Гадоҳо (ҳикояи кӯтоҳ)

Анчан (Anchalee Vivatanachai), нависандаи достони кӯтоҳи "Гадоҳо", дар соли 1952 дар Тонбури таваллуд шудааст. Вай аз хурдсолй асосан достон ва шеър эчод мекард. Соли 1990 вай барои маҷмӯаи ҳикояҳои кӯтоҳи Анямани Ҳаенг Чивит (Ҷавоҳири ҳаёт, ба тасвири он китоб нигаред) ҷоизаи Write SEA, Таиландро соҳиб шуд. Вай махсусан барои мавзӯҳои махсус ва истифодаи навоваронаи калимаҳо ситоиш карда мешавад. Ман ҳикояро каме кӯтоҳ кардам.

Гадоён

Дар саҳар роҳиб дар роҳ мерафт ва аз мӯъминон ғизо ва дигар ҳадияҳоро мегирифт. Вақте ки субҳ ба саҳар табдил ёфт ва ӯ ба маъбад баргашт, ӯ аз назди як ҷуфт гадо, як марду зан, ки рӯзи гадоиро оғоз карданӣ буданд, гузашт. Косаи филизии роҳиб пур ва вазнин буд; косаи пластикии гадоён хануз холист. Ҳамин тариқ, онҳо қариб ҳар саҳар вомехӯрданд ва роҳиб аксар вақт мехост, ки ғизои дар косаи худро бо гадоҳо тақсим кунад. Аммо ӯ ҳеҷ гоҳ ин корро намекард. Муболига мешавад, — фикр мекард рохибон, одамон инро мебинанд, хичолат мекашад.

Онҳо ин субҳ боз вохӯрданд, аммо на мисли субҳҳои дигар. Роҳиб ҳис кард, ки чизи дигар дар пеш аст. Талбандахо дар назди дарвозаи хануз пушида дар зери айвон истода буданд. Онҳо аҷиб ва то андозае махфӣ ба назар мерасиданд, фикр мекард роҳибон. Чанд ќадам дуртар дид, ки онњо ба сўи ў нигариста, бо њам пичир-пичир мекунанд. Вай ба онҳо нигоҳи пинҳонӣ андохта, қадами худро тезонд, то ҳарчи зудтар аз назди ҷойе, ки онҳо дар интизор буданд, гузаранд. Аммо дар ин лахза зани гадо аз паси у давида, дар ру ба руи у истода, рохи уро бастааст.

Имрӯз роҳ хеле ором буд, танҳо чанд нафар ба кор рафтанд ва сагҳо дар қуттиҳо бӯй мекарданд.

Роҳиб хеле ором истода, натавонист чашмашро аз дастони зан нигоҳ дорад, вақте ки онҳо дар халтаи китфи ифлосаш чизеро дароз мекарданд. Вай фикр мекард, ки чй тавр гурехта метавонад. Аммо зан ногаҳон рӯй гардонда, роҳибро дудила монд ва ба сӯи шавҳараш баргашт: интизор шавад ё идома диҳад? Вай истода, хуб омӯзонида шуда буд, зеро дар интизоми монастизм ва принсипҳо ва амалияи худдорӣ. Интизор шуда оромона менигарист, ки зан ба шавҳари пешпохӯрда ва якпоя бо асобакаш кӯмак кард, ки якҷоя ба сӯи ӯ биравад. Дасти дар китф буда андаке ларзид, ки гуё хар лахза аз халта чизе барорад. Шояд корд? — фикр мекард роҳибон. Ба ҳар ҳол, ӯ ҷавон ва тавоно буд, ки аз ӯҳдаи ин кор барояд.

Ана буд. Дар як флеш пайдо шуд. Не, корд не. Ин як халтаи пластикии хурде буд, ки дар он чанд биринҷ пухта буд ва бо тасмаи резинӣ баста буд. Зан онро бо эҳтиёт бо ду даст нигоҳ дошт ва бо як ишораи эҳтиромона ба пешониаш бардошт ва инчунин дастони шавҳарашро гирифт, то халтаро якҷоя ба роҳиб тақдим кунад.

