Франс Амстердам дар Паттайя (қисми 10): 'Даҳ Аҳкоми Таиланд'
(byvalet / Shutterstock.com)
Франс Амстердам боз дар Паттайя ҷойгир шуд ва моро фароғат мекунад, то даме ки рейтингҳои "писанд" вуҷуд набошанд, бо таҷрибаи худ дар як ҳикояи минбаъда.
Гурба бо "хола"-и худ дар Бангкок сиҳат мешавад. Вай асосан бояд аз фирори нокомаш ба Баҳрайн барқарор шавад. Барои суръат бахшидан ва пурзӯр кардани ин раванд, вай ба зудӣ ҳамчун роҳиба дар маъбад барои се рӯз зиндагӣ хоҳад кард.
Дар Таиланд занон наметавонанд расман ба як фармони буддоӣ ҳамроҳ шаванд. Албатта, роххои халли эчодй ёфт шуданд, вале умри дароз-муддати рохиохан он кадар осон нест. Аксари имтиёзҳо барои роҳибон маҳфузанд, мақоми онҳо бо роҳи роҳибон қобили муқоиса нест ва мавқеи тобеи занон дар буддоӣ маънои онро дорад, ки онҳо аксар вақт ҳамчун хидматгор истифода мешаванд.
Онҳо пурра либоси сафед доранд, аз ин рӯ номи «роҳибаҳои сафед» гирифта шудааст.
Ба ҷои панҷ қоидае, ки буддоёни оддӣ бояд риоя кунанд, ҳашт адад ҳамчун (муваққатӣ) Мэй Чи мавҷуданд.
Онҳо бо услуби «Даҳ Аҳком» озод тарҷума шуда, чунин мехонанд:
- Ҳайвоноти зиндаро накуш.
- Ту дуздӣ накун.
- Шумо набояд ба фаъолияти ҷинсӣ машғул шавед.
- Бад нагӯй.
- Шумо набояд маводи мухаддирро истифода баред.
- Аз нисфирӯзӣ то тулӯи офтоби дигар нахӯред.
- Шумо набояд ба ҷойҳои фароғат равед ё ҷавоҳирот напӯшед/аз атриёт истифода набаред.
- Шумо набояд кати баланд ва бароҳатро истифода баред.
Аз ин рӯ, Қоидаҳои 6 то 8 ба ғайр аз қоидаҳое, ки барои имондорони оддӣ татбиқ мешаванд ва қоидаи 3 ислоҳ карда шудааст, одамони оддӣ бояд танҳо аз рафтори ҷинсӣ худдорӣ кунанд. Ҳамчунин одамони оддӣ ҳастанд, ки мехоҳанд дар маъбад намондан аз сатҳи омма болотар шаванд ва 8 аҳкомро дар як ҳафта як рӯз ё ҳар вақте, ки зарурат эҳсос кунанд, риоя кунанд. Ин метавонад хеле хуб дар хона мустақилона анҷом дода мешавад.
Тарҷумаи ман "Ту бояд" нодуруст аст, зеро қоидаҳо на ҳамчун қоидаҳои таҳмилшуда, балки ҳамчун тарзи зиндагӣ, ки шумо бо ихтиёри худ интихоб мекунед, нодуруст аст.
Ман фикр мекунам, ки давраҳои кӯтоҳи ташкилшудаи "рӯзҳои мулоҳиза" дар солҳои охир дар байни бонувон бештар маъмул гаштаанд. Танҳо дар ду ҳафтаи охир ман аллакай дар Фейсбук се шиносамро дидам, ки либоси сафед доштанд. Мӯй ва абрӯвон воқеан бояд тарошида шаванд, аммо дар амал танҳо баъзе нафароне, ки мондани дарозтарро интихоб мекунанд, ин корро мекунанд. Инҳо одатан занони солхӯрда мебошанд, ки бинобар набудани шабакаи оилавӣ маҷбуранд ба ин «паноҳгоҳ» такя кунанд.
