Оё мардуми Таиланд воқеан бепарво ва хоксоранд?
Дар ҳама кишварҳо, китобҳои таърихӣ барои мактабҳо тоза карда мешаванд, дар гузашта бештар аз ҳозира, аммо дар Таиланд ин шаклҳои аҷиберо мегирад. Ҳама доғҳо бодиққат тоза карда мешаванд. Он чизе ки боқӣ мондааст, гимни марши зафарбахши мардуми Таиланд аст, ки ҳамеша ба се рукни подшоҳ, миллат ва дин такя мекунад. Хамаи душманони хоричй ва дохилй дар охир маглуб мешаванд. Ҳамоҳангӣ, эҳтиром ва садоқат барқарор мешавад.
идеология
Ин як идеологияи аз боло буда, ба ягон воқеият асос надорад ва барои нигоҳ доштани қудратҳои мавҷуда хизмат мекунад, маълум хоҳад шуд. Мардумро ҳамеша ғамхорӣ мекарданд ва онҳое, ки инро инкор мекунанд, бояд ниятҳои бад ва сиёҳ дошта бошанд, сабаби элита (ва асоснок) ва давлат вазифадор аст, ки эҳсоси норозигии беасосро, ки аз ҷониби неруҳои хориҷӣ ба вуҷуд омадаанд, пахш кунад. Ва агар ошӯбгарон нияти бад надошта бошанд, ин ҳадди ақал ҷаҳолат аст. Таърих собит кардааст, ки мардум ин андешаҳоро на ҳама вақт қабул мекунанд.
Тасвири гулобӣ
Ин тасвири гулобии робитаи идеалии байни пешвоён ва одамон аз Сухотай, дар миёнаҳои асри XIII оғоз меёбад. Дар катибаи машҳури Рамхамхаенг (тақрибан 1280) дар сутуне, ки шоҳ Монгкут кашф кардааст (ва ҳаққонияти он баъзе бачаҳои бад баҳс мекунанд) чунин мегӯяд:
“……замини Сухотай обод мешавад.. дар об моҳӣ ҳасту дар саҳро биринҷ ҳаст…Худованд андоз намегирад….Вақте касе мемирад, танҳо писараш мерос мегирад… касе бо ранҷ танҳо занги дарвозаро занаду Худованд доварӣ хоҳад кард…”
Ва ғайра. Кишвари ғайриоддӣ. Пас аз он мо ба Аюттайя ва муборизаи қаҳрамононаи он бар зидди Бирма, ки дар ниҳоят шоҳ Тааксин ғалаба кард (бо Таксин омехта накунед), торумор кардани қудратҳои мустамликадор дар асри 19, неъматҳои Рама V ва атои конститутсия Шох Рама VII ба халки Таиланд. Оё кӯдакони мактаб ба ин ҳама бовар мекунанд? Барои ин дастамро ба оташ намегузорам, шояд онро афсона мебинанд.
Шӯришҳо дар Таиланд дар асри 20
Пас биёед чанд чизро қайд кунам, ки ин тасвири зеборо халалдор мекунанд. Ман ҷанги аксаран хунини ворисониро барои тахт дар Аюттая як сӯ мегузорам. Ман худро ба таҳаввулоти иҷтимоӣ ва сиёсии асри 20 ва чизи дигар маҳдуд мекунам.
- Шуриш дар Исан дар соли 1902.
- Инқилоби соли 1932, ки дар он подшоҳии мутлақ ба подшоҳии конститутсионӣ табдил ёфт.
- Мубориза барои демократия ва бар зидди диктатураи фельдмаршал Таном, писари ӯ полковник Наронг ва падарарӯси Наронг генерал Прафас («Се золим») соли 1973.
- Шӯриши деҳқонони Чиангмай дар соли 1974, вақте ки 46 нафар пешвоёни деҳқон кушта шуданд.
- Саркӯби бениҳоят хунини озодӣ дар соли 1976, бо садҳо марг, махсусан дар Донишгоҳи Таммасаат (саҳифаи асосии акс, акс аз рост).
- Марказхои бозеозии минбаъда (коммунистй) дар шимол ва дар Исан то соли 1981.
- Тазоҳуроти соли 1992 ҳангоми мубориза алайҳи диктатор генерал Сучинда (майи сиёҳ) дар натиҷаи тирпарронии артиш ба тазоҳуркунандагон аз тири тирандозӣ садҳо нафар кушта шуданд.
- Исёни Крани Суруди соли 2010.