"Лутфан қабул кунед, Падари мӯҳтарам" гуфт зан. Онҳо шармгин ва хиҷолат ба назар мерасиданд, аммо дар амали додани онҳо низ устувор буданд. Роҳиб ба нохунҳои чиркини онҳо бо раҳму шафқат нигарист ва сипас косаи гадоии худро кушод, чунон ки барои ҳамаи пайравони Буддо, либосҳои зебо ва латтапӯшон кушода буд. Гадоён диданд, ки дар косаи гадоӣ қариб ҷой нест, аммо бо вуҷуди ин онҳо тавонистанд халтаи биринҷро бо дастони бад нигоҳ доштанашон тела диҳанд.

Роҳиб бо табассуми шодмонӣ ва бо чанд фотиҳаҳои маъмулии худ фотиҳа дод вой бо эхтиром ва миннатдорй пешвоз гирифтанд.

Роҳиб аз онҳо дур шуда, роҳи худро идома дод. Пас аз дуои баракат акнун таваҷҷуҳи худро ба пахши барномаҳо дод metta karoena, раҳмдилӣ, меҳрубонии пурмуҳаббат. Пас аз чанде ӯ ба худ баъзе дуоҳои палиро гӯфт Саббхе Сатта Авера Хонту: 'Бигзор ҳама мавҷудот аз ҳиссиёти интиқомӣ нисбат ба якдигар озод бошанд».

Сипас роҳиб бо дуои хомӯшона ва орзуҳои худ идома дод. 'Ман дорам меҳрубонии пурмуҳаббат ба ин гадоёни бечора ва бечора пешкаш карданд. Бигзор ин амали шоиста маро ба роҳи Дҳармаи олӣ ҳидоят кунад, то дар оянда мунаввар шавам». Лаҳзае таваққуф кард ва аз интизориҳои зиёдаш тааҷҷуб кард, вале ба ҳар ҳол намозро идома дод.

"Бигзор аъмоли неки ман барои он гадоҳои бадбахт ба хидматҳои ҷамъшудаи ман илова кунад, ки метавонанд ҳамчун пуле аз гирдоби беохири ранҷу азоб хизмат кунанд. ҳабс (эзоҳ 1) ба даст омадан, а, ин хурсандиовар мебуд. Садху! (2)

Чашмони ин ду гадо аз паси роҳиб мерафтанд, то аз назар нопадид шуд. Онҳо намедонистанд, ки дар фикри ӯ чӣ мегузарад. Онҳо танҳо медонистанд, ки хизматҳои бадастовардаи онҳо, ки ба он халтаи биринҷи пухта дар байни ҳамаи ин тӯҳфаҳои дигар баста буданд, акнун аз они онҳост.

— Ин туро хеле вакт гирифт! — шиква кард мард. 'Чун пеш аз он ки шумо чорае андешидед! Ӯ қариб аз мо гузашт! Хеле аблаҳӣ аз ту».

— Хайр, шарм кардам, — бо овози хурд узрхоҳӣ кард зан. "Мо танҳо биринҷ доштем ва дигар чизе надорем. Ҳеҷ чиз. Ин хандаовар менамуд».

Рӯз пеш мерафт, ки офтоб баландтар ва гармтар мешуд. Роҳибҳо, ки ҳадяҳоро қабул карданд ва ба ҳадякунандагон баракат доданд, ҳама ба маъбадҳои худ баргаштанд. Ду гадо дар ҷои муқаррарии худ нишаста буданд, то ба кор машғул шаванд. Зане бо мӯй чинг, як ҷуфт санҷи хурд, ба зудӣ ритми оддиро зада, шавҳарашро дар сурудҳояш ҳамроҳӣ мекард, зеро ин хидмате буд, ки онҳо ба раҳгузарон бо умеди саҳми ночизи пулӣ мекарданд. Эҳтимол, иҷрои он чандон оҳанговар набуд, аммо тамошобинон тавонистанд пули онро пардохт кунанд ё не. Ягон истисмор набуд.

