Муҷассамаи шоҳ Ваҷиравуд дар боғи Лумфини дар Бангкок
Вақте ки шоҳ Чулалонгкорн дар соли 1910 пас аз ҳукмронии чилу ду сол вафот кард, писари калонии ӯ шоҳзодаи бисту нӯҳсола Воҷиравуд, вориси бебахс.
Шоҳзода дар Англия таҳсил кардааст: омӯзиши ҳарбӣ дар Сандхерст, ҳуқуқ ва таърих дар Оксфорд. Ӯ ин бағоҷи равониро бо худ аз Аврупо гирифта буд Siam. Вай хамчун подшох монархияи мутлакро ба дасти худ гирифт, ки дар он маъмурияти харби ва граждани аз тарафи аъзоёни оилаи шохони хеле васеъ (подшохи мархум хафтоду хафт фарзанд дошт!) хукмфармо буд.
Пас аз ду соли тахти тоҷгузорӣ, Ваҷиравуд бо тавтиъае рӯбарӯ шуд: як гурӯҳи афсарони ҷавон идеяҳои монархияи конститутсионӣ ва ҳатто ҷумҳурии қисман дар худ доштанд. Гурух гирд оварда шуд ва хавф аз байн рафт. Подшох боварй дошт, ки Сиам барои аз режими мутлак ба монархияи конституционй тагьир додани системам идоракунй, аз чумхурй дур аст! Бо вуҷуди ин, ӯ эътироф кард, ки коҳиш додани таъсири худкор дар асоси наслҳои шоҳзодаҳо ва додани ҷойгоҳи бештар ба тамоюлҳои меритократӣ ба манфиати кишвар аст.
Азбаски ӯ ҳоло ҳам мехост бо дигар шаклҳои ҳукумат таҷриба кунад, подшоҳ дар соли 1918 як навъ майдони озмоиширо барои худидоракунӣ таъсис дод: Дусит Тани, Шаҳри Осмонӣ. Ин шаҳри хурдсол тақрибан ним акрро дар боғҳои қаср фаро гирифта, ҳама гуна биноҳоро дар миқёси хурд (1:15) дар бар мегирифт: хонаҳои шахсӣ, қасрҳо, маъбадҳо ва ёдгориҳо, манораи соатҳо, биноҳои ҳукуматӣ, казармаҳо, мағозаҳо, беморхонаҳо, меҳмонхонаҳо, бонкҳо, дарёҳо ва каналҳо. Дар ин чо инчунин богхои фавворахо ва шаршарахо, станцияи сухторхомушкунй ва ширкати электрики мавчуд буданд. Подшоҳ барои шаҳр як тан конститутсия навишт. Он дусад нафар сокин дошт, ки онҳо бояд шӯрои худро интихоб мекарданд. Подшоҳ ду ҳизби сиёсӣ таъсис дод: Блюзҳо ва Сурхҳо ва худи ӯ мехост, ки ҳамчун як шаҳрванди оддӣ мисли тамоми сокинони дигар ҳисоб карда шавад.
Вай худро бо номи Nai Ram na Krungthep бо касби ҳуқуқшинос сабти ном кард. Дусит Танӣ дар баробари як ҳафтанома ду рӯзномаи ҳаррӯза ва як ҳафтанома низ дошт ва ин нашрияҳо барои Най Рам таваҷҷӯҳи хоса доштанд, зеро ӯ эҳсос мекард, ки меъёрҳои журналистикаи Тайланд дар маҷмӯъ ба такмил ниёз доранд.
Мақсади Дусит Тани нишон додани он буд, ки ҳукумати демократӣ чӣ гуна амал мекунад. Бо ин максад интихобот мунтазам гузаронда мешуд: дар ду соли аввали дукумати Дусит Тани хатто 1 маротиба. Ин дар як муддати кӯтоҳ каме зиёд ба назар мерасад, аммо подшоҳ як чизи хеле хубе пайдо кард: на танҳо фазо дар Дусит Тани кам шуд, балки вақт низ! Вакти боги тачрибавй ба андозаи 12:12 кутох карда шуд. Ин маънои онро дошт, ки як моҳ дар Дусит Тани як солро ифода мекард ва як рӯз дар он ҷо XNUMX рӯзро ифода мекард. Ҳамин тавр, ҳафт интихобот на дар ду, балки дар бисту чор сол баргузор шуд ва ин воқеан боз ҳам муқаррарӣ аст.
