Рӯзномаи афсонавӣ ё не? (пешниҳоди хонанда)

Пиет дар канори бистари нави муваққатии худ оромона барқарор шуд, кати дукарата, албатта, катҳои дукарата, ба мисли кишвари худ ва ё ҳатто катҳои яккаса дар ҷаҳони меҳмонхона дар Таиланд вуҷуд надоранд.

Пиет аз нӯшокии нӯшокӣ боз як дарди сари тақсимшавӣ дошт ва барои ҳамин як бор танҳо ба хоб рафт, ки ин ҳам хуб буд, танҳо хоби хубе бо ду чашм пӯшида буд ва ман хоби ҳақиқиро дар назар дорам. Хонуми навбатдорро бо нимчашм кушода ё нисфи шаб ба берун нафиристед, то ашёашро ҳифз кунад. На ин ки ҳоло ин бисёр варақаҳои сайёҳӣ, пластикӣ барои банкомат, пулҳои коғазӣ ва соати ӯ аз чиҳил соли хидмат дар ширкат ва албатта чанд акси чиркин аз гузашта, вақте ки Пиет ҳанӯз як шаҳрванди шоиста буд ва оиладор, вале баъд аз ноумедиҳои зиёд бо дӯстон.

Набераҳое, ки Пиет муддате надида буд, барояш азиз буданд, мисли фарзандонаш ва модари он кӯдакон, зани пештарааш, ки бисту ду солу 60 рӯзу дувоздаҳ соат бо онҳо издивоҷ карда буд. Дигар имкон надошт, пир шуда буд ва Пиет дар андешаҳои ӯ набуд, тарзи тафаккури Пиет аксар вақт як худои ҷавон буд ва зани Модар дигар инро намефаҳмид.

Дар охири умри кории худ Пиет аз ҳамкасбони ҷавон дар бораи он ки Таиланд то чӣ андоза гуворо буд, ҳикояҳои зиёде шунид. Офтоб, баҳр ва соҳил, бисёр чизҳои зебо барои дидан, зебо ва арзон, аммо пеш аз ҳама занони олиҷаноб дар бар-ресторан ё дар ҳама ҷое, ки дар соҳил ҳастанд, ки омодаанд ба сайёҳон барои каме "фидя" бо ҳама чиз кӯмак кунанд. Пиет инро бо як таваҷҷӯҳи зоҳирӣ гӯш кард, бачаҳои хуб, аммо ман оиладор ва каме калонтар ҳастам ва дар лагери хайма низ шавқовар буд, гуфт Пиет. Хуб, бисёре аз хонумҳо дар Таиланд, ки каме калонсол ва оиладор буданд, ба он нигоҳ накарданд, ин ҷавоб буд, агар вай дар атроф набошад.

Эҳсоси нороҳатии Пиет зиёд шуд ва Пиет боақл нақшае пеш омад, ба занаш истироҳати дараҷаи аввал пешниҳод кард ва Пиет ва занаш ба Таиланд рафтанд. Пиет дар Таиланд вақти хубе дошт ва чанд лаҳзае, ки Пиет танҳо барои пиво ба берун баромад, дар ҳоле ки занаш хаста шуда хобидааст, боз ҳам беҳтар буд. Не, ин ҳамон чизе буд, ки Пиет ҳангоми ба нафақа баромадан ва ҷудо шуданаш мехост, аммо мутаассифона, ин имкон надошт. Пиет чанд тамоси рақамӣ ба даст овард, то ояндаро каме созад.

Пас аз чанд сол вақт фаро расид, Пиет бо занаш талоқ дод ва Пиет ба Таиланд рафт.

Акнун Пиет пас аз солҳо дар канори бистар нишаста, дар бораи ҳаёти Тайландии худ фикр мекард, бисёр хонумҳо як чизи гузашта буданд ва Пиет воқеан дар бораи Ной бо ҳасрат фикр мекард, ки он ҷавонзани хурдсоле, ки ҳамеша хандид, ба ҳама чиз омода буд, аммо як чизи дигар буд. андаке бечора ва бе шарм зиндагиву оилаи бечораашро сипари менталитети худ истифода мебурд, ҳамеша фарзандонашро каме дар паси худ нигоҳ медошт, Пиет аз ин ҳама дар ҳайрат буд, кӯдакон. Оҳ, ин ҳама вақт муҳим набуд, Ной ҳафт рӯз дар як ҳафта дастрас буд ва боқимонда ҳангоми зарурат. Хуб, он вақт Пиет аз ин нафрат надошт ва ҳоло ҳам нафрат дорад. Дарвоқеъ, ӯ мунтазам мақоми худро дар кишвари худ каме боло мебурд.

Чизи озори он буд, ки вақте ки муносибатҳо наздиктар шуданд, Ной каме бераҳмтар шуд ва аз ин рӯ чизеро бештар ва бештар муқаррарӣ дидан гирифт, хусусан вақте ки Пиет издивоҷ карда буд, то ҳама чизро ором нигоҳ дорад ва Ной бо омодагӣ барои Буддо. Ба гуфтаи дӯстони нави хориҷии ӯ, ин осебе намерасонад, танҳо чизҳои худро баста кунед ва агар кор бо Ной хуб набошад, тарк кунед.

Хуб, он лаҳза ҳоло ҳам таърих буд, Пиет дигар наметавонист онро нигоҳ дорад, хуб, лаҳзаҳои хуб буданд, аммо ҷониби молиявӣ аз даст афтод, ҳатто бадтараш, Пиет воқеан қариб аз назорат берун буд ва ин боиси мушкилот дар ҳаёти шабона буд, аммо махсусан бо ичозати истикомат. Акнун, ки ҳамааш хуб шуд, вақте ки Пиет ҳанӯз ба синну соли худ мувофиқ буд, ӯ ҳоло аз ҳафтод гузашта буд, аммо баъдтар вақте ки шумо пир шудед, чӣ мешавад? Пиет бояд дар канори кати муваккатиаш нишаста, оромона дар ин бора фикр мекард.

Поён

PS Номи Пиет як номи ҳақиқии афсонавӣ аст, ки ба муаллиф маълум аст.

Уилям Корат пешниҳод кардааст