— Дар лаби дара гулхои зеботарин месабзанд!

Агар шумо пайрави паёмбар набошед ё ҳадди аққал паёмбар бошед, пас шумо медонед, ки зиндагӣ танҳо як хаёл аст. Бо сохторбандии он ва ворид кардани он дар чаҳорчӯби фарҳангӣ, мо боварӣ дорем, ки мо метавонем ба он як воқеият биёрем, аммо пас аз санҷиши наздиктар, ки ин воқеият чӣ маъно дорад, чандон равшан нест.

Дар ниҳояти кор, ҳамаи мо дар тӯли муддате дар чархбол савор мешавем, бо хаёл байни аввал ва анҷом. Ду итминон, ки мо бояд бо он кор кунем.

Дар муҳити наздики худ ман пайравони ягон паёмбареро мешиносам. Ин имкон медиҳад, ки роҳи худамро интихоб кунам ё ҳадди аққал тасаввуроте дошта бошам, ки ман ин корро мекунам. Азбаски роҳи ман баъзан аз роҳи маъмулӣ дур мешавад, шояд хуб мешуд, ки агар ман шуморо каме бо он роҳ барам.

Як ақидаи умумӣ ин аст, ки мардон мавҷудоти оддӣ ҳастанд, ки танҳо як чизро мехоҳанд ва ман метавонам тасдиқ кунам, ки ин ҳолат бо ман аст. Танҳо як чизро муайян кардан душвор аст. Дар ҳолати ман, ҷустуҷӯи он одатан ба Таиланд оварда мерасонад. Чаро аз ман напурсед, аммо ин ба таври таҷрибавӣ исбот шудааст. Дар давоми ду соли охир ӯ бо як ҷавонзани зебое рӯбарӯ шуд, ки мунтазам маро бовар мекунонад, ки ман чизи "як"-ро ёфтаам. Ҳалилуё, ва онҳо то абад хушбахтона зиндагӣ мекарданд, шумо метавонед бигӯед. Бале, бале, аммо ин он қадар оддӣ нест.

Яке аз монеаҳои зиёд дар роҳи хушбахтии ниҳоии хешу табори эҳтимолӣ мебошад. Хушбахтона, ман ҳоло дар ин бобат таҷриба дорам. Бори дигар тасмим гирифтам, ки вақти вохӯрӣ бо онҳо расидааст, зеро чунин вохӯрӣ ҳамеша боиси дарки амиқтар дар заминаи шахси дӯстдоштаатон мегардад. Аз ин рӯ, ман чиптаҳои ҳавопайморо ба Удон дар шимоли Тайланд, Исан фармоиш додам, дар фурудгоҳ мошин иҷора гирифтам ва бо зани ҳозираи орзуҳоям ба деҳаи зодгоҳаш Саваанг Даен Дин, сарчашмаи тамоми хушбахтии ман рафтам. Аз ҳамон лаҳза саргузашт оғоз мешавад.

Шумо ба фурудгоҳи хеле муосир мерасед ва ба шумо мошини муосири ҷопонӣ, эко-драйв дода мешавад, боз чӣ мехоҳед. Шумо воқеан танҳо вақте эҳсос мекунед, ки шумо аз тамаддун дур мешавед, вақте ки шумо дар роҳи аввалини музофотӣ меравед, ки дар он ҷо рафтори ронандагӣ он чизест, ки шумо одат кардаед, нест ва мошинҳо низ торафт соддатар мешаванд. Пас аз як лаҳза шумо ба деҳаи кундзеб мерасед, ки шумо фикр мекардед, ки макони охирини шумост, аммо шумо ҳоло дар он ҷо нестед. Аз он ҷо саёҳат аз роҳҳои торафт хурдтар ва камтар сангфарш оғоз меёбад, ки бо роҳи ноҳамвор байни заминҳои шолӣ, ки эко-драйв барои он тарҳрезӣ нашуда буд, вале ба ҳар ҳол далерона анҷом меёбад.

Ниҳоят, шумо дар назди харобаҳои ибтидоӣ истодаед, ки дар он деҳқонони мо олоти кишоварзии худро нигоҳ медоранд. Ин танҳо макони ниҳоӣ аст. Ба назар мерасад, ки дӯстдоштаи шумо дар ин ҷо, дар кулбаи бе кат ва ҳоҷатхона ба воя расидааст. Дар он чо кувваи электр ва аз ин ру телевизор мавчуд аст. Хатто яхдон намерасад, аммо оби равон асту боз чй хел хусурбачахо.

Муқаддима як маросими ҷолиб аст. Ҳамчун як марди ғарбӣ шумо аз рӯи таъриф як фатҳи ҷолиби духтар ҳастед, аммо дастони дароз ё оғӯшҳои гарм дар арсенал дар ин ҷо нестанд. Салом ва сӯҳбат аввал ба духтарам нигаронида шудааст. Баъд диккат охиста-охиста ба «бегона»-е, ки вай мебарад. Албатта, он бояд дар ҷое бошад ва бояд об дошта бошад. Пас аз он чанд суханро дудилагӣ ба ӯ мегӯянд ва вақте маълум мешавад, ки ӯ чизе мегӯяд, ях то андозае мешиканад. Пас аз понздаҳ дақиқа чизе ба миён меояд, ки ба сӯҳбат шабоҳат дорад. Ин каме дар бораи ҳаёти деҳа ва дар бораи сафар бо ҳавопаймо ва манзили мувофиқ аст, зеро ба назар мерасад, ки ӯ аз забони тайландӣ, ки дар Исан истифода мешавад, намедонад.