Барои мардон, писарон, дар тӯли муддате ҳамчун роҳибон зиндагӣ кардан маъмултар аст - одатан чанд моҳ - ва ин марҳилаи камолот аст.
Худи Гурба онро давраи некӣ, фикрронии хуб ва нӯшиданро тавсиф мекунад. Вай ба ман хабар дод, ки агар хоҳам, ман низ метавонам зиндагиамро барои чанд рӯз беҳтар созам, аммо ман ҳоло нақшаи сабти ном надорам.
Он чизе, ки маро ҳамеша ба ҳайрат меорад, ин аст, ки буддизм бо бисёр чизҳо чӣ гуна мураккаб сарукор дорад. Дар дайрҳо ва калисоҳои масеҳӣ аввалин чизест, ки мо аз худ мепурсем: “Таълимоти онҳо то чӣ андоза сахтгиранд?” ва сипас – оҳ! — рохи харгушро интихоб кардан. Ё онҳо ҳамон аблаҳҳои мунофиқе ҳастанд, ки ба ҷаҳони беруна зоҳир мекунанд ва дар ин миён ҳар кореро, ки Худо ҳаром кардааст, мекунанд. Ман ҳеҷ яке аз онҳоро намехоҳам.
Дар муносибат бо пешрафтҳои нав чандирӣ хеле кам аст.
Чанде пеш, доштани телевизор дар хона қатъиян манъ карда шуда буд ва ҳоло ҳам бисёр муниципалитетҳо ҳастанд, ки дар рӯзи якшанбе дар ҷараёни Studio Sport қариб ҳама пардаҳо баста мешаванд. Дар эътиқоди кӯҳна қонеъ гардонидани эҳтиёҷоти муосир душвор аст, ки боиси хуруҷи марговар мегардад.
Дар маросимҳои чунин як истироҳати буддоӣ, ба назари ман, вазъ нисбатан ором аст, аксҳо дар Фейсбук "чунон ки чӣ мешавад" пайдо мешаванд ва чӯбчаи селфи иҷозат дода мешавад.
Он чизе, ки ман ҳеҷ гоҳ намефаҳмам, ин аст, ки то чӣ андоза табиист, ки хонумҳо рӯзе дар бари пиво пул кор мекунанд ва рӯзи дигар худро пурра ба рӯҳонӣ мебахшанд. Албатта, аз як тараф мисли ҳалқа каҷ аст, вале ба ҳар сурат ҳам ба назар мерасад, ки бо ин роҳ доира боз баста мешавад. Бо назардошти қоидаи 3, буддизм фоҳишаро ташвиқ намекунад, ман фикр мекунам, аммо барои онҳое, ки дар ин соҳа кор мекунанд, шикори муқаддаси ҷодугар вуҷуд надорад. Бисёре аз созмонҳои масеҳӣ "кӯмак кардан" ба ин гуна одамони шарирро вазифаи муҳимтарини худ медонанд, аммо ҳангоми гузаштан ҷонҳои наҷотёфта дар асл кам ё камтар маҷбур мешаванд, ки ба дини худ бароянд. Ин хеле норавшан аст, агар нарм карда гуем.
Шахсан ман ба дин, эътиқод ё дин умуман таваҷҷӯҳ надорам, аммо агар ман интихоб мекардам, ман фикр мекунам, ки буддизм камтар зараровар аст. Ҳатто ба ман гуфтанд, ки буддизм ягона динест, ки ҳеҷ гоҳ барои оғози ҷанг истифода нашудааст. Аммо шояд ман дар бораи он маълумоти кофӣ надорам, то онро мисли ҳама динҳои дигар сахт маҳкум кунам.
- Ба хотираи Франс Амстердам кӯчонида шуд (Франс Гоедхарт) † апрели 2018 -
Буддизм дин нест, балки бештар фалсафаи зиндагӣ аз рӯи ҳаёти Буддо аст.