Суруди ин мард номи якчанд дарахтро ба забон овард: дар фикун, ки кет, de кав, de сату, de садао, чиндор, баргҳои калон нав. Вай дар бораи шохаҳо ва меваҳое, ки медурахшад, сабзида, ҷаҳиш мекунад, ҷунбиш мекунад, чарх мезанад, меҷунбад…….

Ин тарона бо ҳама аллитератсияҳои оҳангиаш ба раҳгузарони доимии ин роҳрав хуб маълум буд. Сароянда барои нишон додани маҳорати худ дар корбурди калимаву оҳанг аз ҳар гуна ларзиш истифода мекард. Вай онро бо хамрохии цин-чаб, чинг-чаби санчхои дар дастони занаш месарояд. Ин оҳанги имзои онҳо, ҷавҳари ҷудонашавандаи фаъолияти онҳо аз субҳ то шом, ҳар рӯз буд. Рӯзҳои истироҳат набуданд, агар яке аз онҳо худро хуб ҳис накунад. Баъд ҳарду ғоиб буданд, ба ҳамдигар ғамхорӣ мекарданд ва дар кулбаи худ дар масофаи пиёда аз майдони корашон мемонданд.

Ҳарчанд онҳо метавонистанд дар зери дарахти фарох нишаста бошанд, барои ҷалби муштариёни бештар ҷойгоҳи офтобиро авлотар медонистанд. Онҳо дар ин самт чанд рақиб доштанд.

Сокинони маҳаллӣ онҳоро даъват карданд Та Кут, Бобои Манкепут ва Яи Лае, Бибии Чашм. Номҳо дар кортҳои шахсияти онҳо бешубҳа гуногун ва зеботар буданд, аммо шояд барои ҳамватанони худ, ки онҳоро аз рӯи маълулияташон шиносоӣ карданро афзалтар донистанд, хеле хуб буд. Он лақабҳо осонтар ба лабонашон меомад.

Ин ҷуфт дар рӯи рӯзномаҳои кӯҳна ва ё баъзан дар халтаҳои холии семент нишаста, пойҳояшон ба таври возеҳ дар зери думҳояшон баста буданд. Дуртар аз ҷои корашон қаҳвахонаи маъмул буд ва чанд дӯкони фурӯши каррию биринҷ, шӯрбои угро, нӯшокиҳои спиртӣ ва ғайриалкоголӣ, ину онро бирён мекарданд. Косаи пластикӣ дар рӯи фарш дар пеши назари онҳо мехобид. Ин як пешрафти нав буд, зеро онҳо пештар кокос доштанд. Косаи пластикӣ ранги номаш ном дошт, ифлос ва ғубори муҳити атроф, дасту тангаҳо пур шуда буд. Тангаҳо, ки аз меҳрубонӣ ва раҳм дода мешаванд, ё шояд барои халос шудан аз вазни озори тангаҳои аз ҳад зиёд ё бо сабабҳои дигаре, ки барои гирандагон нофаҳмо аст.

Бархе волидайне, ки аз он ҷо мегузаштанд, камбудиҳои гадоҳоро барои мавъизаи ахлоқӣ истифода мекарданд. Онҳо ба фарзандони панҷ-шашсолаашон гуфтанд, ки ин маъюбӣ бояд натиҷаи аъмоли бади дар гузашта содиршуда бошад. "Агар шумо нисбати падар ва модаратон бад рафтор кунед, шумо метавонед мисли бобои Лаймепав ва бибии Кросс-чашм бошед!" Духтараки хурдакак аз нангзании модараш безор шуда буд, вале сурудхонии зану шавхарро тамошо мекард. «Онҳо мисли лӯхтакҳои хурдакаканд, — аз дил гузаронд вай. 'Дар ҳақиқат бад санук!»

