Иезуитҳо дар Сиам: 1687
Барои рисолаи худ, ман бори дигар дар китобхонаи донишгоҳи Амстердам кор мекардам, вақте чашмам ба унвони хеле ҷолиби китоби хеле кӯҳна барои меҳмонони Таиланд афтод:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, фиристодагони пар ле Рой […] бо мушоҳидаҳои астрономӣ ва мушоҳидаҳои физикӣ, ҷуғрофӣ, гидрографӣ ва таърихӣ. Амстердам, 1687.
Албатта, ман бояд дар ин бора худамро донам ва ман китобро аз маҷмӯаҳои махсус кофта, барои санҷиш пешкаш кардам. Ба шумо, албатта, иҷозат дода намешавад, ки чунин китоби кӯҳнаро бо худ ба хона баред, агар танҳо барои пешгирӣ кардани васвасаи буридани кандакорӣ аз китоб, чаҳорчӯба кардани онҳо ва ба таври инфиродӣ дар Oudemanhuispoort фурӯшед!
Китоб аз ҷониби яке аз падарони саргардон Ги Тачарт навишта шудааст ва сафареро, ки ширкат аз номи Подшоҳи Офтоб аз Брест тавассути Кейпи Умеди Нек ва Бантам (Ява) ба пойтахти вақти Сиам анҷом медиҳад, тасвир мекунад. ба вай ном дорад Крунг Си Айя Тха Я. Ин моро ба қаламрави шинос бармегардонад. Дар ин пойтахт онҳо бояд бо Константин Фаулкони португалӣ дар дарбори Сиам, ки барои подшоҳи он вақт кор мекард ва каму беш вазифаи сарвазирро дошт, як одами хеле тавоно буд. Падарон ба зудӣ дарк карданд, ки ба дастовардҳои зиёд намерасанд ва бо банд мондани чашму гӯш ва омӯхтани ҳарчи бештар аз ахлоқу расму оин ва дидгоҳҳои динии сиамиён қаноат мекунанд. Гай дар ин бора ба таври муфассал гузориш медиҳад ва хондани он, ки онҳо чӣ гуна мушоҳидаҳоеро анҷом додаанд, шавқовар аст, махсусан дар соҳаи дин. Инҳоянд чанд эълони ҷолиб дар ин бора.
Ба гуфтаи Гай, дини онҳо бо эътиқоди католикӣ (албатта ягона имони ҳақиқӣ барои ӯ ва ҳамватанони ӯ) шабоҳатҳои зиёд нишон медиҳад, ки қариб ногузир аст, ки Инҷил ба сиамиҳо низ кайҳо пеш нозил шуда буд, аммо бо мурури замон аз ҷониби ҷаҳолат ва коҳинони онҳо дигаргун ва вайрон шудааст. Намунаи хуби табдилдиҳии иезуитҳои қадимӣ ва инкорпоратсия!
Сиамиён ба Худое эътиқод доранд, ки як мавҷуди комил аст, ки аз ҷисм ва ақл иборат аст ва ба мардум ёрӣ медиҳад, ба онҳо шариат медиҳад, ба онҳо тарзи зиндагии дурустро нишон медиҳад, дини ҳақиқиро ба онҳо меомӯзонад ва илми заруриро меомӯзонад. Гай инчунин кайд мекунад, ки сиамхо аслан ба ягон илм шавку хавас надоранд ва онхо факат кунчкованд, ки оянда барояшон чи хохад овард: ба ин максад онхо бо ситорашиносон машварат мекунанд ва ба хар гуна шаклхои дигари хурофот машгул мешаванд.
Калисои муқаддаси Розари дар соҳили дарёи Чао Фрая дар Бангкок (1887) - (Ваҳшӣ Аляска Кен / Shutterstock.com)
Хушбахтии Худои онҳо танҳо вақте комил аст, ки ӯ бе таваллуди дубора мурд, зеро он гоҳ ӯ дигар объекти бадбахтӣ ва бадбахтӣ нест. Одамон низ метавонанд Худо шаванд, аммо танҳо пас аз муддати зиёд, зеро онҳо бояд аввал ба фазилати комил ноил шаванд. Ҳоло маълум аст, ки Гай дар бораи Буддо ҳарф мезанад, аммо аҷиб он аст, ки ин ном дар тамоми китоб мавҷуд нест! Камбудии ҳайратовар ё дар паси он як ҳиллаи иезуит ҳаст?
