Торикӣ дар роҳи об

Уссири Таммачот – Сурат: Матичон онлайн

Уссири Таммачот (Бештар нигаред , 'àdsìeríe thammáchôot) дар соли 1947 дар Хуа Хин таваллуд шудааст. Вай дар Донишгоҳи Чукалонгкорн дар соҳаи коммуникатсияи оммавӣ таҳсил карда, ба навиштан шурӯъ кард. Дар соли 1981, ӯ сеюмин нависандаи Тайланд шуд, ки бо маҷмӯаи ҳикояҳои кӯтоҳи Хунтонг, Шумо дар саҳар бармегардед, ки достони зер низ аз он бармеояд, барандаи ҷоизаи Write SEA шуд. Мисли бисёре аз нависандагон ва зиёиёни Таиланд, ба ӯ таъсири сахти ҳодисаҳои 14 октябри соли 1973 ва 6 октябри соли 1976 афтод. Вай муддати тӯлонӣ дар рӯзномаи ҳаррӯзаи Сиам Рат кор кардааст.

Ин ҳикоя дар бораи як дилеммаи шайтонӣ ва универсалӣ аст: роҳи дурусти ахлоқиро интихоб кунед ё ба худ ва оилааш лаззат баред?

Оё ӯ интихоби дуруст мекунад?

Торикӣ дар роҳи об

Мард оҳиста қаиқ қаиқи холии худро дар муқобили ҷараён пеш гирифт. Офтоб паси катори дарахтони сохили дарьё фуру рафт кхлонг вале омадани шаб завракронро ба ташвиш наовард.  Дилаш аз орзуи бепарвои пеш аз торикӣ ба хона баргаштан гарон буд.

Аз лаҳзае, ки қаиқашро аз истгоҳи бозор дур кард, худро мағлуб ҳис кард. Тамоми қаиқаш тарбузҳои пурбору сабз чунон афсӯс кам ҳосил дода буданд, ки имкони харидани куртаи арзонеро, ки занаш хоҳиш карда буд, барои духтарчааш биёрад ва ё ҳатто бозичае харида натавонист. Ӯ аллакай шунида буд, ки узрхоҳӣ мекард: «Шояд дафъаи дигар... ин дафъа мо пули кофӣ нагирифтем». Вай мисли ҳамеша ғамгин ва рӯҳафтода мешуд ва ӯ маҷбур буд, ки ноумедиро коҳиш диҳад, шояд бо қайд кард, ки "Мо бояд рӯзҳои бадро захира кунем".

Вай барои ба яклухтфурӯш тарбузи худ фурӯхтан ба истгоҳи бозор сафарҳои бешумор мекард ва ҳар дафъа бо ҳисси бефоида ва сарфи меҳнат мемонд. Заҳмати ӯ ва занаш мисли араке, ки дар шамоли хушбӯй бухор мешуд ё дар ҷараёни беохири хлонг, тарки тар ва часпанда, ки на зиндакунанда, балки афсурдагист. Аммо ҳамин тавр буд, танҳо як харидоре буд, ки бозори тарбузро монополия кард. Вакте ки у аз назди истгох мегузашт, дигар тарбузпарварон бо хисси бародарй маглубият ба у пичиррос зада мегуфтанд: «Онхоро фурухтан бехтар аз он ки пусида бошанд».

«Мо бояд бештар харбуза парвариш кунем, шояд ду-се баробар зиёд, баъд бо либоси нав ба маъбад меравӣ ва кӯдаки мо мисли кӯдакони дигар лухтак дошта метавонад», - мегуфт ӯ ба зани интизораш. . Вай дар бораи чизи дигаре фикр карда наметавонист, ки барои чизҳои оддие, ки онҳо орзу мекарданд, кофӣ ба даст орад. Албатта, ин маънои боз ҳам пурзӯртар ва дилгиркунанда, сабри пуртоқат ва пеш аз ҳама интизории бештарро дошт. Аммо интизори ӯ бегона набуд, ин як ҷузъи ҳаёти ӯ буд. Вай ҳамеша бояд чизҳоеро, ки мехост, интизор шавад: радиои арзони транзисторӣ, то мусиқӣ мавҷудияти якрангии ӯро равшан кунад ё занҷири тиллои тунуки худро нишон диҳад. Инҳо тӯҳфаҳое буданд, ки ӯ ҳангоми ба хонаи ӯ кӯчидан ваъда дода буд.