Талбандагон ба ҳама гуна мавҷудоти инсонӣ, аз ҳама синну сол, ҷинс, касб ва дидгоҳҳо дучор шуданд. Ва онҳо инчунин мухлисони доимӣ доштанд, ба монанди як қатор рассомони озод, ки дар қаҳвахона ҷамъ омада, дар бораи санъат, ҳаёт ва чизҳои дигар сӯҳбат мекарданд. Бо ҳиссиёти беназири худ онҳо зебоиро медиданд, ки дар он ҷо дигарон танҳо чизи ногуворро медиданд. Барои онҳо камбизоатӣ чизи хеле ҷолибе дошт. Онҳо тасаввур мекарданд, ки як рӯзро ҳамчун гадоӣ, дар рӯзе, ки на он қадар гарм ва на аз ҳад тар ва бо як косаи пур аз гадоӣ мегузаронанд. Он вақт вақт ҳеҷ нақше бозид. Зиндагӣ то чӣ андоза оддӣ ва содда буда метавонад. Гадоҳо нисбат ба мушкилоти зиёди сарватмандон беэътиноӣ мекунанд. Онхо озоданд... фикр мекарданд.

Рассомон ин фикру хиссиёти худро ба рах-ти худ равон карданд. Онҳо, ба таври оддӣ гӯем, илҳом гирифтанд ва чанд расмҳои хубе сохтанд, ки хуб фурӯхта мешуданд.

Баъзан баъзе нависандагон ба сафи санъаткорон дохил мешуданд. Онҳо ба гурӯҳи радикалӣ ва идеалистӣ тааллуқ доштанд, ки мехостанд камбизоатиро аз ҷаҳон решакан кунанд. Ҳунармандоне, ки бобои Ламепут ва бибии Чашмаш Чашмро бо ҳасад посбонӣ мекарданд, намехостанд, ки адибон ба ин ҷо биёянд, то диди худро дар бораи фақр баррасӣ кунанд ва аз сӯҳбат дар бораи ҷуфти гадо худдорӣ карданд.

Аммо рӯзе як нависандае пайдо шуд, ки ришдор ва зӯроваре буд, ки китобе бо унвон дошт Гадоён. Тасвир дар муқова нишон дод, ки баъзе дастони гротескӣ тангаҳоро ба кокос мепартоянд, чизи ночизе, ки аз дасти бузургон ночиз буд. Нависандаи табассум то ҳадде шармгинона гуфт, ки китоб навакак соҳиби ҷоизаи муҳими адабӣ шудааст, ки ин ба ӯ то андозае шӯҳрат меорад. Вақте пурсиданд, ки ин китоб дар бораи чӣ аст, ӯ то андозае ҳаяҷонангез гуфт, ки ин китоб мушкилоти беадолатӣ нисбат ба одамони ин ҷомеаро баррасӣ кардааст. Хуб, хуб, — гуфтанд дигарон, биёед ба он бинӯшем. Ҳамин тавр, як зиёфат барои таҷлили ҷоизаи ғолиб бо тамасхури хандовар оғоз ёфт. Ниҳоят нависанда иқрор шуд, ки ашёи хоми достони худро аз ҳамин маҳалла гирифтааст ва ба бобову биби, ки то ҳол суруди худро бепарво месароянд, ишора кард.

— Чаро духтарча наовардед? Вайро дар болои soh (3) бозӣ кардан, ки пас аз он вай ба танфурӯшӣ меравад. Ин ба шумо бештар ҳамдардӣ хоҳад овард!' Ба у касе эътибор надод. Базм идома дошт, ҳама маст шуда, дер ба хона мерафтанд.