Эҳтимол буддизм мустақиман ҷангро таҳрик надодааст, аммо он чизе, ки дар Мянмар рӯй медиҳад, бешубҳа нисбат ба ҳамватанон изҳори хашмгинона дорад.
Ба назари ман, буддизм бештар фалсафаи зиндагӣ аст, на дин. Аз ин рӯ, ман фикр намекунам, ки ҷангҳо аз сабаби дини буддизм оғоз шудаанд. Ҷангҳо аз сабаби дин, ба монанди масеҳиён ва ислом, дигар ҳисоб карда намешаванд. Нафратовар.
Ҳарчанд ривояте вуҷуд дорад, ки дар соли 800-ум як попи зан вуҷуд дошт, ҳатто дар католикӣ мақоми зан дар муқоиса бо мардон дар сатҳи комилан дигар аст. Ва чун борхо хондам, ин дар ислом фарке надорад, ки зан чизе гуфтан надорад ва танхо метавонад аз шавхараш пайрави кунад. Ҳатто агар шумо аҳкоми ин динҳои охирин зикршударо муқоиса кунед, шумо бисёр шабоҳатҳоро хоҳед дид. Ҷиҳати инсонии риояи ин аҳком дар он аст, ки мисли аҳкоми буддоӣ онҳо ба миқёси васеъ нақз мешаванд, зеро ҷазои ин нақзи қонун дар Ислом нисбат ба дини католикӣ ва махсусан буддоӣ ба маротиб бештар аст. Бо дини буддизм ман ҳамеша эҳсос мекунам, ки онҳо хеле инсондӯстанд ва метавонанд нисбат ба дигар эътиқодҳо ҳам зудтар бахшанд. Вақте ки ман ба 5 аҳкоми буддоӣ назар мекунам, ки одамони оддӣ бояд расман риоя кунанд, дар деҳа кам касеро мебинам, ки инро ҷиддӣ қабул кунад. Вақте ки шумо инро ба як буддоии Тайланд ишора мекунед, ман ҳамеша маҷбур мешавам, ки аз фантазияи аксаран бойи узрҳо ва стандартҳои дугонае, ки онҳо истифода мебаранд, хандам. Бештар аз дигар динҳо, бисёриҳо фикр мекунанд, ки ин аҳкомро метавон шакл гирифт ва иҷро кард, зеро он шахсан ба онҳо мувофиқ аст. Ин аст, ки бисёре аз заноне, ки дар ҳаёти шабона кор мекунанд, бо нимбараҳна ба хидматрасонии муштариён рафтан мушкил надоранд, дар ҳоле ки як зани фарангро, ки рӯзона бо бикини хурд дар соҳил сайр мекунад, маҳкум мекунанд. Мумкин аст, ки буфет пеш аз он ки бо муштарӣ бистарӣ шавад, дар назди муҷассамаи Буддо шамъ афрӯхт, дар ҳоле ки аз зани фарангӣ бешавҳар, ки бо дӯстдоштааш ҳамхобагӣ мекунад, нафрат дорад. Кори онҳо ба ҷуз ниёзи молӣ беш нест ва ҳар коре, ки ин зани фаранг бефоида анҷом медиҳад, беадабӣ мебинанд. Рузи дигар онхо ба маъбад рафта, аз рохиб фотиха мепурсанд ва уро бо сатили калони чизхои зарурй/тамбун мукофот медиханд ва умедворанд, ки бегохй харидорони боз хам бештар пайдо мекунанд.
Буддизм дин нест, аммо ман хондам, ки ин эътиқод аст... Буддизм ягона эътиқоде аст, ки динҳои дигарро иҷозат медиҳад ва қабул мекунад
Ба ҳамсояҳои Бирма нигаред…. На он қадар, ман фикр мекунам.
