо як қисми хурдтар аз ҳамдигар хеле фарқ мекунанд. Охир, хамаи мо одамем.

Натичахои тадкикот

Арзишҳои ниҳоӣ барои мардон ва занони Тайланд.

Рақам рейтингро нишон медиҳад ва аломати плюс нишон медиҳад, ки фарқияти равшани оморӣ вуҷуд дорад.

(Амнияти миллй ин кадар баланд аст, зеро тафтишот дар замони муноқишаи ҷиддии дохиливу хориҷӣ сурат гирифтааст).

Хулосаи мухтасар

Арзишҳои ниҳоӣ барои занони Тайланд муҳимтаранд: Хушбахтии оила; эҳтироми худ; Муваффақият дар ҳаёт; Дӯстии ҳақиқӣ; Зебоӣ.

Арзишҳои терминалӣ барои мардони Тайланд муҳимтаранд: Амнияти миллӣ; Баробарй, озодй-истиклолият; ҳаёти динӣ; эътирофи иҷтимоӣ; Статуси сарват.

Арзишҳои инструменталӣ барои занони Тайланд муҳимтаранд: Истиқлолият; масъулият; Дар ҳолатҳо ва ҳолатҳо қабулкунанда; ғамхор - бодиққат; Маълумотнок; Хандаовар-Юморӣ; Тоза - тоза.

Арзишҳои инструменталӣ барои мардони Тайланд муҳимтаранд: назоратшаванда-таҳаммулпазир; бахшидан; Вобаста ба ҳамдигар - муфид; итоаткор-эҳтиром; Тасаввуркунанда-эҷодӣ.

Suntaree инчунин кӯшиш мекунад, ки бифаҳмад, ки ҳамаи ин арзишҳои Тайланд ҳоло аз куҷо сарчашма мегиранд. Вай мегӯяд, на он қадар буддизм, балки хусусияти кишоварзии ҷомеаи Таиланд бо таваҷҷӯҳ ба муносибатҳои байнишахсӣ, масъули ин аст.

(2p2play / Shutterstock.com)

Гурӯҳҳои гуногун дар дохили ҷомеаи Тайланд

Натиҷаҳои пурсиш инчунин ба гурӯҳҳои муайяншуда аз рӯи синну сол, даромад, таҳсилот ва нобаробарии шаҳру деҳот тақсим карда шудаанд (Сунтарӣ инчунин ба консервативӣ-либералӣ, динӣ ва ғайридинӣ, буддоӣ ва мусулмонӣ ва шуғлҳо тақсим карда мешавад, зеро ман мехоҳам минбаъд намеравед). Гарчанде ки ман як фетишистам, ман фарқиятҳоро ба таври мухтасар тавсиф мекунам, баъзан хурд, вале аксар вақт хеле калон.

Синну сол. Хеле пешгӯинашаванда: 15-19 сола баҳои баланд мегиранд: Эҳтироми худ, Истиқлолият, Дӯстии ҳақиқӣ.
Дар 22-29-солагӣ: Муваффақият дар зиндагӣ, Ишқи баркамол, Шӯҳратпарасту Меҳнатдӯст, Кушода ва Далер, вале Амнияти Миллӣ, Итоат ва зиндагии динӣ, аз тарафи дигар, паст аст.
Дар ҷавонони 30-39-сола мебинем, ки Баробарӣ, Назорати ва Оромӣ муҳим аст, дар синни баъдӣ Итоат, Амнияти Миллӣ, Сулҳи ҷаҳон, Ҳаёти динӣ ва Ҳикмат-Дониш дар мадди аввал меистад.

Даромад.  Инҳоянд, шояд бузургтарин фарқиятҳо. Дар ҳоле, ки гурӯҳи сарватманд барои комёбӣ, хирад-дониш, масъулият, ростқавлӣ ва қобилият талош мекунад, камбағалон, ба хусус камбағалон, Зиндагии динӣ, омурзиш, ёрирасон, ғамхорӣ, меҳрубонӣ ва итоаткорро интихоб мекунанд.

Омӯзиш. Дар ин ҷо низ фарқиятҳои калон мавҷуданд. Донишмандони каммаълумот ба Ҳаёти динӣ, бародарӣ ва сулҳи ҷаҳонӣ даст мезананд, дар ҳоле ки маълумоти олӣ бештар дар Муваффақият дар зиндагӣ, эҳтироми худшиносӣ, баробарӣ ва хирад-дониш мебинанд. Арзишҳои асбобии одамони каммаълумот ба монанди арзишҳои камбизоатон мебошанд: Ғамхор, Меҳрубон, бахшанда, вобастагӣ доранд ва маълумоти олӣ арзишҳои ниҳоии худро тавассути Дониш, Қобилият, Далерӣ ва кушодафикрӣ пайгирӣ мекунанд.

Шахрию кишлокй. Ин ба даромад ва таҳсил рабт дорад. Мардуми шаҳр барои хушбахтӣ ва амнияти оилавӣ, муваффақият, эҳтироми хештан, зиндагии гуворо, баробарӣ, зебоӣ, ишқи баркамол ва зиндагии ҳаяҷонбахш талош мекунанд, аммо мардуми деҳот ин корро осон карда, амнияти миллӣ, ҳаёти динӣ, бародарӣ ва амнияти оиларо эҳсос мекунанд.