Ин дар ҳар 12 сол як кӯшиши (баъзан муваффақ) барои инқилоби иҷтимоӣ ва/ё сиёсӣ аст.
Хулоса
Ман бо ин ҳама чӣ дар назар дорам? Чунин тасаввуроте, ки аксар вақт ба вуқӯъ мепайвандад, дар бораи аҳолии бепарво ва хоксори Таиланд, ки падарон аз ҷониби элитаи хайрхоҳ сарварӣ мекунанд, нодуруст аст. Ин тасвири расман таблиғшуда аз ҷониби бисёре аз хориҷиён низ пазируфта шудааст.
Ман ҷуръат мекунам бигӯям, ки Таиланд дар асри 20 нисбат ба бисёр кишварҳои дигар шӯришҳо ва нооромиҳои бештар дорад. Мо метавонем дар ҳайрат шавем, ки чаро он то ҳол дар Таиланд демократияи ҳақиқӣ ва адолати иҷтимоиро барқарор карда натавонист. Аммо барои ин кушишхо кам нестанд, ин бешубха.
Таихо ботамкин ва нармкор нестанд. Онҳо на ҳама вақт ба сохтори иерархивии иҷтимоӣ мувофиқат мекунанд, тавре ки фарҳанги расмӣ муқаррар мекунад. Таиланд мисли дигар халкхо ба назорати хакикй, озодй ва адолати ичтимой майл доранд. Ва таърих гувохй медихад, ки онхо барои ин аллакай бисьёр курбонихо додаанд. Ва ман умедворам, ки пеш аз он ки мардуми Таиланд он чизеро, ки сазовори онҳост, ба даст оранд, қурбониҳои бештар хоҳанд дошт.
Бо тасвир: Китоби таърих аз синфи сеюми мактаби ибтидоӣ. Китобхои таърихи Таиланд таърихи Таиландро хамчун марши дуру дарози галабаовар тавсиф мекунанд, ки дар он хамаи душманони хоричй ва дохилй баъди чанги кахрамонона маглуб мешаванд. Подшоҳон бо шамшер бар асп ё фил як мисоли маъмул аст. Лаҳзаҳои дарднок дар таърих пешгирӣ ё дар нури хайрхоҳ гузошта мешаванд. Масалан, гуфта мешавад, ки дар соли 1932 шох Рама VII бо лутфу мархамат Конститутсияро ба мардум тухфа кардааст, ки дар хакикат шох каму беш мачбур шуда буд, ки Конститутсияро кабул кунад.
Зикр кардани теъдоди зиёди шӯришҳо барои ман маънои онро надорад, ки изҳорот собит шудааст. Фақат ба аксҳо нигаред: дар аввал як зан ҳалимона истода ва бемуқовимат мунтазири он аст, ки касе ӯро водор мекунад, ки косахонаи сарашро бо ашёи ба курсӣ монанд кунад - издиҳоми зиёде ғайрифаъол тамошо мекунанд. Дар акси дуюм шумораи зиёди қурбониҳо дар як тӯда ва боз як издиҳоми зиёди тамошобинон бидуни ҳеҷ гуна даъват ба эътироз ё муқовимат. Ман аз минтақаи ЗОА таассуроте пайдо кардам, ки одамон ба пешвои бузург ва тавоно пайравӣ хоҳанд кард, чунон ки дар тӯли садсолаҳо ин тавр буд. Ва албатта, он ба таърихшиносӣ табдил дода мешавад. Ва албатта, дар асрҳои гузашта ва бешубҳа дар даҳсолаҳои охир муқовимати хушунатомез вуҷуд дошт. Онро дар сар пахш карданд. Бо куввахои хукмрон. Аз ҷониби аҳолии сершумори онҳо иҷозат дода шудааст. Ба ин маъно, кас ба таври ғайрифаъол тамошобин ва итоаткор аст. Таърихи ин минтақа низ нишон дод, ки миллатҳо қодиранд, ки ба якдигар ваҳшиёнаи даҳшатовар расонанд. Ба ин маъно, мардум низ ба пешвоёни «бузург» пайравӣ кардаанд. Ва ҳатто дар чунин шароит, кас идома медиҳад. Албатта, ба адолати ичтимой, баробарй, гуфтан низ майлу хохиши калон дорад. Аммо тафсири ин аз он мувофиқи модели ғарбӣ фарқ мекунад. Танҳо бубинед, ки модели чинӣ чӣ гуна шакл гирифтааст.