Ба назари ман, Пиет, ин ҳам хеле сахтгир аст. Аксарияти буддоӣ дар Мянмар ақаллияти мусалмони Роҳинҷаро, ки ба таври оммавӣ фирор мекунанд, қатл мекунанд. Ҳатто Аун Сан Су Чи, барандаи ҷоизаи Нобел ба таври дигар нигоҳ мекунад ва вонамуд мекунад, ки ҳеҷ чиз нодуруст нест. Ман ҳатто як навори як роҳиби буддоӣ дидам, ки дар мусоҳиба гуфтааст, ки бо хушунат алайҳи роҳинҷаҳо мушкиле надорад. Ҳама ташвишовар.
Мо бояд тачовузи хар ду тарафро катъиян махкум кунем!
Аммо ман инчунин мефаҳмам, ки ақаллиятҳои мусулмонӣ ҳар дафъа бо хушунат оғоз мекунанд ва аксарияти буддоӣ интиқомҳои сахт мегиранд.
Сафед кардан душвор аст, аммо рӯзе тамом мешавад.
Новобаста аз он ки он дин аст, ё тавре ки баъзеҳо онро фалсафаи зиндагӣ меноманд, дар асл фарқияти зиёд надорад. Гузашта аз ин, Википедиа инчунин қайд мекунад, ки буддизм яке аз 5 дини бузургтарин дар ҷаҳон аст. Аз ин рӯ, ман метавонам фаҳмам, ки Франс Амстердам аз ин дур нашудааст, бахусус азбаски он чизеро, ки ӯ тавсиф мекунад, фарқе надорад.
https://nl.wikipedia.org/wiki/Wereldreligie
Ман фикр мекунам, ки танҳо "дин" дар ҳақиқат нодуруст аст, зеро Буддо худо нест. Гарчанде ки теологҳо - илоҳиҳо - бешубҳа ба буддизм таваҷҷӯҳ доранд. Ман фикр мекунам, ки "имон" имконпазир аст, зеро шумо метавонед ба фалсафаи зиндагӣ низ бовар кунед. Дин ба назари ман мафҳуми мукаммалтарин аст, ки дар зери он буддизмро бе ягон мушкилот дохил кардан мумкин аст. Дар ин бора майнаи якдигарро назанем...
Чиниҳо мегӯянд: ҳар дин заҳр аст.
Ҳарчанд ман, албатта, бо хушунатҳое, ки ҳоло дар Мянмар ҷараён дорад, комилан розӣ нестам, аммо вазъ то андозае фарқ мекунад, ки баъзе расонаҳо ба мо бовар мекунанд.
Рохингяхо асосан барои вазъияти хозира айбдоранд ва холо роли курбонро мебозанд.
Ҳақиқат дар миёна хоҳад буд, шумо наметавонед интизор шавед, ки аксарияти буддоӣ ба ақаллияти мусулмонӣ мутобиқ шаванд.
Муҳтарам Гирт, қисми зиёди посухҳои дар боло зикршуда воқеан дар бораи далел ва саволи он аст, ки оё буддизм қодир аст зӯроварӣ ё ҳатто ҷангро оғоз кунад.
Ҳатто агар он дуруст бошад ҳам, тавре ки шумо менависед, роҳинҷаҳо дар сарнавишти онҳо гунаҳкоранд, ин ба ҳар ҳол литсензияи буддоӣ барои содир кардани таҷовуз ва кушторҳои оммавӣ намедиҳад.
Буддизм аз муносибати осоиштаи худ фахр мекунад ва ин дар ҳеҷ ҷое вуҷуд надорад.