Хушбахтона, манзил ҳеҷ гоҳ мушкиле нест. Пеш аз ҳама, зеро ба шарофати ахлоқи ҷинсии фуҷури Тайланд, шумо ҳамеша метавонед ба мотели "кӯтоҳмуддат" ҳамчун чораи охирин равед. Инҳо меҳмонхонаҳоянд, ки аз утоқҳои оддӣ бо гарав иборатанд. Шумо метавонед бо мошинатон ворид шавед ва онро эҳтиёткорона дар паси парда пинҳон кунед ва чанд соат бо дӯстдоштаи худ дар кат дар зери чароғҳои флуоресцентӣ гузаронед. Исан дар хама чо ба ин лозим аст. Ба таври муъчиза, дар ин чо дар масофаи як километр дуртар аз хонаи падару модарон истирохатгохи зебое вокеъ буд, ки аз хонахои зебои бохашамати аз чуби тик сохташуда иборат буд, ки дар боги зебои кабудизоркардаи хавзхо ва гулзорхо вокеъ буд. Ба ғайр аз мо ҳамагӣ ду меҳмони дигар буданд ва чунин хона барои як шаб каме бештар аз даҳ евро арзиш дорад. Напурсед, ки ин чӣ гуна имконпазир аст, балки лаззат баред. Ин шиор воқеан ба ҳама чиз дар Таиланд дахл дорад.

Пас аз он ки ин тартиб дода шуд, тафсилоти бештари муқаддимаро метавон кор кард. Дар ин бобат шишаи виские, ки барои падар оварда шудааст, роли калон мебозад. Пас аз чанд пиёла аз ин моеъи пур аз рӯҳ, аз ваҳшати аввала кам боқӣ мемонад ва ба зудӣ аз ҷое дигар одамони дигар пайдо мешаванд, ки аз амакбачаҳо ва тағоҳои дурдаст, ки аз шиша худдорӣ намекунанд ва инчунин он "фаранг" , ки шухраташ аллакай пеш-пеш рафтааст, ман мехостам онро шахсан бинам. Дере нагузашта фазои пурқуввате пайдо мешавад. Мутаассифона, чунон ки тачриба нишон медихад, баъди чанд шишаи дигар лао-хао, дистилятсияи мудхиши биринч, ки буи нефти сахт дорад, он атмосфера кариб хамеша ба майзадагии куллй табдил меёбад. Аз дидани падаре, ки пештар аз ҷониби духтарам он қадар таърифу тавсиф карда шуда буд, каме ҳайратовар аст, ки гумон доштам, ки бо яке аз мӯҳтарамтарин тайҳо дар кишвар вомехӯрам, ки мастона дар рӯи тахта ғелонда, аз мастиаш хоб меравад. Намуди зоҳирии ин мард байни як ҳиндуи Апачи ва гитаристи лағжшудаи гурӯҳи хард-рок буд. Ягона плюс ин буд, ки бори дигар таассуботи ман тасдиқ карда шуд, яъне мардони Таиланд ҳеҷ чиз хуб нестанд ва аз он ҷое, ки имконпазир аст, пешгирӣ кардан лозим аст.

Ман аҳёнан тасвиреро, ки одамон дар бораи шоликорони камбизоат аз Исан тасвир кардан мехоҳанд, эътироф мекунам. Бечора, албатта, аммо меҳнатдӯст? Ман медонам, ки биринҷ худашро намечинад, аммо аксар вақт ин корро ҳамон зане анҷом медиҳад, ки тамоми хонаводаро идора мекунад ва биринҷ мепазад. Модар ба таври дуруст дар фарҳанги Тайланд, дар паҳлӯи подшоҳ ва Буддо ҷойгир аст.

Ин модар низ қиссаи тамоман дигар буд. Зани хоксор ва дӯстона, ки ҳамчун миа нои ё канизи падараш кор мекард ва ба ӯ ин духтари зеборо дод. Вай инчунин миа луанг ё зани асосӣ дорад, ки каме калонтар аст ва аз ӯ соҳиби чаҳор фарзанди дигар шудааст. Пеш аз он ки тасвирҳои аз ҳад зиёд дилгармкунанда пайдо шаванд, ман бояд қайд кунам, ки дар Таиланд барои мард ошкоро ду зан доштан ғайриоддӣ аст. Ҳарчанд вафодории издивоҷ дар ин ҷо кам ба назар мерасад, аммо он одатан пинҳонӣ сурат мегирад. Далели он, ки ин ду зан якҷоя зери як бом дар як хонавода бо як мард зиндагӣ мекунанд, истиснои асосӣ аст ва аз лаҳзаи аввал бароям маълум шуд, ки чунин чизе барои ман нест.

Дар давоми чор рӯзи будубоши ман бо аҳли оила чанд сафар карда шуд ва ниҳоят вазифаи ман анҷом ёфт. Ҳамчун як ғарбӣ шумо ҳамеша дар шимоли Таиланд намуди зоҳирии Дон Кихот доред, вақте ки шуморо як хонуми маҳаллӣ муаррифӣ мекунад, аммо ман аз он хуб гузаштам. Ҳамеша муҳим аст, ки назоратро бидуни нишон додани он нигоҳ доред. Се компонент муҳим аст. Баҳодиҳии саривақтӣ, ки чӣ гуна вазъият метавонад инкишоф ёбад, дар ҷайби шумо калиди мошин ва ба қадри кофӣ кофӣ бошад.

Тааҷҷубовар боқӣ мемонад, ки аз ин дунёи аҷиб чунин намуди дилписанде мисли Биби дилрабои ман пайдо мешавад. Аз афташ, гулхои зеботарин на танхо дар канори дара, балки дар шолизорхои Саваанг Даен Дин хам месабзанд, ки ба таври бояду шояд маънои «нури субх, ки бар замин пахн мешавад» аст.