Ба гуфтаи Гай, онҳо худои худро мехонанд Соммонходом, ва ӯ дар бораи ин қаҳрамон чизҳои ҷолибро нақл мекунад, аммо ин дар ин ҷо хеле дур хоҳад буд. Вай мефаҳмонад, ки чаро масеҳият ба эҳтимоли зиёд дар он кишвар пойгоҳ пайдо карда наметавонад: сиамиҳо аз салиби Масеҳ нафрат доранд, зеро агар Масеҳ одил мебуд, адолат ва некии ӯ ӯро аз ин ҷазои даҳшатборе, ки кашида буд, ҳифз мекард ва бар зидди хашму газаби душманонаш.
Сиамиҳо боварӣ доранд, ки осмон ва замин офарида нашудаанд, балки то абад вуҷуд доранд ва интиҳо надоранд. Замин хамвор ва чоркунча буда, дар укьёнус шино мекунад ва онро девори нихоят мустахкам ва ба таври ацоиб баланд ихота кардааст. Биҳишт ва дӯзах вуҷуд дорад, ки ҳамчун мукофот ё ҷазои муваққатӣ барои мавҷудоте, ки онро ба даст овардаанд, то он даме, ки дубора дубора таваллуд шаванд. Коҳинони онҳо ҳамчун тақлидкунандагони ҳақиқии Худо ҳисобида мешаванд, ки бо ҷаҳон коре надоранд. Онҳо ҳеҷ гоҳ ба одами оддӣ, ҳатто ба худи подшоҳ салом намедиҳанд. Фармонҳои асосӣ барои диндорон инҳоянд:
- парастиши Худо ва Каломи Ӯ, инчунин коҳинон ва роҳибони Ӯ;
- дуздӣ накунед;
- дурӯғгӯй ва фиреб нагуфта;
- нӯшидани машрубот;
- мавҷудоти зиндаро (одам ва ҳайвонот) накушед;
- зино накардан;
- рӯза доштан дар рӯзҳои ид;
- дар он рузхо кор намекунанд.
Агар шумо ин рӯйхатро бо Даҳ Аҳком муқоиса кунед, шумо ба таври тааҷҷубовар ҳукми эҳтиром кардани падар ва модари худро аз даст медиҳед, ки ин як принсипи мустаҳкам дар фарҳанги Тайланд аст. Ғайр аз ин, он хеле монанд аст, ба истиснои машрубот, албатта. Ин ҳам равшан аст, зеро аксари кулли он фармудаҳо аз он бармеояд, ки инсон як мавҷуди иҷтимоӣ, ҳайвони пода бо ахлоқи алоқаманд аст. Ба шумо худое лозим нест, ки онро таҳия ва муқаррар кунад.
Ҳатто шавқовартар аз дидани фарҳанги дигар аз айнаки шахсии худ ба фарҳанги дигар бо чашми касе аз фарҳанги дигар ва/ё замони комилан дигар аст (ки ин тақрибан якхела аст)!
- Паёми такрорӣт -
Ташаккур барои мубодилаи бозёфт, Пиет. Хеле ҷолиб! Магар матни ин гуна китобро китобхона барои дастраси васеътар кардани он рақамӣ накардааст?
Китоб воқеан рақамӣ шудааст ва дар он ройгон дастрас аст https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Тарҷумаи ҳолландии китобро дар инҷо пайдо кардан мумкин аст: https://goo.gl/3X7CYJ
Мақолаи ҷолиб! Якчанд иловаҳо.
Константин Фаулкон юнонӣ буд, на португалӣ. Ӯ дар моҳи июни соли 1688 ҳамроҳ бо пайравонаш ва валиаҳди Сиам кушта шуд, вақте ки сарпарасташ подшоҳи Нарай даргузашт. Ворис шудан ба тахт дар Сиам аксар вақт корҳои хунин буданд.