Бобои Лимепут ва бибии Кроссэйд на он қадар дуртар аз теппаи партовҳо зиндагӣ мекарданд. Ин як кулбаи хоксорона буд, аммо ба қадри кофӣ калон буд, ки онҳо бидуни хам шудан хоб кунанд. Боми оханини бадор, ки сурохихо дорад, сутунхои чубини ларзон, деворе, ки аз хар чиз ва хар чиз сохта шудааст, пардахое, ки аз газетаю журналхои кухна, тахтахо ва плакатхо иборатанд. Донишҷӯи меъморӣ, ки боре аз назди он гузашта буд, дарк кард, ки он композицияи воқеан ҳаяҷоновар ва ҳатто ҳаяҷонбахши рангҳо ва шаклҳост.

Бобою биби ба дидани мошинҳои гаронбаҳо аз назди онҳо гузаштан одат карда буданд, аммо он чизе, ки онҳо нисфирӯзӣ диданд, комилан ҳайратовар буд. Ин мошин хеле классиктар, ҳамвортар, дурахшонтар ва воқеан зеботар буд, афсона буд, мисли филмҳое, ки онҳо ҳангоми зиёфат дар маъбад дида буданд. Ин мошини супермошин аз хиёбон ба сӯи роҳ баромад, дар ҳоле ки бо садои занг ба овозхон ва ҳамроҳи ӯ занг зад. Аробахо, сабадхо ва сутунхои бамбукро саросемавор ба як тараф гу-заронданд, то ки ба мошин рох равад. Бо вуљуди ин, љавоне тирезањои торикии мошинро ѓелонда доду фарёд зад: «Њой, магар натарсї, ки зери чарх мезанї?».

Ба онҳо лозим омад, ки боз як мошини дигарро интизор шаванд ва ин ба бибӣ имкон дод, ки аз тирезаи кушод ба духтараки дар паҳлӯи ронанда нишаста нигоҳ кунад. «Оҳ, — хитоб кард ӯ аз дарун, — ту чӣ зани зебо ҳастӣ! Ман ҳеҷ гоҳ ин гуна пӯсти сафеди комилро надидаам, ту ин қадар ҷолиб ҳастӣ, ту комил ҳастӣ, духтарчаам! Пас аз он зебоӣ рӯй гардонда, ба бибиаш нигарист. Ду ҷуфт чашм ба ҳам вохӯрда, якдигарро нигоҳ медоштанд. Чеҳраи духтар дар аввал беифона буд, вале ҳоло ногаҳон шавқ пайдо кард. Вай ба ҷавон чизе гуфт. Ӯ норозӣ менамуд. Вай ба бибиям баргашта, ишора кард, ки наздиктар шавад. Биби бо табассуми шармгинона ба сӯи тирезаи кушода равон шуд. Духтар чизе нагуфта пули 500-батро ба ӯ дод. Бибиям танҳо метавонист бӯи ҳавои салқинро бо бӯи аҷиби чарм бӯй кунад, пеш аз он ки тиреза ғелонда шавад ва мошин пеш равад. Ба ҷои бӯи хуш, акнун бӯи буи партовҳо пайдо шуд. Бибиям аҳамият надод, зеро ӯ ҳанӯз аз ин ҳодиса ҳайрон буд.

Дере нагузашта, ки мошин рафт, ин ҳодиса ошкор шуд. Шумо онро дидед? Вай ба бибиям 500 бат дод! Медонед, вай як шахсияти машҳур аст, овозхони машҳур аст, ки танҳо навори наве дорад, ки ба фурӯш меравад... Тасаввур кунед...

Бобои Ламепут ва бибии Сквинтс ҳоло дар маркази таваҷҷӯҳ буданд ва онҳо аз ин хеле лаззат бурданд.

«Ин вай, ин вай», - хандида гуфт бибиям. 'Акнун ба ёдам омад. Ман ҳатто як расми ӯро аз ягон маҷалла ба девор часпондам, медонед».