Подшоҳ Ваҷиравуд
Саволи хеле ҷолиб аст: оё воқеан чунин аст, ки агар шумо фазоро кам кунед, вақт низ хурдтар мешавад, яъне тезтар? Ё вақт танҳо калонтар ва сусттар мешавад? Ё иртибот нест ва муҳим нест? Оё одамон дар хонаҳои хурд назар ба одамони хонаҳои калон тезтар зиндагӣ мекунанд? Оё вақт дар Мадуродам назар ба Амстердам тезтар мегузарад? Оё махлуқоти хурд, аз қабили пашшаҳо ва мушҳо, назар ба ҳайвоноти калон, ба монанди фил ва кит тезтар зиндагӣ мекунанд? Умуман, мавҷудияти зинда ҳар қадар калонтар бошад, ҳамон қадар умри дароз дорад, аммо ин дар бораи суръати зиндагии одамон чизе намегӯяд. Бигзор дар бораи эҳсоси субъективӣ дар бораи он. Оё муш фикр мекунад, ки зуд зиндагӣ мекунад, фил фикр мекунад, ки оҳиста зиндагӣ мекунад? Оё вақт барои мӯъҷизаи як зарба хеле зуд ҳаракат мекунад ё хеле суст? «Вақте ки ман таваллуд шудам, офтоб дар он ҷо буд, ҳоло, ки пир шудам, офтоб дар он ҷост. Дар ҳаёти ман дигар чизе нашудааст!'
Мушкилоти ҷолиб! Ман навакак кори стандартиро дар ин мавзӯъ санҷидаам, аз ҷумла «Сафарҳои Гулливер»-и Ҷонатан Свифт, аммо ин чизеро зикр намекунад, ки суръати вақт дар байни дворҳо дар Лилипут аз суръати бузургҷуссаҳои Бробдингнаг фарқ мекунад. Ҳатто бо Эйнштейн, ки қудрати бебаҳс дар замони нисбӣ аст, ман дар ин бора оқилонатар намешавам. Вай ҳама гуна таҷрибаҳои фикрӣ анҷом дод, аммо на дар бораи коиноти хеле кам ё хеле васеъшуда ва мавқеи андозагирии вақт дар он.
Фақат бигӯям, ки подшоҳ вақтро тезонд, то дар лабораторияи худ, табақаи фишори демократияи худ иҷоза диҳад, ки интихоботи зуд-зуд баргузор шавад ва ӯ, албатта, дар ин бора комилан дуруст буд. Дар ин интихоботҳо ҳамеша номзади Наи Рам на Крунгтеп пирӯз мешуд, зеро он барои сиамиҳо як пули демократӣ буд, ки тавассути қуттии овоздиҳӣ ягон каси дигарро ба қудрат гузоранд.
Дар соли 1924 шоҳ ҳамагӣ чилу чорсола вафот кард. Дусит Тани баъди маргаш бархам хурда, аз руи замин гайб зад. Чонишини у — бародари хурдии у Прададхипок 24 июни соли 1932 дар натичаи табаддулоти бе-хеле аз тарафи гурухи харбиён ва гражданинхо мачбур шуд, ки конституцияро кабул кунад, ки дар натичаи он ба хукмронии хафтсадсолаи монархияи мутлак дар Сиам хотима гузошта шуд.
Аммо ин як ҳикояи дигар аст....
Он «майдони озмоиши демократия» бозичаи шавковар буд. Дар бисёр навиштаҳои дигаре, ки аз ҷониби Рама VI боқӣ мондааст, ӯ ҳеҷ шакке нагузошт, ки монархияи мутлақ (подшоҳ ҳамчун «падар» ва тобеон ҳамчун «фарзандон») ягона шакли дурусти ҳукумат барои Таиланд буд.
Ман ҳамеша мехоҳам бидонам, ки ин номҳо чӣ маъно доранд. Номҳо қариб ҳамеша дар Тайланд, одатан пайдоиши санскрит маъно доранд. ดุสิตธานี ё Дусит Тани (doesit thaanie: нишон додани миёнаи пасти миёна) маънои "Шаҳри Осмонӣ" -ро дорад. Тани шаҳрест, ки дар Удорн Тани ва Сурати Тани, Дусит (чаҳорум) осмон аст.