Ҳарду акс 6 октябри соли 1976 дар майдони Донишгоҳи Таммасаат гирифта шудаанд. Он руз ба студентони исьёнгар гуруххои рост, ба монанди разведкачиёни кишлок ва гаурхои сурх, ки бо ёрии харбй ёрй расонданд, хучум карданд. 6 октябр, хук тула дар Тайланд, рӯзест, ки бисёре аз пиронсолони Тайланд дар ёд доранд. Дар акси аввал донишҷӯе дида мешавад, ки дар дарахт овезон аст, ки баъдан дубора латукӯб мешавад. Дар акси дигар донишҷӯёне нишон дода шудааст, ки сарбозон посбонӣ мекунанд. Ман фикр мекунам, ки шарҳи шумо дар бораи ҳозирон нодуруст аст. Мардуми ман дар куштор ва шиканҷа иштирок мекунанд. Ин як ҳизби линч буд. Аксҳои даҳшатнок аз он рӯз дар ин пайванд.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Мухтарам ХунРудольф, шумо гӯё интизор ҳастед, ки мардум худро мусаллаҳ кунанд ва ба Бангкок раҳпаймоӣ кунанд, то ҳукуматро сарнагун кунанд.Шумо дар бораи модели ғарбӣ ҳарф мезанед, аммо дар асри бистум дар Аврупо чӣ қадар одамон дар вақти ҷангу шӯришҳо худро ба қассобхона бурданд. дар ҳоле ки тамоми аҳолӣ тамошо мекунанд.
Ман бо изҳороти Тино комилан розӣ ҳастам, ман фикр мекунам, ки аксарияти одамон дар Таиланд тағиротро мехоҳанд, аммо онҳо инчунин оилаҳо ва фарзандони худро доранд, ки ғамхорӣ кунанд ва хатари исён карданро надоранд.
Ба андешаи ман, ин як раванди суст хоҳад буд, ки боиси тағирот аз ҷавонон оғоз мешавад.
Бале, дар Таиланд дуруст аст. Дар хотир дорам, ки дар солҳои 50-ум китобҳои таърих бо мо ҳеҷ фарқе надоштанд. Ватани ягонаи шарифи.
Ҷустуҷӯи танқид. Шояд мо бояд чанд соли дигар интизор шавем, то китобҳои таърих низ дар ин ҷо ислоҳ шаванд.
Ман ба блоги Тайланд хуш омадед ба як силсила, ки дар он ин ҳашт шӯриш ба таври муфассал муҳокима карда мешаванд.
Ман солҳо интизори тазоҳуроти оммавӣ будам, ки таҳсили беҳтари ҳамаро талаб мекунанд, ё як миллион нафар бар зидди низоми фасодзада ва ё бар зидди нобаробарии даромад ва ғайра. Ман ҳодисаеро намебинам.
Воқеан, ҷаноби Верхоф, ин интизории тӯлонӣ хоҳад буд, пас аз ҳама хушмуомила ва мулоим. Аммо набудани идеология, харизма ва рохбарй, ки масалан, Хо Ши Мин тавсиф кардааст, низ роль мебозад. Қобилияти эҷод кардани як ҳалли хуб дар Таиландыи Ҷанубӣ, ки ба он минтақа сулҳ меорад, низ ба ин вобаста аст. Бигзор он идома ёбад, умри инсон дар ин фарҳанг кам арзиш дорад. Коррупсия ва тафовут байни сарватманду камбағал, давом диҳед!
Аммо Таиланд як роҳбари аз ҷиҳати идеологӣ ва харизматикӣ дошт! Пешвои ҳақиқӣ мисли Ҳо Ши Мин! Оё шумо мехоҳед, ки ӯ баргардад? Хоҳари хурдии ӯро ба ман деҳ.
Оҳ, ва дар он ҷо мо боз фарҳанг дорем! Дар ин фарҳанг умри инсон кам аст, мегӯед? Ман ҳамеша фикр мекардам, ки Таиланд фарҳанги буддоӣ дорад, ки дар он ҷо ҳаёт муқаддас аст, ба шумо ҳануз иҷозати куштани магас нест. Акнун ман беҳтар медонам. Вақте ки сухан дар бораи фарҳанг меравад, ман боз хато кардам. Ташаккур барои андешаатон.
Шумо инчунин метавонед бигӯед, ки бисёре аз ин шӯришҳо на он қадар бо ангезаҳои демократӣ, балки аз ҳамон хоҳише, ки элита буданд, ба вуҷуд омадаанд: як буридаи (калонтар) пирог. Ё магар баъзан қисмати меросхӯрдаи элита исён намекард?