Вай ба издихоми чамъшуда 500 бахтро бо ифтихор нишон дод.

— Чаро рақами мошинро нанавиштаед? Бобо бо овози шух уро тамасхур кард. — Он гоҳ мо метавонистем билети лотерея харида, шояд пули хубе бурд кунем!

— Факат гапашро дур кун, — гуфт биби, — аммо бо гапи ширинат маро фиреб надихед. Бибиям хандиданро боздошта натавонист. 'Панҷсад!' — ғур-ғур кард вай. Вай бо ангуштонаш ҳисобҳои арғувонӣ кард, ки гӯё онро зинда кунад. Вай дар дил ба духтарак боз хам бойгарй, бурдборию хушбахтй орзу мекард. Шумо хеле машҳур ҳастед, аммо дар бораи як даста гадоёни бечора дар сари роҳ фикр карда истодаед. Бибиям дар бораи духтар ва дар бораи он чизҳое, ки ҳоло харида метавонист, бо меҳрубонӣ фикр мекард. Чошнии моҳӣ барои оғоз кардан! Чошнии моҳии болаззат. Бисёр шиша чошнии моҳӣ. Ва, ҳа, як табақ барои ҳамроҳи биринҷ, вақте ки вай ба як роҳиб чизе ҳадя кард. Вай ба санҷҳои зарбазани худ нигоҳ кард. Онҳо навтар ва дурахшонтар менамуданд, ё ин ки вай инро тасаввур мекард?

Мошини бениҳоят гаронбаҳо роҳи худро ба сӯи курорти соҳили баҳр идома дод. — Ман баъзан аз ту хавотир мешавам, Мие, — гуфт чавон. "Шумо ҳамеша ин чизҳои девонаро мекунед."

— Чӣ девона аст, ки худамро бо додани тӯҳфа ба каси дигар табобат кунам? Шумо бояд чашмони ӯро медидед, Пэт, он қадар воқеӣ ва табиӣ! Ман барои ин як миллион пардохт мекардам! Ин панҷсад бахт метавонад ба осонӣ ба як пули бузург табдил ёбад, вобаста аз он, ки он кӣ дорад! ҳайратовар.'

Вай аз тирезаҳои торик ба берун нигоҳ кард, аммо танҳо либосҳояшро дар хона дид, ки ҷевонҳои пур, пойафзол, сумкаҳо ва ҷавоҳироташ, ки баъзеашон ҳеҷ гоҳ напӯшида ва ҳатто кушода нашуда буданд, бо хоҳиши худ харида буданд. Вай дар дороии худ мисли касе менӯшид, ки обро зарур аст, вале бе чашидан.

"Пул доштан хеле хуб аст," хандид мард, "он метавонад эҳсосоти гуворо мисли банкаҳои ғизо дар супермаркет харидорӣ кунад."

— Беақлӣ накун, — гуфт вай бо ғазаб ва дасташро тап-тап кард. Гоҳе аз табъи ӯ безор мешуд, вале аксар вақт аз дилбастагии ширину кӯдаконаи ӯ лаззат мебурд.

Пеш аз он ки вай хоболуд чашмонашро пўшид, бо овози нарм гуфт: «Хуб аст, ки дар ин дунё дар њаќиќат одамони камбаѓал њастанд...».

«….ки метавонад аз камбизоатии худ ризқу рӯзӣ кунад» гуфт он мард, аз фурсати истеҳзоӣ хушҳол шуда.

'Девона!' Ин ифодаи дӯстдоштаи ӯ буд, аммо ҳоло бо табассуми шармгинона дар лабонаш гуфт.

ёддошти шумо

1 Арантият охирин таваллуди пеш аз Буддо мебошад

2 satthu як изҳороти буддоӣ аст, ки ба мо "Омин!"

3 сох — асбоби мусикии сетордор.