Лорд Буддо мегӯяд: "Аз он татуировкаҳо дур шавед."
Аввало бигуям; Дар баданам ягон татуировка надорам, аммо ҳама дар ороиши бадани худ комилан озоданд.
Эҳтимол аз офтоби боҳашамати Таиланд ҷалб карда шуда, соҳибони бадани татуировка танҳо аз он хеле шоданд, ки инро ба дигарон нишон диҳанд. Аммо барои дидани бадани қариб бараҳна ва арақхӯрда ё ҳатто бадтар аз он, ки ҳисси бӯи худро фош кунам, ман рафтори номатлубро эҳсос мекунам.
таърих
Калимаи «тату» аз калимаи «тату»-и тоитӣ гирифта шуда, на камтар аз чордаҳ ҳазор сол пеш меравад. Ҳангоми сӯзондан дар маросими дафн дар ҷасади фавтида пораҳои хурде сохта, ба онҳо хокистари марҳум гузошта мешуданд. Доғҳои хурди сиёҳ дар бораи шахси фавтида ёдраскуниҳои доимӣ доштанд ва дар асл ин пайдоиши тату буд. Солҳои баъдӣ низ рангҳои гуногунро ба чуқуриҳо меандохтанд.
Мо бояд беш аз панҷ ҳазор сол ба гузашта баргардем, то бо аввалин мардуми аврупоӣ бо татуировка дучор шавем. Моҳи сентябри соли 1991 дар Алпҳои Отзтали Италия мумиёи 5300-сола ёфт шуд, ки на камтар аз 57 татуировка дошт. Мумиёҳое низ ёфт шуданд, ки дар онҳо татуировкаи юнониёни қадим ва мардуми олмонӣ, ки чаҳор ҳазор сол пеш аз милод зиндагӣ мекарданд.
Мотивҳо
Сабабҳои гуногун вуҷуд доранд, ки чаро касе татуировка мекунад. Аксари тасвирҳо ҳамчун ороиш истифода мешаванд. Дар гузаштаи дур, маллоҳон шиносномаҳоеро истифода мебурданд, ки ҳангоми ғарқшавӣ эътироф карда шаванд. Аз нуқтаи назари косметикӣ, татуировка метавонад баъзе хусусиятҳои ҷисмонии камтар ҷолибро ба монанди доғҳо ё доғҳои шароби портӣ камтар намоён кунад. Дар Таиланд шумо шумораи бештари хонумонеро мебинед, ки дар китфаш аз панҷ хат татуировкаи ба истилоҳ Сак Янт доранд. Сатрҳое, ки дар санскрит навишта шудаанд, маънои махсус доранд ва дар байни чизҳои дигар бояд муҳофизат ва бахт оваранд. Татуировкаҳое, ки дар ҷаҳони ҷиноӣ истифода мешаванд ва барои инсайдерҳо аҳамияти махсус доранд, хеле камтар ҷолибанд. Татуировкаҳои ададӣ, ки дар солҳои Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дар Олмони фашистӣ ба дасти одамон дар лагерҳои консентратсионӣ гузошта шуда буданд, таҳқиркунанда ва нафратовар аст. Биёед ҳатто дар бораи сарбозони Waffen-SS фикр накунем, ки гурӯҳи хуни худро дар зери бағал татуировка карда буданд. Биёед ба зудӣ барномаҳои нангинро аз ин эпизод хориҷ кунем, аммо инчунин дарк кунем, ки татуировка консепсияест, ки садсолаҳо пеш аз эраи мо вуҷуд дорад.
Худованд Буддо
Агар мо ба буддизм баргардем, пас, мувофиқи назарияи маъмултарин, Буддо бояд тақрибан дар соли 566 пеш аз милод таваллуд шуда бошад, пас аз он ки мафҳуми татуировка кайҳо ҷорӣ карда шуд. Аз ин рӯ, Буддо набояд аз падидаи татуировка ошно бошад. Тибқи таълимоти ӯ зиндагӣ аз ранҷу азоб иборат аст: дард, ғам, ҳасад ва нафрат. Роҳи ҳаштгона аз таълимоти буддоӣ ба раҳоӣ аз ранҷу азоб оварда мерасонад. На хашм, на зӯроварӣ ва на лаззат аз ҳисоби дигарон. Лорд Буддо, мисли дигар воизони имон, онро хуб медид, аммо мутаассифона, бисёре аз пайравони таълимот аксар вақт онро нодуруст шарҳ медиҳанд.