Агар шумо ба он хеле бадбинона назар кунед, тамаъ омили муайянкунанда боқӣ мемонад.
Аммо чун ҳамеша барои ҳар касе, ки мехоҳад назари дигарро пешниҳод кунад ва ба ин васила нишон диҳад, ки онҳо ҳадди аққал фикр кардан мехоҳанд, миннатдории зиёд дорам.
Бубахшед Тина,
Албатта ман дар назар доштам, ки "дар ин кишвар умри инсон ҳисоб намешавад" ва азбаски буддоҳо дар Мянмар мусалмононро оташ мезананд, ман дигар ба фарҳанги буддоӣ, ки хомӯшак нест, эҳтироми зиёд надорам. Тибқи маълумоти Википедиа, шӯриши Исарн дар соли 1902 дар натиҷаи ислоҳоти замин буд, ки ашрофонро дар канор гузошта, деҳқонони камбизоатро зери камари худ қарор доданд. Ба ибораи дигар, "Дар зери офтоби тропикӣ ҳеҷ чизи нав нест"
Дафъаи дигар ба зиёрати сӯзондан ман аз шарҳи шумо "Ғамгин нашавед, зеро дар ин кишвар умри инсон муҳим нест"-ро барои тасаллии ҷабрдидагон меоварам.
Шумо дар бораи Мянма дуруст ҳастед. Ман ҳамеша даъво мекардам, ки буддизм як дини сулҳпарвар аст, аммо дар он ҷо мебинед, ки эътиқод ва хурофот чӣ гуна метавонад харобиовар бошад.
Ин хеле ҷолиб аст, ки ҳама чиз беҳтар аз он аст (ба таваҷҷӯҳ ба ҳама аксҳо ва видеоҳои таблиғотии 25 сол қабл)
Ба наздикӣ ман китоби нави таърихиро хондам: Таърихи Пхукет ва гирду атрофи он, аз ҷониби Колин Маккей. Ин тасвири беҳтар ва воқеии бисёр чизҳоро медиҳад!
Исён ё не? Ин саволи дуруст ва муҳим аст. Албатта, он бояд як гурӯҳи бузурги одамонро ҷалб кунад, аммо ба фикрам, ҳадафи намоишҳо муҳимтар аст. Талаботи расмии куртаҳои сурх пароканда кардани порлумон ва интихоботи нав буд. Суханронии сарварони куртаи сурх хеле дуртар рафта, «инқилоб», қудрат ба «сурхҳо». Баннерҳо «бо элита» навишта шудаанд. Ман шиорхои намоишчиёнро такрор карда наметавонам, зеро он гох дар шимам моддаи 112-ро мегирам. Ин бештар як ишғол буд ва хушунати шадид низ дар Шимол ва Шимолу Шарқ буд. Ин як харакати хеле васеъ буд, ки талабхои васеи сиёсй ва ичтимой дошт. Қариб як исён низ аз ҷониби ман иҷозат дода мешавад.
@Марко, лутфан суханони маро аз контекст берун набаред. Одамон аллакай дар бисьёр мавридхо ба суи Бкк харакат мекунанд, ки ин НМИ маънои онро надорад, ки ин харакатро, чунон ки дар макола гуфта шудааст, яке аз ангезахо хисоб кардан мумкин аст. Дар он ҷое ки ман калимаҳои модели ғарбиро истифода мебарам, ман ба талоши мардум ба демократия ишора мекунам, ки онро метавон ҳамчун худмуайянкунӣ, озодӣ, адолат ва бисёр дастовардҳои дигар маънидод кард.
Илова бар ин, дар Осиёи Шарқӣ ва бешубҳа дар минтақаи ЗОА-и мо, савол ин аст, ки оё метавон аз рӯи модели ғарбӣ демократия (рушд ба сӯи) вуҷуд дошта бошад? Хамсояи бузурги болоро бинед, вале бешубха тараккиёти мамлакатхои хамсояро низ бубинед. Таърихи тамоми минтақа дар пояҳои тамоман дигар сурат гирифтааст. Ин маънои онро дорад, ки маълум аст, ки оё одамон рушди демократиро мехоҳанд, ё онҳо онро беш аз кофист, ки идоракунии хуб ва одилона, ки қодир ба кафолати сифати зиндагӣ бошад, меҳисобанд. Фарқ надорад, ки ин маъмурият чӣ гуна таъсис ёфтааст. Озод ҳис кунед, ки аз пешвои қавӣ, идеологияи ҳукмрон, сохтори авторитарии ҳизб оғоз кунед. Лутфан таваҷҷӯҳ намоед: мардуми осиёӣ ҳатто бештар аз мардуми ғарбӣ одамони гурӯҳӣ ҳастанд. Ғарб низ ҳамин тавр буд, аммо бо ҳама сабабҳо инфиродӣ шуд.