Ҳақиқат албатта дар миёна хоҳад буд, аммо ман то ҳол эҳсос дорам, ки ин ақаллият асосан аз мусалмонон иборат аст, боиси тағъир додани он бо таассуби зиёд мешавад. Бисёр одамон дар ин дунё, бахусус дар Аврупо, то ҳол нафаҳмидаанд, ки бисёре аз ифротгароён ба номи Ислом мекушанд, ҳарчанд ин ба ин эътиқод ҳеҷ, комилан рабте надорад.
http://www.hln.be/hln/nl/960/Buitenland/article/detail/3247202/2017/08/31/Ergste-geweld-in-jaren-in-Myanmar-Vrees-voor-etnische-zuivering-met-massamoord-en-verkrachtingen.dhtml
Муҳтарам Юҳанно, ин умуман ихтилофи динӣ нест.
Азбаски як роҳиби буддоӣ чизҳоро ба шӯр меорад, ҳоло ин тавр шарҳ дода мешавад.
Роҳинҷаҳо танҳо банголиҳо ҳастанд, ки дар Мянмар ғайриқонунӣ зиндагӣ мекунанд ва дар он ҷо нороҳатиҳои зиёд ба бор меоранд.
Ман мефаҳмам, ки чаро касе намехоҳад дар Бангладеш бимонад, ман дар он ҷо будам ва ба шумо гуфта метавонам, ки кишвар барои зисти одамон мувофиқ нест.
Аммо агар шумо каму беш меҳмони ғайриқонунӣ дар кишвари дигар бошед, шумо метавонед ақаллан кӯшиш кунед, ки худро рафтор кунед.
Ва дар он ҷо хато рафт, агар шумо то ҳол ҷомашӯиро овезон карда натавонед, пас корҳо дар як лаҳза авҷ мегиранд.
Пас на муноқишаи мазҳабӣ, балки баҳси оддии байни ҳамсояҳо.
Гирти мӯҳтарам, агар шумо ҷавоби маро бори дигар бодиққат хонед, хоҳед дид, ки ман умуман дар бораи ихтилофи динӣ наменависам. Дини / фалсафаи буддоӣ ҳамчун дини осоишта / ғайризӯроварӣ маълум аст, дар ҳоле ки дар Мянмар онҳо баръаксро нишон медиҳанд. Агар буддизми осоишта, ки аксарияти мардум ба он эътиқод доранд, ин қадар бартарӣ дошта бошанд, пас ҳатто дар сурати бадтарин рафтори ин 2 дарсади аҳолии Роҳингиё, онҳо бояд василаҳои дигаре ба мисли таҷовуз ба номус ва куштори одамоне дошта бошанд, ки аллакай ба ҳар ҳол фирор кардан. кишварро тарк кардан.
Гирт, шумо айнан таблиғоти ҳукумати Мянмарро, ки (бо Аун Сан Су Чи) истифода аз вожаи "Роҳинҷия"-ро манъ мекунад, аммо ба онҳо ҳамчун бенгалӣ ишора мекунад, ки ҳузури ба истилоҳ ғайриқонунии онҳо дар Мянмарро пешниҳод мекунад, маҳз парешон мекунед.
Ҳатто Аун Сан Су Чиро мутмаин карда буд, ки намояндаи СММ дар Мянмар дар гузориши ахираш танҳо аз вожаи "бенгалӣ" истифода кардааст ва аз ин рӯ, аллакай бо ҳукумат ҳамкорӣ мекунад.
Ҳамчун раисиҷумҳури Мянмар, падари Аун Сан Су Чи ба Роҳинҷия, ки аксари онҳо дар Бирма (баъдтар Мянмар) дар тӯли наслҳо зиндагӣ мекарданд, тамоми ҳуқуқҳои шаҳрвандиро, ки буддоён аллакай доштанд, дод.
Дар солҳои 80-ум диктатор Не Вин ҳуқуқҳои шаҳрвандии онҳоро боз аз байн бурд ва то имрӯз онҳоро бидуни шаҳрвандӣ, бе ҳуқуқи таҳсил, ҳифзи саломатӣ, озодии ҳаракат ва ғайра гузошт.
Дар майдони Ват Янсангварарам дар наздикии Паттайя як қатор паноҳгоҳҳои хурд барои заноне мавҷуданд, ки мехоҳанд чанд рӯз ё бештар аз он фикр кунанд.