Қасри шоҳона дар Бангкок
Ҳангоми як сафари ман ба Қасри шоҳона дар Бангкок, фикрҳои ман ба мавзӯи татуировка ва аз ин рӯ низ ба Лорд Буддо табдил ёфт. Дар як қатор паразолҳо ман матнро мушоҳида мекунам: "Буддо барои эҳтиром нест." Агар шумо ба www.knowingbuddha.org нигаред, хоҳед донист, ки ин матнро кӣ навиштааст.
Чунин матн бешубҳа ба принсипҳои Буддо мухолиф аст, зеро татуировкаҳо садсолаҳо пеш аз таваллуди Буддо вуҷуд доштанд. Ӯ ҳеҷ гоҳ дар ин маврид хашм ва зӯроварӣ зоҳир намекунад. Биёед бо он рӯ ба рӯ шавем; Бо танаи бараҳна сайру гашт кардан - бо татуировка ё бе тату - номувофиқ аст. Агар шумо хоҳед, ки дар матн ба "Донистани Буддо" муроҷиат кунед, ман аллакай ҷавобро пешгӯӣ карда метавонам. Боз, шумо умуман чизе нафаҳмидед, зеро созмон зидди татуировка ҳеҷ чиз надорад, аммо тасвири Буддо дар баданатон хилофи қоида аст. Ман гуфтаниам, ки ман инро равшан менависам. Мутаассифона, дар ин ҷо низ мисли бисёр динҳои дигар, шумо пайравони худро пайдо мекунед, ки таълимоти муаллими худро вайрон мекунанд.
Ман ҳайронам, ки оё худи Буддо ба ин эътироз мекард.
Муносибат шояд ин бошад, ки мардум (фаранг?) на аз рӯи эътиқоди мазҳабӣ, балки ба далели тасвир ба худ иҷоза намедиҳанд, ки бо тасвири Буддо татуировка кунанд.
Ман боварӣ дорам, ки ин созмон бахусус зидди истифодаи беэҳтиромӣ ба тасвирҳои Буддо аст ва татуировкаҳо низ дохил мешаванд. Аз ҷумла, тасвирҳои паст дар по, дар наздикии по, албатта иҷозат дода намешавад. На ин ки як ғарби оддӣ медонад, ки ин ё он ки онҳо таваҷҷӯҳ доранд ... Буддо ва татуировкаҳо танҳо "дар" ҳастанд.
Шахсан, ман ҳамеша фикр мекунам, ки татуировкаҳо каме ифлос мешаванд. Ман ҳам онро аслан намефаҳмам; Шумо одатан онро худатон намебинед, пас чаро ва барои кӣ ин корро мекунед? Аҷиб аст, ки худи татуировкашудагон низ дарк мекунанд, ки татуировкаҳо комилан аз ҷониби ҷомеа қабул карда намешаванд; 9 маротиба аз 10 маротиба онҳо дар ҷое ҳастанд, ки ба осонӣ бо либос пӯшида мешаванд. Ҳанӯз як каме нисфи кор, ман фикр мекунам. Ман инчунин шахсеро вохӯрдам, ки воқеан барои он рафта буд ва дар пешонии ӯ "Харли Дэвидсон" буд. Он гоҳ, албатта, шумо як бачаи сахтгир ҳастед, аммо ин инчунин равшан нишон медиҳад, ки шумо худро хуб ҳис накунед.
Дар айни замон ман одамонеро мебинам, ки танҳо худашон ғамхорӣ мекунанд ва либосҳои зебо мепӯшанд. Либоси бе накшаи Буддо, яъне.
Паёми он ташкилот каме нодуруст расонида шудааст.