Сохтори ҷамъияти Тайланд (ZOA) аз гурӯҳҳо ва шабакаҳо иборат аст. Шумо инро дар муносибатҳои оилавӣ ва оилавӣ, дар мактаб, дар клубҳои дӯстон, дар офисҳо ва ширкатҳо, дар марказҳои савдо, дар кӯча, тарабхонаҳо ва ғайра мебинед. Дар куҷое, ки издиҳом ҳаракат мекунад, он танҳо варам мекунад. Ин бо тамоюли қавӣ (ҳанӯз вуҷуддошта) ба мувофиқат ба гурӯҳ (ҳадафҳо) ва роҳбарияти (расмӣ ё ғайрирасмӣ) анҷом дода мешавад. Ин ки чизҳои камтар гуворо ҳал мешаванд ва ҳал мешаванд, яке аз ибораҳои дигар аст, аммо тафсилоти минбаъда аз мавзӯъ аст. Ин ки таҷовузҳои зиёде дар миёни издиҳом (вале дар афроди алоҳида) падидаи дигар аст, аммо ҳамин мавзӯъ дар ин замина мавриди баҳс нест.
чанд ёддошт:
1. Ман фикр намекунам, ки Таиланд кишваре аз ҳама шӯришҳо дар асри 20 аст, хеле ҷолиб аст, гарчанде ки ман ба ин изҳорот шубҳа дорам. (дигар мамла-катхо: муборизаи зидди табъизи сиёхпустон дар ШМА, исьёнхо дар Эрон бо сардории оятуллохо, исьёнхо ба мукобили режимхои полковникй дар бисьёр мамлакатхои Америкаи Чанубй, аз кабили Аргентина, исьёнхо дар Ирландияи Шимолй, исьёнхо дар мамлакатхои собик коммунистй. чун Польша, Югославия ва Россия, шуришхои студентони солхои 70-ум дар Европа).
2. муњимтар аз он аст, ки чаро ќиёмњо муваффаќ мешаванд ё ноком мешаванд. Ман дар он ҷо таҳсил накардаам, аммо дар солҳои 70 дар Нидерландия дар шӯришҳои донишҷӯён будам. Барои худам, (бо нигоҳи бозгашт) чаҳор далел барои амалӣ шудани талабҳои ҷунбиш вуҷуд дорад: а.таҳлили хуби он чӣ дар ҷомеа рух медиҳад ва ҳизби мухолиф (элитаи сиёсӣ) пайваста бо ин маълумот рӯбарӯ мешуд; б. сарварони харакат хамсухбатони боэътимоди тарафи мукобил буданд; 3. харакат характери идеологй дошт; 4. Охиста-охиста афкори чамъиятй ба тарафи «исьёнгарон» гузашт.
Ба шӯришҳои Таиланд нигаред ва бубинед, ки баъзе аз ин шартҳо иҷро намешаванд. Ҷамъоварӣ:
– бисёр ошӯбҳо дар бораи пул аст (намоишгарон ҳатто барои намоиш кӯмакпулии ҳаррӯза мегиранд);
– тањлил хуб ё мукаммал нест ё њатто нопурра аст;
- баъзе роҳбарон боваринок нестанд (бо элита бо мултимиллионер ҳамчун роҳбар мубориза бурдан душвор аст, ки баъдан дигар роҳбаронро миллионер мекунад);
— шуриш ба сафарбар намудани афкори чамъиятй (дар дохили Таиланд ва берун аз он) нигаронида нашудааст.
Эҳтимол ҷолиб аст, ки бидонед, ки оё шумо, Крис, аҳолии Таиландро низ бепарво, ҳалим ва ҳалим мешуморед? Шумо инро аксар вақт мешунавед.
Ман ба шумо сабаби асосии барбод рафтани исьёнхо дар Таиландро мегуям: репрессия. Дигар чизҳое, ки шумо зикр кардед, албатта, нақш мебозанд.
Мо варианти шарҳро мепӯшем.