Соатҳои 5-и саҳар бархезед, субҳона бихӯред, боқимондаи рӯз як тарзи ҳаёти хеле сарфакорона пур аз мулоҳиза аст.
Бисёр одамоне ҳастанд, ки аз роҳи худ дур мешаванд ва корҳои аҷибтаринро мекунанд. Қисман аз камбизоатӣ бармеангезад, аммо ин ба назари ман хеле содда аст. Набудани мувозинат, арзишҳо ва стандартҳои дуруст асоси ин аст. Ин ҳолат бо ин хонум Cat низ аст. Тавре ки ман қаблан гуфтам, ин ғизо барои равоншинос аст. Чунин давраи маъбади буддоӣ ба ӯ дигар кӯмак намекунад, аммо каме вақтхушӣ ва оромии рӯҳ ба ӯ кӯмак мекунад. Он гоҳ тиҷорат ба таври маъмулӣ. Лаззати шаҳвонии онҳое, ки ба он ниёз доранд ва ба ин тариқ қабул мекунанд ва албатта барои музд. Вай равшан аст, ки хеле дур рафтааст. Афсӯс, зеро ман дар ҳақиқат мехоҳам бинам, ки ҳама одамон шукуфоӣ кунанд ва ба таври муқаррарӣ хушбахт бошанд, ки дар оянда осори худро нагузоранд. Як умр захмдор шуд.
Чанд сол пеш дар телевизиони Ҳолланд дар бораи мушкилоти байни мусулмонон ва буддоҳо дар Мянмар як бахше пахш шуд. Ман фикр намекардам, ки ин дар қаламрави Роҳингя аст, балки дар ҷое дар дохили кишвар бо як шохаи мутаассиби буддоӣ. Мухбир дар он чо бе эхтиёткории зарурй муътадил хабар дода наметавонист. Дар ниҳоят, бомба дар байни ду гурӯҳи аҳолӣ, ки бо ҳамдигар умумияти кам доранд, таркид. Он ҳамеша як анклави мусалмонон буд, ки таҳаммулпазир буд, вале аз дарёҳои худ афзоиш ёфтааст. Роҳинҷаҳоро ҳеҷ гоҳ эътироф намекунанд ва бо ҳуҷҷатҳо таъмин карда намешаванд, аз ин рӯ онҳо ҳамеша ғайриқонунӣ зиндагӣ мекарданд. мардуми Бенгалӣ. Шаҳрвандони дараҷаи дуюм, аммо зодаи Мянмар нестанд.
Ҳар як гурӯҳи аҳолӣ бояд кишвари худро дошта бошад, ин беҳтар аст. Ба курдҳо нигаред, ки дар се кишвар зиндагӣ мекунанд, вале ҳеҷ гоҳ онҳоро эътироф накардаанд. Аз ҷониби туркҳо низ табъиз мешаванд. Дар ниҳоят, ин танҳо ба ҳолатҳои ногувор ва зӯроварӣ оварда мерасонад. Бале, бале, инсоният бо якдигар банд аст ва агар дилсӯзӣ набошад, ин ба куҷо мебарад. Ман набояд дар ин бора фикр кунам.
Хабарҳои NOS хеле тарсончакона аст, ки дар бораи поккории қавмии мусулмонони Рӯҳинҷия, ки даҳсолаҳо боз бо ризоияти Аун Сан Су Чи идома дорад, ҳеҷ фаҳмиш дода наметавонад.
Ягона чизе, ки дар хабарҳои NOS дар рӯзҳои ахир шунида мешуд, ин аст, ки Аун Сан Су Чи дар бораи густариши ҷиҳоди мусулмонӣ ва паҳншавии хабарҳои қалбакӣ ҳушдор медиҳад.
Ва ӯ аз вуруди рӯзноманигорон ва ҳатто намояндаи СММ ба минтақае, ки ҳама хушунатҳо рух медиҳад, монеъ мешавад.