Тасвири Буддо дар бадани шумо аз сабаби идеяи аслӣ эҳтиром надорад
ки кас хеч гох худро дар назди Буддо барахна нишон намедихад Аз ин ру, агар кас эхтироми кам нишон медихад
ҳайкали Буддоро дар ҳаммом ё ҳамчун ороиш дар сауна ё хоб ҷойгир кунед.
Пеш аз он ки ман хоб равам, ман ҳатто бояд тӯморамро кашам ё алоқаи ҷинсӣ надоштам.
Татуировкаи сак янтро аксар вақт роҳибон мепӯшанд ва дар тӯли садсолаҳо сохта шудаанд.Инҳо татуировкаи муқаддас мебошанд.
Он қоидаҳои зиёдеро дар бар мегирад, ба монанди худдорӣ аз рафтори ҷинсӣ.
Ин барои як роҳибон мушкиле шуда наметавонад. Аммо барои як одами оддӣ ин каме мушкилтар аст.
Оё Тайландҳо дар муқоиса бо татуировкаи Буддо "ягона" ҳаққи Буддоро доранд ё не? Дар он гуфта мешавад, ки "Буддо барои эҳтиром аст", ҳар кас худаш тасмим мегирад, ки чӣ гуна касеро эҳтиром мекунад ё эҳтиром мекунад. Як шахс ин корро бо тасвир ё тӯмор мекунад, каси дигараш татуировка мекунад, ки кӣ / чиро эҳтиром мекунад / эҳтиром мекунад.
Чанд нафар дар баданашон тасвири Исо ё салиби масеҳӣ доранд?
Ман ҳеҷ гоҳ аз Исроил ё Ватикан нашунидаам, ки ин эҳтиромона нест.
Зиндагӣ кунед ва бигзоред ва ба ҳама чиз ва ҳама дахолат накунед.
Гр А
Махсусан, вақте ки шумо калонсолед, татуировка ба беодобӣ алоқаманд аст, вақте ки ман ҷавон будам, чанде дар киштӣ парвоз мекардам, ҳатто дар он вақт шумораи татуировкаҳо дар узвҳои бадани ҳамкорон бо 1 ё чанд акс маҳдуд буд.
Вақте ки ман бори аввал ба Таиланд омадам, ман низ маҷбур будам, ки ба баъзе қоидаҳо, чизҳое, ки дар Нидерландия татбиқ намешаванд, одат кунам, аммо ман то ҳол кӯшиш мекардам мутобиқ шавам, зеро ман аз Таиланд нестам ва махсусан аз эҳтиром ба фарҳанги Тайланд.
Ман аҷиб мебинам, ки бисёре аз ҳамватанони Нидерландия аз ин чандон нигарон нестанд.
Ин дар ҷомеаи бисёрфарҳангӣ лозим нест?
Ман ҳеҷ гуна ороиши бадан, пирсинг, татуировка ва монанди инҳо надорам, аммо ман дар ин бора танҳо барои фароғат фикр кардам, мехостам дар пуштам татуировкаи Ҷооп Клепперзекер дошта бошам, аммо ҳоло ин лозим нест.
Танҳо оддӣ девона аст ....
Ман фикр мекунам, ки ин як ҳикояи каме норавшан аст.
Бисёр Тайландҳо ҳастанд, ки татуировка доранд ва баъзеҳо хеле намоёнанд. Ба назари ман ин бештар ба як гурӯҳи муболиғашудаи мутаассибон монанд аст, ки мехоҳанд ба дигарон бигӯянд, ки чӣ бояд кард. Як падидаи маъруф…
Далели он, ки ман ҳам татуировка дорам, ки фавран намоён нестанд, зеро арзишҳои иҷтимоӣ ба инобат гирифта мешаванд. Гарчанде ки ман ба пешгирии бадгумонӣ нисбат ба соҳибони тоту такя мекунам.
Гузашта аз ин, татуировкаҳои ман хеле шахсӣ ҳастанд ва кори касе нест!!!
Ва ин ба "ҳамватанони Нидерландия" (A. v. Klaveren) чӣ иртибот дорад, каме аз ман берун аст...