Ин аст он чизе ки Аббе де Чойси, ки дар соли 1685 як қисми сафари дипломатӣ ба Сиам буд, дар бораи Фаулкон гуфт (аз: Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
"Ӯ яке аз онҳое буд, ки дар ҷаҳон аз ҳама зиракӣ, озодандешӣ, бузургӣ, далерӣ ва пур аз лоиҳаҳои бузург буд, аммо шояд ӯ танҳо мехост, ки нерӯҳои фаронсавӣ дошта бошад, то пас аз марги ӯ худро подшоҳ кунад. устоде, ки вай дар назднкй медид. Ӯ мағрур, бераҳм, бераҳм ва бо шӯҳратпарастии аз ҳад зиёд буд. Вай дини масеҳиро дастгирӣ мекард, зеро он метавонад ӯро дастгирӣ кунад; аммо ман ҳеҷ гоҳ ба ӯ дар корҳое бовар намекардам, ки пешрафти худаш дар он алоқаманд набуд.
Соммоноходом ба эҳтимоли зиёд фасоди Сраманан Гаутама («Гаутамаи аскетӣ») аст. Буддо номҳои зиёде дорад. Дар асри XVII калимаи «буддизм» хануз ба Аврупо нарасидааст. Дар Тайланд, Буддоро албатта phráphoéttáchao меноманд.
Сайёҳони аврупоии он замон тақрибан ҳама Буддоро худое медонистанд. Гарчанде ки шумо дар ин бора дар як санҷиши рӯякӣ чизе тасаввур карда метавонед, он ба манфиати фаҳмиш, амиқӣ ва қобилиятҳои зеҳнии ин иезуитҳо баҳс намекунад. Бешубҳа, сиамиҳо эътиқоди масеҳиро ба як андоза хурофотпарастӣ медонистанд, ки дар он ҳақ буданд.
"Ҳиллаи иезуитӣ" як истилоҳи таҳқиромезест, ки рақибони худ барои маҳорате истифода мекунанд, ки фармоне, ки аз файз афтода буд, бояд нишон диҳад, то он чизеро, ки онҳо ҳамчун як ҳақиқати самимӣ медонистанд, ки бо (он вақт) мувофиқат намекард, нишон диҳанд. Зулми православии Рум, танҳо барои пешгирӣ кардани сензура ва саркӯби шадид. Ин истилоҳ инчунин дар мақолаи блог барои шубҳаи беасос истифода мешавад, зеро тавре ки Тино Куис аллакай қайд кардааст:
Дар китоби «Буддизм ва илм: Роҳнамо барои дар ҳайрат афтода», Донишгоҳи Чикаго Пресс, 2009, муаллиф Доналд С. Лопеси хурдӣ. чунин аст: «Падар Тачард дар бораи Буддо, ки ӯро Соммоноходом меноманд, чунин мегӯяд, ки ӯ бо талаффузи таиландии эпитети Буддо, Śramaņa Gautama, Гаутамаи аскетӣ:» (Иқтибоси зерини англисӣ тақрибан ба он мувофиқат мекунад. нусхаи онлайни фаронсавии гузориши иезуит, ки аз ҷониби 'Марк' алоқаманд аст, муҳокима карда мешавад.)
Транслитератсияи 'Гаутама' (пурраи санскрит: Siddhārtha Gautama, ё пали: Siddhattha Gotama) нисбат ба 'khodom' муосиртар аст, аммо бешубҳа барои одамони ғайриинглисӣ он ба талаффузи он номи шахсие, ки ба таиландӣ камтар монанд аст, оварда мерасонад. Азбаски дар таълимоти буддоӣ якчанд Буддо вуҷуд доранд, табиист, ки иезуит яке аз маъруфтаринро, ки ба унвони квази-худо ситоиш карда шудааст, бо номи шахсии худ ва (ба хотири хушмуомила ё фарқ кардани ӯ аз номҳои эҳтимолӣ) яке аз унвонҳои ӯ зикр кунад. . Гарчанде ки Аҳди Ҷадид танҳо 1 Наҷотдиҳанда дорад, марсиёни объективӣ ва бошуур, ки ҳеҷ гоҳ истилоҳи «масеҳият»-ро нашунидааст, онро на ҳамчун «Масеҳ», балки танҳо ҳамчун «Худованд Исо» тавсиф мекунад.