Садҳо ҳазор мусулмон аллакай фирор кардаанд. Ин бори аввал ҳамчун гурезаҳои қаиқӣ ба Таиланд, Малайзия ва Индонезия рӯй дод, ки дар он ҷо онҳо низ истиқбол надоштанд. Қабрҳои дастаҷамъии онҳо ҳатто дар марзи Малайзия ва Таиланд пайдо шуданд. Ҷараёни бузургтарин ҳоло кӯшиш мекунад, ки ба Бангладеш фирор кунад, ки дар он ҷо низ истиқбол намекунанд.
Хуб, сарнавишти фоҷиабори ин одамон муддати тӯлонӣ мавзӯи хабарҳои байналмилалӣ буд, аммо хабарҳои NOS гӯё ба наздикӣ ба далели "терроризми байналмилалии мусалмонӣ" ба вуҷуд омадаанд.
Ҳикояи хуб
ва боз як нигоҳи фароғатӣ ба дин дар маҷмӯъ ва бахусус буддоӣ ва ман бояд иқрор шавам, ки ман ҳам фикри шумо ҳастам.
Пеш аз ҳама: Буддизм вуҷуд надорад. Ва ду ҷунбиши муҳим вуҷуд дорад, яъне буддизми Теравада, ки хеле миллатгаро аст ва ҳатто метавонад то дараҷаи ҷангӣ нажодпараст бошад, тавре ки ҷунбиши буддоӣ дар Мянмар таҳти сарварии Аунг Сан Су Чи, роҳибон ва артиш дар таъқиби онҳо ба ҷамоавиён нишон медиҳад. Мусулмонони Роҳингия.
Ва як буддизми бештар мулоҳизакорӣ ба Зен вуҷуд дорад, ки Далай Лама, Непал ва Ҳиндустон шаҳодат медиҳанд.
Илова бар ин, буддизми Таиланд асосан дар амал анимистӣ аст ва ин боиси нигаронии "олимони" муҳими Тайланд (ба монанди Будҳадаса) аст, ки ин сафсата аст.
Шояд аз ҳамин сабаб буддизм дар Таиланд хеле оппортунистӣ амал мекунад; Баъд аз ҳама, сухан дар бораи олами рӯҳӣ меравад, ки гуфта мешавад барои ҳаёт аз ҳама таълимоти буддоӣ муҳимтар ва ҳалкунандатар аст.
Ва биёед баҳсро ба саволи он тавсеа надиҳем, ки оё дин сабаби асосии ҳама ҷангҳои ба истилоҳ динӣ аст, ки дар пажӯҳиши илмии Карен Армстронг мухолиф аст: 'Майдонҳои хун, дин ва таърихи хушунат', дар омӯзиши таърихии худ дар бораи шумораи зиёди ихтилофҳои ба истилоҳ «динӣ» дар таърихи ҷаҳонӣ.
Барои мақсадҳои таблиғотӣ, низоъҳо аксар вақт ҳамчун мазҳабӣ "чаҳорчӯба" карда мешаванд, чуноне ки Нетаняҳу бо таҳдиди абадии худ аз "терроризми исломӣ" мекунад ва ба ин васила васеъшавии зӯроваронаи "ҳудуди" худ дар Исроилро қонунӣ мегардонад. Ва як мисоли ахир Аун Сан Су Чӣ аст, ки бо вуҷуди поксозии даҳсолаҳои қавмии мусулмонон дар иёлати Ракхайн, ки ҳоло ба миқёси наслкушӣ расидааст, дар он ҷиҳодиёни мусалмонро гунаҳкор медонад. Ва вай ба он гурӯҳи одамоне ишора мекунад, ки ба қатли ом, оташсӯзӣ ва таҷовуз ба номуси сарбозон ноумедона муқовимати мусаллаҳона пешниҳод мекунанд.