Фрэнки, ман кӯшиш мекунам ба шумо бигӯям, ки бисёре аз ҳамватанон, ки ҳоло дар кишвари мо зиндагӣ мекунанд, ба фарҳанги Ҳолланд кам ё ҳеҷ чиз аҳамият намедиҳанд (зеро он ҳоло ҳам вуҷуд дорад), баръакси пештара, зеро ман дар мусиқӣ будам, ман бо Сури ва Ҳиндуҳо, ин одамон на танҳо фарҳанги худро оварданд, балки кӯшиш карданд, ки ҳамон тавре ки ман дар Таиланд кӯшиш мекунам, ҳамгиро шаванд.
эҳтиром инчунин маънои эҳтиром кардани марди худ, аз ҷумла онҳое, ки дорои татуировка доранд. Бо таассуб гузаштан аз ин дунёи аҷиб ба назари ман хеле рӯякӣ менамояд.
Бо эҳтиром
марде бо татуировка
Эҳтиром доштан, зиндагӣ кардан ва иҷозат додан... ин ҳама аз ҷиҳати назария хуб аст ва ман онро дастгирӣ мекунам. Бо вуҷуди ин, татуировкаҳо барои бисёр одамон иттиҳодияҳои манфиро ба вуҷуд меоранд (оё ин дуруст аст ё нодуруст баҳси дигар аст) ва ин натиҷаест, ки шумо бояд пеш аз анҷом додани он дарк кунед.
Имрӯз ман бо қатора аз Хуа Ҳин ба Чумпон рафтам ва ман тасодуфан дидам, ки дар қатора як роҳиб ҳаст, ҳа, бо татуировкаҳо, на танҳо як! Бовар кунед ман бо татуировка одами дигар нашудаам! (ва на то он даме, ки ман 39-сола будам)
Таассуф, мутаассифона, ҳамин аст.
Ман фикр мекунам, ки аксари роҳибон татуировка доранд. Илова бар ин, барои мардони таиландӣ пас аз анҷоми кори "бад" муддате роҳиб будан хеле маъмул аст... Ман инро албатта ба доштани татуировка рабт надорам, фақат мехоҳам бигӯям, ки агар шумо роҳибро бинед он аксар вақт як марди оддии Тайланд аст, шояд ҳатто касе бо гузаштаи он қадар тоза нест. Агар шумо Таиландро каме донед, шумо медонед, ки роҳибони Таиланд на он қадар рӯҳонӣ ва аз гуноҳ озоданд, тавре ки мардум дар Ғарб гумон мекунанд.
https://www.gezondheid.be/index.cfm?art_id=18251&fuseaction=art
Ин ҳама чизест, ки ман гуфтан мехоҳам.
Хуб, дар синни 55-солагӣ ман ҳеҷ гоҳ ниёз ба татуировка ҳис накардаам. То он даме, ки ман чанд сол пеш тавассути дӯстдухтари Тайланди худ бо "сак янт" ошно шудам. Инро мехостам ба ӯ писанд наомад, вале ӯ роҳибиеро меҷуст, ки «сак янт» мегуфт. Комилан мувофиқи анъана, бигзор роҳиб тасмим бигирад, ки "сак янт" барои ман ва "садокат" чӣ гуна аст.
Ман аз он шодам, «сак янт» дар бадани ман на танҳо як тасвири дурахшон аст. Ба маънои маҷозӣ, дуо бар бадани ман ва барои ман арзиши динӣ дорад. Бинобар ин, худ аз худ маълум аст, ки мо бояд ба он бо эхтиром муносибат кунем.
Ин танҳо дар бораи татуировка нест. Эҳтироми умумӣ, мо ғарбиҳо муҷассамаҳои пластикии Буддоро мегузорем, ки масалан, гномҳои боғӣ аз амал. Танҳо ба сайт истинод кунед ва "Даст ва нашавед"-ро пурра хонед. Ман низ васваса шудаам, ки чунин ороиши деворро харам. Аммо ҳоло ман беҳтар медонам. Ҳайкали Исо ва Марями мо на дар ҳар боғ ё хона дар Таиланд ҳамчун пораи заргарӣ вуҷуд дорад.