Дар осмони торикии болои шолизор селахои паррандагон ба лонахои худ парвоз мекарданд, ки аз нурхои заррину норанчи-нии офтоби фурурафта зебо ранг карда шудаанд. Дарахтони хар ду сохил тира шуда, ба таври хавфнок сояхои чукур меандохтанд. Дарҳол дар куҷо кхлонг дар паси буттаи тира васеъ ва ка-шидани дуддодадо намоён шуда, дар осмони зуд пажмурдашуда зуд гудохта мешуданд. Ҳангоме ки ӯ дар оромии шом қаиқронӣ мекард, як қаиқ мотордор аз пеши ӯ гузашт ва дар натиҷаи таркиши кӯтоҳи садо, обро ба мавҷҳои кафк ва ҷунбиш ҷунбонда, нопадид шуд.

Вай қаиқро барои муҳофизат ба соҳил равона кард, вақте ки обҳои пурташвиш як миқдор партовҳои шинокунандаро ба камони ӯ шикастанд. Вай бели худро дошт  хомуш ва ба хошоки ифлоси шинокунанда нигариста: дар байни лухтакчае мехобид, ки бо ритми оби ноором мепарад.

Вай бо заврақи худ бесарусомони шинокунандаро тела дод ва лӯхтаки таршударо аз об сайд кард, то нигоҳи беҳтаре пайдо кунад. Бозичаи хурдакак комилан солим буд, чизе намерасид, лӯхтаки бараҳна бо лабони сурхи табассум, пӯсти резинии саманд ва чашмони калону сиёҳ ва чашмонаш, ки ба абадияти сард хиёнат мекард. У бо хисси каноатмандй дасту пои уро ба пешу пас харакат мекард. Лӯхтаки хурдакак ҳамсафари духтари танҳояш мешуд, ки дигар набояд аз набудани лӯхтак шарм кунад, зеро ҳамаи кӯдакони дигар дар ҳамсоягӣ як лӯхтак доранд. Вай дар чашмони у шодию хаячонро бо хаячон тасаввур мекарду ногахон бо тухфаи гаронбахояш шитоб мекард.

Лӯхтаки нав бо ҷараён омад. Ӯ намехост, ки фикр кунад, ки он ба кӣ тааллуқ дорад. Дар кхлонг аз бисьёр шахрхо, кишлокхо ва сахрохо гузаштанд. Кӣ медонад, ки он аллакай бо чанд чашму даст дучор шуда буд, ки дар баробари партовҳо аз назди қаиқҳои бешумори дигар қаиқҳо ва истгоҳҳо шино мекард. Аммо дар хаёлаш сохиби лӯхтакро медид, ки гиря мекунад ва менигарист, ки лухтак дар ҷараёни ҷараён беихтиёр шино мекунад. Вай дар он хамон нотавонбиниро медид, ки духтари худаш як пора тарбузи болаззатро ба замини чанголуд партофт ва лахзае ба тифли ношинос раҳмаш омад.

Бо ҳисси бетаъхирӣ, ӯ аз токҳо ва навдаҳои дар об овезоншуда канорагирӣ карда, қаиқашро дубора ба хонааш равона кард. Киштихои мотордор бештар, ки дар байни кхлонг худ даъво карда, ба хар ду сохили тира мавчхо фиристоданд. Баъзан ба вай лозим омад, ки лахзае аз завракронй даст кашад, то ки киштй бо заврак баробар бошад, аммо ин уро ба хашму газаб намеовард. Хона дур набуд ва моҳ ба зудӣ ба қадри кофӣ баланд хоҳад шуд, ки сафари ӯро осон кунад.

Вай дар наздикии бехатарии бонк монд, гарчанде ки растаниҳо ҳоло дар торикӣ фаро гирифта шуда буданд. Баъзан паррандагони шабона аз буттаҳои канори соҳил ба ҳайрат медароянд ва бо доду фиғон аз болои сари ӯ гузашта, ба соҳили дигар ғайб мезаданд. Оташпаракхо чун шарора-хои пошидаи оташи мурдаистода чарх зада, дар байни камишхои тира гайб заданд. Вақте ки ӯ ба соҳил хеле наздик шуд, садои сӯзонандаи ҳашароти обӣ ба мисли доди фиғон аз ранҷу азоби одамонро шунид ва танҳоии газанда ӯро фаро гирифт.