Ташаккур барои илова Тино. Константин Фаулкон дар ҳақиқат як юнонӣ буд. Номи ӯ дар юнонӣ Κωσταντής Γεράκης ё Константинос Геракис аст. Gerakis дар забони англисӣ маънои falcon ва аз ин рӯ дар Голландия falcon аст. Ман ҳеҷ гоҳ нафаҳмидам, ки чаро номи юнонии ӯро дар Сиам ба забони англисӣ тарҷума кардаанд.
Узр барои тарҷумаи нодурусти номи юнонии Константин Фаулкон, он бояд Κωνσταντῖνος Γεράκης бошад. Дар омади гап, шоҳ Нарай ба Константин Фаулкон унвони Чао Прайя Вичаен (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์) дода буд.
ин мақола аз осмон афтод, то дар сабки мондан. Ман бо ҷамъоварии мавод дар бораи ҷойгоҳи масеҳият дар Непал машғулам. Ман медонам, ки иезуитҳо дар атрофи заминларзаи соли 2015 корҳои зиёдеро анҷом доданд, аммо баъзе ҷунбишҳои протестантӣ дар эълони диди худ хеле саркашӣ мекунанд.Инро худатон таҷриба кунед. Ҳама маълумот хуш омадед.
Ташаккур барои мубодила, дидани манзараи дигари кишвар ҳамеша хуш аст. Инчунин ба Тино барои шарҳҳои минбаъда ташаккур.
Акнун, ки Фаулкон зане дошт бо хуни омехтаи португалӣ Мария Гуйомар де Пинҳа, пас аз марги шавҳараш дар ошхонаи шоҳона ғулом шуд. Таъсири ӯ ба таомҳои Тайланд хеле бузург аст, зеро қариб ҳама шириниҳои анъанавии Тайланд аз пайдоиши португалӣ мебошанд ва аз ҷониби ӯ муаррифӣ карда мешаванд.
Магар ин миссионерон КРК-ро дар Аюттая низ наёфтаанд? Сент Юсуф?
Барои одамоне, ки ба таърихи Сиам таваҷҷӯҳ доранд, аз ҷониби Сафед Лотус, ки дар Ҳуа Яй ҷойгир аст, бисёр нусхаҳои китобҳои ҷолиб дар бораи Сиам нашр шудаанд, ки аксар вақт ба забони англисӣ тарҷума мешаванд.
Китобҳои тарҷумашудае, ки Лотуси Сафед нашр кардааст, аз ҷумла кори мананд.
Барои дар кайфият мондан боз як нуқтаи назари кунҷкобии масеҳӣ дар бораи кишварро дар яке аз он тарҷумаҳои англисӣ пайдо кардан мумкин аст: Тавсифи Салтанати Таиланд ё Сиам. Таиланд таҳти роҳбарии шоҳ Монгкут, аз ҷониби Monsignor Жан-Батист Паллегойс, ки соли 1854 нашр шудааст. Ин беҳтарин тавсифи одобу расму оинҳо дар Сиам пеш аз пайдоиши модернизатсияи бузург таҳти роҳбарии Ҳ.М.Шоҳ Чулалонгкорн мебошад.
Ф.Х.Тюрпин, «Таърихи Шоҳигарии Сиам то соли 1770», ки соли 1771 нашр шудааст, боз як гузориши муҳими таърихи барвақт аст - албатта дар дарки ғарбии мо.
Г.Ф.де Марини ва «Тасвири нав ва ҷолиби Салтанати Лаос», миссионери дигар, соли 1663 нашр шуд. Он ҳамчунин дар бораи талапой ё роҳибон ва забон аст.