Он чизе, ки шумо мегӯед, дуруст аст Foodlover, аммо бубинед, ки чӣ қадар TH бо татуировкаи салиб ё сари Исо (аз пеш дида шуда буд) гардиш мекунанд.
Таиландӣ миёна дар ин бора аслан хавотир нахоҳад шуд.
Тақрибан 30 сол пеш (пеш аз он ки ман бо зани ҳозираи худ шинос шавам) ман дар TH як Буддои пластикӣ харида будам ва онро ҳамчун ороиш дар хонаи худ ва ҳамчун ёдрас кардани сафари худ доштам.
Вақте ки зани ман пас аз чанд сол бо ман зиндагӣ кард, вай танҳо ба сари миз гузашт, ки дар он ҷо Буддоҳои бештар дошт.
Ман воқеан зидди одамони дорои татуировка чизе надорам, чаро ман бояд?
Бо вуҷуди ин, ман муддати тӯлонӣ дар ҳайрат будам, ки чаро ман ҳеҷ гоҳ одамони дорои маълумоти олӣ бо татуировкаро намебинам... ҳеҷ гоҳ духтур, ҳуқуқшинос ё муҳандиси сохтмонро бо як татуировка надидаам, бигзор татуировкаи сершумор. Ҳатто дар байни он чизе, ки синфи миёна номида мешавад, ин падида хеле кам рух медиҳад. Ва як "категория" вуҷуд дорад, ки дар он хеле маъмул аст. Сабаби ин дар чист? Оё касе дар ин бора тавзеҳоте дорад?
ва инак, мо боз бо он таассубҳо дар бораи татуировка меравем….хуб аст, ки ба дили худ назар андозед….
Ман ҳайронам, ки оё тамоми мақола дар саҳифаи интернетӣ хонда шудааст:
Муҳим он аст, ки ба тасвири «Буддо» бояд бо эҳтиром муносибат кард ва аз ин рӯ набояд ба хотири фароғат ё манфиати шахсӣ истифода шавад. Далели он, ки одамон ин корро мекунанд, комилан ба шахси ҷалбшуда вобаста аст, аммо барои буддоӣ ин метавонад таҳқиромез бошад.
Ғарбиён аксар вақт аз ин комилан бехабаранд ва ин вебсайт фаҳмиш ва огоҳиро талаб мекунад. Аз ин рӯ, тасвирҳои Буддо наметавонанд ҳамчун татуировка истифода шаванд.Дар худи татуировкаҳо ҳеҷ мушкиле вуҷуд надорад, ҳатто агар тибқи анъана онҳо танҳо ҳамчун татуировкаи Сак Янт (муқаддас) гузошта шуда бошанд.
Ғарби миёна асосан он чизеро, ки худро бароҳат ҳис мекунад, мекунад, бинобар ин ӯ дар бораи эҳтиром ба урфу одат ё дини маҳаллӣ фикр намекунад, ки онҳо мехоҳанд онҳоро огоҳ кунанд. Мардум аз татуировка норозигӣ намекунанд, аммо ҳангоми ороиш истифода бурдани тасвирҳои Буддоро дар ҳама гуна шакл рад мекунанд.
Дар қад-қади шоҳроҳ ва қатораи осмонӣ ба Суварнабҳума аломатҳои бузург мавҷуданд: Буддо барои ороиш нест, он барои эҳтиром аст. ва хатто боварй дорам, ки чарима тахдид карда мешавад.. Ман ба касе вохўрдан намехохам, ки намедонад, ки эхтиром чист: (НЛер миёна). Як дӯсти собиқи ман низ он ҳайкалҳоро дар боғи худ дорад. Дар бораи имон ӯ мегӯяд: Худо як дурнамо аст. Ин дар ҳақиқат як масъалаи синфӣ аст. Он мард, ба таври мухтасар аз донишгоҳ хориҷ карда шуд. барои фирефтани донишҷӯ, танҳо як деҳқони комилан пинҳоншуда аст ва ман деҳқонро дар назар надорам.