Ба таври инструменталӣ, сокинони шаҳр, мегӯянд Бангкок, ин корро тавассути истиқлолият, масъулият, қобилият, шуҷоат, ақли васеъ, эҷодкорӣ ва меҳнатдӯстӣ анҷом медиҳанд.
Мардуми деҳот бештар бо арзишҳои байнишахсӣ, аз қабили Шукргузорӣ, Итоат ва бахшидан кор мекунанд.
Бо вуҷуди ин, ки дар он сокинони шаҳр аз сокинони кишвар фарқ намекарданд, арзишҳои Озодӣ ва Баробарӣ буданд. Илова бар ин, ин ду гурӯҳ дар шаклҳои рафтори иҷтимоии «молидани» якхела буданд: ҳассос ба вазъият, хуб-кӯмаккор, ғамхор, ором-эҳтиёт ва қаноатманд.

Лаззат, "санук" дар ҳама гурӯҳҳо дар ҷои охирин аст. Шояд "санук" ҳамон "бароҳатии" мо бошад, гуворо ва зарурӣ бошад, аммо арзише нест, ки махсусан мавриди ҷустуҷӯ қарор гирад.

Шумо инчунин метавонед аз ҳамаи ин маълумотҳо тафтиш кунед, ки агар шумо арзиши муайянро ҷустуҷӯ кунед, шумо бояд бо Тайланд тамос гиред. Агар шумо Дӯстии ҳақиқиро хоҳед, онро бо як донишҷӯи ҷавондухтари тиббӣ (ё ҳамшираи шафқат) хоҳед ёфт. Агар шумо ба дин шавқ дошта бошед, бо деҳқони камбағали калонсол ва каммаълумот сӯҳбат кунед. Марди шӯҳратпараст ва меҳнатдӯст бояд мантиқан ба як сокини шаҳрии дорои маълумоти олӣ ва сарватмандтар паноҳ ҷӯяд. Аммо агар шумо шахси дорои сифатҳои хуби иҷтимоӣ ва байнишахсӣ бошед, шумо метавонед ба ҳама ҷо равед.

Муқоисаи Тайланд бо арзишҳои амрикоӣ

Арзишҳои ниҳоӣ, ки барои амрикоиҳо баландтарин мебошанд, инҳоянд: Сулҳи Ҷаҳонӣ, Озодӣ, Баробарӣ, Ҳикмат-Дониш ва ҳамаи ин арзишҳо барои Тайҳо дар мобайнанд. Таиландҳо амнияти миллӣ, ҳаёти динӣ ва бародариро ҳамчун арзишҳои муҳими ниҳоӣ доранд, дуи охирин ҳатто дар амрикоиҳо вуҷуд надоранд, магар он ки мо бояд "Наҷот", "Раҷот, Наҷот" ном нагирем, ки дар ҷое дар мобайн аст.

Дар мавриди арзишҳои инструменталӣ: амрикоиҳо шӯҳратпараст, кушодафикр ва ҷасурро қадр мекунанд, дар ҳоле ки Тайландҳо бештар ба монанди мустақил, миннатдор, ғамхор, меҳрубон, назоратшаванда ва қабулкунанда дар вазъиятҳо қадр мекунанд. Бо амрикоиҳо, миннатдорӣ ва назоратшаванда дар бистсолаи аввал тамоман рух намедиҳад. Дигар арзишҳо тақрибан якхелаанд. Истиқлолият дар байни ҳамаи гурӯҳҳои аҳолии Таиланд баланд ва дар байни амрикоиҳо хеле паст аст.

Хулоса

1 Арзишҳо ва намунаҳои рафтори Тайланд дар байни гурӯҳҳои гуногуни аҳолӣ (камбағал- сарватманд, шаҳр-деҳот ва ғ.), махсусан аз нуқтаи назари арзишҳои ниҳоӣ хеле пароканда ва пароканда ба назар мерасанд. Арзишҳои инструменталӣ ва байнишахсӣ, аз қабили миннатдорӣ, ғамхор, меҳрубон, муфид ва назоратшаванда, дар ҳама гурӯҳҳо ба таври возеҳ инъикос ёфтаанд ва шояд асли фарҳанги Тайланд бошанд. Таиланд ҷомеаи якхела надорад, дар ҳоле ки ман тахмин мекунам, ки фарҳангҳои ғарбӣ ҳатто бо фарқиятҳои камтар байни гурӯҳҳои мухталиф ҳастанд. Шояд аз ин рӯ, Таиланд камтар муттаҳид ва низоъ дорад.

2 Таиланд ба сӯи ҷомеаи ғарбӣ меафзояд. Намунаи шаҳрвандони шаҳрӣ, маълумоти олӣ ва сарватманд дар Таиланд ба ҳисоби миёнаи кишварҳои ғарбӣ наздиктар аст.

3 Маҳз азбаски фарқиятҳои зиёди возеҳ вуҷуд доранд, ба ғайр аз шабоҳатҳо, арзишҳо ва тарзи рафтор байни гурӯҳҳои гуногуни аҳолии Таиланд, савол ин аст, ки оё шумо метавонед дар бораи "фарҳанги Тайланд" ҳарф занед, шумо ҳадди аққал бояд эҳтиёт бошед. бо ин консепсия. Ман фикр мекунам, ки "фарҳангҳои Тайланд" гуногун ҳастанд. Ғайр аз он, ҳеҷ фарҳанг якхела нест, аммо метавонад бо алмоси гуногунранг ва дурахшон беҳтар бошад.

Манбаъ: Сунтаре Комин, доктори илм Психологияи мардуми Тайланд, арзишҳо ва намунаҳои рафтор, Бангкок, 1990.

- Паёмро такрор кунед -