Тавсифи мукаммали Исан аз Этьен Аймониер, Исан Travels мебошад. Иқтисодиёти шимолу шарқи Таиланд дар солҳои 1883-1884, бори аввал дар солҳои 1895 ва 1872 бо даҳҳо харитаҳои муфассал ва номҳои ҷойҳо нашр шудааст.
Ҷолиб ва махсус. Насроният ва буддизм шабоҳатҳои зиёд доранд. Ман аз соли 2003, даҳ соли аввал аз номи як фонд ҳар сол ба Таиланд сафар мекунам. Ман бештар дар деҳаҳои ноҳияи Пай мемондам. Ман бо бисёр роҳибони инглисзабон вохӯрдам ва аз ин рӯ тавонистам ба паси пардаҳои буддизми Тайланд нигоҳ кунам. Иезуитҳо бешубҳа диданд, ки буддистҳо дигар эътиқодро қабул намекунанд. Ин дар байни қабилаҳои шимоли Таиланд фарқ мекунад. Мардуми он ҷо анимистҳо ҳастанд ва калисои протестантӣ дар он ҷо махсусан фаъол аст. Ман мехостам, ки ин калисоҳо ва воизони онҳо дар хона бимонанд. Иезуитҳо инро фаҳмиданд, аммо насрониҳои имрӯза намефаҳманд. Аммо он саҳми хубе боқӣ мемонад, ба шарофати Пиет.
Бори охир аз Пай (музофоти Чиангмай) гузаштам, ман занони мусалмонро дидам, ки дар болои мопед либоси сиёҳ доштанд; Чунин ба назар мерасад, ки дар ғарб як ҷомеаи хубе вуҷуд дорад. Дар Чай Пракан як маъбади синтоии Чин мавҷуд аст. Ман якчанд маротиба дар музофоти Чианг Рай маъбади чиниро дидан кардам ва дар шимол калисоҳои католикии масеҳӣ низ мавҷуданд.
Анимизм хоси амиқ барои тамоми Таиланд аст (ба истиснои вилоятҳои ҳаммарз бо Малайзия, ки асосан мусалмонон мебошанд): Барои бисёре аз Тайландҳо, буддизми Теравада як чошнии бой аст, ки берун аз ват ва муомилаи роҳибонҳо базӯр амалӣ карда мешавад. Инчунин, масалан, ҷунбонидани чӯбҳое, ки ояндаро дар ват пешгӯӣ мекунанд, баракатҳои хонагӣ аз ҷониби роҳибон, хонаи рӯҳ ва «лак муанг» (сутуни ҷинси шаҳрӣ) анимистӣ мебошанд. Ҳамон тавре ки масеҳиён дарахтони Мавлуди Исоро аз нав барқарор карданд, буддистҳо анимизмро ворид карданд, аммо одатан бидуни кӯшиши ворид кардани он ба таълимоти буддоӣ ё заиф кардани он.
Чандин маротибаи охир аз Пай (музофоти Чиангмай) гузаштам, ман занони мусалмони комилан сиёхпуш ва фарандагиро дар савори мопед дидам; Чунин ба назар мерасад, ки дар ғарб як ҷомеаи хубе вуҷуд дорад. Дар Чай Пракан маъбади синтоии чинӣ мавҷуд аст. Дар музофоти Чианг Рай, ман пас аз чанд соли фосилавӣ ба маъбад дидан кардам, ки дар он ҷо қарор дода наметавонам, ки таълими роҳибони писарони камбизоати чинӣ асосан кори иҷтимоӣ аст ё семинарияи пинҳоншуда. Хеле пеш аз гузоштани Буддои азим дар майдони маъбад, ман дар болои даромадгоҳҳо ва болои бомҳо свастикаҳои ҷолибро (чархҳои даврзананда, ки рамзи тағирот ва такрори абадӣ мебошанд) мушоҳида карда будам. Дар шимол инчунин калисоҳои католикии масеҳӣ мавҷуданд. «Қабилаҳои теппаҳои» сершумори анимистӣ аз ҷониби динҳои асосӣ базӯр ворид карда шуданд.