Дар он лаҳзаи беҳамтои танҳоӣ, ки ҳеҷ як киштии дигар ӯро ҳамроҳӣ намекард - дар он лаҳзаи бебаҳо, ки садои нарми оби ҷӯшидан нафаскашии шахси мурдаро ба ёд меовард - дар он лаҳза ӯ дар бораи марг фикр мекард ва ногаҳон аз марг огоҳ шуд. бӯе, ки насим болои он мебарад кхлонг бо худ буи пусидаро мебурд.

Танаи пӯсидаи ҳайвон шояд, фикр кард ӯ. Саг ё хукбачаи мурда - сокинонаш дар назди кхлонг ба об партофтанро дарег намедошт, ки ҷараён онро мебарад ва он ҷое ки об пӯсидаи ҷисми як замон зиндаро ба анҷом мерасонд. Ана... ин буд, ки манбаи он бӯи бадбахт дар байни партовҳои шинокунанда дар сояи овезон буд. банян бум.

Нигоҳе зуд ва ӯ мехост, ки қаиқашро аз он чизи бадбӯй ва нафратангез дур кунад, ки чизе диққаташро ба худ ҷалб кард. Ба чашмонаш бовар накард, вале бори дигар нигарист, дар байни ахлотҳои шинокунанда ҷасади пӯсидаеро дид. Вай аз шок ва тарс ях карда монд ва кайкаш дар ними рох часпид.

Пеш аз он ки ӯ ҷуръат кард, ки партовро бо камараш ба як сӯ тела диҳад, то ба ашёи нафратовар наздик шавад, ба ӯ чанд лаҳза лозим шуд. Бо ёрии нури мохтоби саманд, ки аз байни баргхои банян дарахт милт-милт зад, ҷисми беҷонро бо кунҷковии бемор меомӯхт.

Мисли лӯхтакчае, ки навакак аз об бароварда буд, он духтарчаи бараҳнае буд, ки тақрибан бо духтараш ҳамсол буд. Мисли лӯхтак, ба ҷуз табассуми қатъӣ ва нигоҳи холӣ аз ин мурдаи бадбахт чизе намерасид. Бадани кӯдак ба таври бениҳоят варам карда буд ва дар нури саманди моҳ ранги сабзи дардовар дошт. Тасаввур кардан ғайриимкон буд, ки кӯдак дар солҳои ҷавонии нав чӣ гуна буд, ё  бо чӣ гуна бегуноҳии дурахшоне, ки вай пеш аз он ки ба ин ҷасади пӯсида табдил ёбад, ҳаётро аз сар гузаронида буд, раванди ғамангез, вале ногузир, ки оқибат ӯро ба ҷараёни доимии ин кхлонг.

Вай аз ғаму андӯҳ ва танҳоии сарнавишти ҳама ба таври ҷиддӣ огоҳ буд. Вай дар бораи падар ва модари кудак фикр мекард, ки онхо ба ин печи-даи берахмонаи такдир чй гуна муносибат мекунанд. Чӣ тавр ӯ метавонад онҳоро огоҳ кунад? Вай қаиқро ин тарафу он тараф ҳаракат дод, то ёри даъват кунад ва бинии худро бо кафи дасташ пӯшонд, то буи бадбахти мурдаро дафъ кунад.

Вакте ки ба руяш ру оварда бубинад, ки аз он чо киштй мегуза-рад ё не, вай як дурахшеро пай бурд, ки лахзае уро ях кард. Қариб пурра дафн дар гӯшти варамидаи банди кӯдаки мурда занҷири филизи зард хобида буд. Дилаш лахзае аз кор монд.

— Тилло, — фарьёд зад у аз дарун ва бо заврак тани дабдабанокро наздиктар гардонд. Гиряи ногахонии мотордор ва равшании чароги равган уро аз хисси гунахгорй ба хаячон овард. Вай қаиқро тавре идора кард, ки сояаш ҷасадро аз назар пинҳон кунад ва то он даме, ки дар сукуте, ки пас аз он буд, танҳо монд.

Барои ягон каси дигар гирифтани ин ҷоиза як беадолатии ошкор ва аблаҳии нобахшиданӣ хоҳад буд. Дигар ҳеҷ кас аз ӯ истифода намебарад, мисли фурӯши тарбузҳо. Охир, худи у кашфкунандаи ин ганчина буд ва аз токатфарсо сахт азоб кашида буд  бӯи бӯи мурда. Гарчанде ки ин як сарват набуд, бешубҳа аз он чизе ки ӯ дошт, арзише дошт  зеро ки киштиаш пур аз тарбуз буд ва он ҷараён буд, ки онро ба ин ҷо овард, ки вай онро ёфт.

Вай аз фикраш шод мешуд, ки зани сарпӯшаш акнун куртаеро, ки дер боз интизораш буд, мепӯшад ва шояд ба ӯ як либоси зебои ранга бигирад. фанг аз шимол ва барои худу фарзандашон бештар либос. Бори аввал хушбахтии сарфи пулро, ки аз пули бо захмат ба даст овардааш људо мешуд, бе ранљњои дарднок дар дилаш мечашид. Фақат ба ӯ лозим буд, ки дар муқобили ҷараён ба сӯи хонааш саф кашид. Хушбахтие, ки чеҳраи хастаи ҳамсарашро равшан мекард ва нигоҳи ҳасрат дар чашмони духтараш, ҳарчанд кӯтоҳ ва зудгузар бошад ҳам, неъматҳое буд, ки мисли борон дар саҳрои хушкшуда гаронбаҳост.

Нури моҳ мисли плёнкаи нуқрагин болои мавҷҳои об хобида, садои бепоёни ҳашарот ба дуои мурдагон шабоҳат дошт. Нафасашро нигоҳ дошт ва бо корди тарбуз гӯшти нарму варамидаи дасту банди кӯдаки мурдаро бурид. Гӯшти пӯсида оҳиста-оҳиста аз устухонҳои сафед пошида, шино мекард ва занҷири заррини дурахшон пас аз дар бофтаи мурда пинҳон шуданро ошкор мекунад. Акнун бӯи бад чунон сахт буд, ки нафас мекашид ва вақте ки занҷир дар дасташ буд, дигар наметавонист худро аз ғафс боздорад. Буи марг ба корд, дастонаш, тамоми баданаш часпида буд. Вай ба об сахт қай кард ва корду дастҳояшро шуст, пас аз он об ҳар як осори амали нафратовар ва пораҳои гӯшти мурдаашро бо худ бурд.

Бадан, бо як тела бо камар  озод, оҳиста-оҳиста ба поёноб дар ниҳоии хомӯш. Вай киштиро аз сохил ба мобайни дарьё тела дод. Чашмаш ба лӯхтаки дар киштӣ афтода афтод. Он чо бо табассуми яхкардааш дар лабони сурхаш ва чашмони холии сиёх рангаш хобида, дастонашро бо ишораи баланд бардошта, барои раҳм мепурсид. «Онро арвоҳ гирифтор кардааст! Ин ҳамон духтарак аст!», аз дилаш гузашт. Вай саросемавор лӯхтакро ба об партофт, ки вай ба ҳамон самте, ки соҳиби он буд, равон шуд. 'Ҷаҳаннам занад!' — фикр мекард у, дилаш аз шодй пур шуд. Вай метавонист ба духтараш як лӯхтакчаи дигаре бихарад, то бо он бозӣ кунад ё шояд ду. Ӯ дигар аз он чизе, ки қаблан сафари бемаънӣ медонист, рӯҳафтода намешуд. Дар бораи зану фарзандаш, ки хануз аз хушбахтии гайричашмдошти худ хабар надоштанд, фикр карда, бо кувваи нав харчи зудтар ба суи хонааш, ки чарогхои онро аз паси буттахо аз дур дида метавонистанд, равон шуд.

Вай лахзае дигар дар бораи бадани кучаки бечора фикр накард. Дигар парвое надошт, ки ин аз куҷо пайдо шудааст ва ё волидон аз сарнавишти фарзандашон огоҳ мешаванд. Он фоҷиаи кӯчаки инсонӣ дар ғорҳои зеҳнаш нопадид шуд ва дар паси он танҳо осоре боқӣ монд.

Вай бо кувваи фавкулодда ва пурчушу ху-руш савор мегашт.