Анимизм хоси амиқ барои тамоми Таиланд аст (ба истиснои вилоятҳое, ки бо Малайзия асосан бо мусулмонон ҳамсарҳад аст): Барои бисёре аз Тайландҳо, буддизми Теравада як чошнии бой аст, ки ба ғайр аз дастгирии "чӣ" ва муносибати роҳибон.. Инчунин, масалан, ҷунбонидани чӯбҳое, ки ояндаро дар ват пешгӯӣ мекунанд, баракатҳои хонагӣ аз ҷониби роҳибон, хонаи рӯҳ ва «лак муанг» (сутуни ҷинси шаҳрӣ) анимистӣ мебошанд. Ҳамон тавре ки масеҳиён дарахтони Мавлуди Исоро аз нав барқарор карданд, буддистҳо анимизмро ворид карданд, аммо одатан бидуни кӯшиши ворид кардани он ба таълимоти буддоӣ ё заиф кардани он.
Бозёфти воқеан хуб ва ташаккур барои мубодилаи мундариҷа. Ҳангоме ки ман дар ҷустуҷӯи китоби дигаре будам, ба ин китоб низ дучор омадам:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Шояд ин тарҷумаи ҳамон китоб бошад?
Салом Вил
Ҳикояи хуб, таъриф. Илова бар ин: Тартиби иезуит бешубҳа камбизоат набуд, чунон ки аз сафари тавсифшуда ба Сиам шаҳодат медиҳад. Дар асрҳои миёна, калисои католикӣ ва махсусан иезуитҳо Letter IHS-ро ҳамчун монограммаи худ истифода мебурданд ва шумо ҳоло ҳам метавонед онро дар фасадҳои калисоҳо, кортҳои намоз ва қурбонгоҳҳо пайдо кунед. Асосгузори ордени иезуит, Игнатий Лойола, ҳарфҳои IHS-ро ҳамчун тамғаи мӯҳри худ интихоб кард. Шарҳҳои ҳозираи ин ҳарфҳо истифодашаванда Исем Хабемус Сосиум мебошанд (Мо Исоро ҳамчун ҳамсафар дорем) Тартиби сарватманд, агар на он қадар сарватманд буд ва аз ин рӯ ҳарфҳои IHS инчунин ҳамчун Iesuitae Habent Satis тарҷума шудаанд (Иезуитҳо кофӣ доранд) ё ҳамчун Iesuitae Hominum Seductorres (Иезуитҳо васвасаи одамон мебошанд)
IHS тарҷумаи кӯтоҳшудаи лотинии имлои юнонӣ барои Исо аст, маҳз ҳамин ном бидуни тафсири бештар. Аз сабаби камшавї дар матнњо IHM (аккусатив) ва IHV (генитивї, дативї) низ ба назар мерасанд. Транслитератсияи юнонӣ-лотинӣ хеле мураккаб аст, зеро аз сабаби транслитератсияи танҳо қисман «модернизатсияшуда» дар тӯли асрҳои миёна, пайдоиши IHS дигар ба таври равшан шинохта намешуд, ки дар байни нимҷазираҳо ҳама гуна «тафсирҳои» бемаънӣ ба вуҷуд омадаанд. огоҳ ва нодон, масалан 'Iesus Hominum Salvator' (Исои Наҷотдиҳандаи Одам).
Франсискан Бернардинуси Сиена (1380-1444) аллакай имлои 'IHS'-ро ба таври васеъ паҳн карда буд. Тартиби иезуит, ки танҳо соли 1534 таъсис ёфтааст, асосан аз намунаи Исо илҳом гирифта шудааст, аз ин рӯ номи онҳо. Муассиси онҳо Игнатиус Лойола (1491-1556) бешубҳа пайдоиши аслии IHSро медонист. Ҳамин тавр, ин рамз барои ӯ ва пайравонаш равшан буд. Дар натиҷа, IHS хоси иезуитҳо гардид.
Тартиби иезуитҳо дар ҳукмронии худ (рӯйхати вазифаҳо) "камбағалӣ" -ро навиштааст ва аз ин рӯ, ба истилоҳ "тартиби камбизоат" аст. На аъзоён, балки фармон моликият дошта метавонист. Бисьёр ба ном «орденхои бой», ки аъзоёнашон моликияти шахсии худро дошта метавонистанд. Бо вуҷуди ин, ҳама иезуитҳо коҳинони комилҳуқуқ буданд, ки аз ин рӯ онҳо нисбат ба роҳибони аксари орденҳои дигар хеле баландтар таҳсил кардаанд. Ин худаш маънои робитаҳои пуршиддат дар синфҳои болоро дорад. Азбаски иезуитҳо инчунин дар минтақаи худ таҳсилоти ҳамаҷониба медоданд, муҳимтарин фаъолияти онҳо ба ҷуз кори миссионерӣ (ва дар рӯзҳои аввал нигоҳубини беморон), бисёр одамони сарватманд низ дар коллеҷи иезуит таҳсил мекарданд. Ин «доирахои бехтар» мунтазам ба супориш ёрии калон мерасонданд, бинобар ин тааччуб нест, ки он назар ба дигар орденхои камбагал бойтар шуд. Аммо шукуфоӣ нисбат ба шумораи аъзоён аксар вақт дар фармоишҳои сарватманд хеле баландтар буд.
Ин як тартиботи хеле баҳсбарангез гардид, зеро дар атрофи калисои католикӣ муборизаи дарозмуддати қудрат мубориза мебурд: ҳокимони дунявии католикии Аврупои Ғарбӣ бар зидди Папа, ки метавонистанд ба иезуитҳо такя кунанд. Пас аз он фаъолони бад дидаву дониста аз пайдоиши дар боло номбаршудаи IHS сӯиистифода карданд, то фармоишро бадном ва масхара кунанд, ба монанди Ҷозеф Ҷонген дар боло. Дар соли 1773 Поп маҷбур шуд, ки аз пуштибонии асосии худ даст кашад, аммо берун аз Аврупои Ғарбӣ ин фармони папа сарфи назар карда шуд ва ин тартибот мавҷудияти худро идома дод; Пас аз Инқилоби Фаронса онро расман Папа (1814) барқарор кард.
Аз сабаби ассотсиатсияи Jesuit / IHS, IHS базӯр берун аз назорати онҳо истифода мешуд, аммо Папаи кунунӣ Франсис дар герби худ IHS дорад. Ман гумон мекунам, ки вай ба Бернардинус аз Сиена бармегардад.
Ислоҳ: Ҳукми охирини ман ба номи баргузидаи ӯ асос ёфтааст, ки аз як франсискан интизор аст. Бо вуҷуди ин, вай соли 1958 ба ордени иезуитҳо ҳамроҳ шуд ва ӯро аввалин иезуит буд, ки папа шуд.
Ҷеф мӯҳтарам, "Сухангӯёни бад дидаву дониста аз пайдоиши қаблан шинохтанашавандаи IHS сӯиистифода карданд, то фармоишро ба мисли Ҷозеф Ҷонген дар боло бадном ва масхара кунанд" шумо айнан менависед. Ҳатто атеист касеро тамасхур намекунад ва намехоҳад хафа кунад, ки ман гумон мекунам, ки шумо мекунед.
Попи ҳозира иезуит аст
Ман беҳтар аз он намедонам, ки IHS ихтисораи In Hoc Signo аст (дар ин аломат).
Ман боре дар мактаб фаҳмидам, ки IHS воқеан маънои IeHSus аст, балки инчунин барои ихтус, моҳӣ дар юнонии қадим ва рамзи Масеҳ дар асрҳои аввал.
Барои онҳое, ки таваҷҷӯҳ доранд, шумо бояд он чизеро, ки дар савганд навишта шудааст, хонед, ки иезуитҳо пеш аз он ки аъзо шаванд ва ҳамроҳ шаванд.
Савганди иезуит дар интернет аст. Аз хондан лаззат баред.