Воиз Фризӣ ва Буддо

Йоост Халбертма

Танҳо зери наваду панҷ фоизи аҳолии Таиланд то андозае бештар ё камтар буддоӣ ҳастанд. Буддизм дин/фалсафаест, ки дар солҳои охир дар Нидерландия аз ҳама зуд маъруфият пайдо мекунад. Ду мушоҳидае, ки маро водор кард, ки лаҳзае андеша кунам, ки имрӯз дар бораи шахсияти ҷолиби вазири анабаптист Ҷоост Хиддес Халбертсма, ки аввалин матни Голландияро дар бораи буддизм дар соли 1843 интишор кард, ки беш аз як ҷиҳат ҷолиб аст.

Ин матни рисола Буддизм ва асосгузори он аввал дар соли 1843 ном дошт Шакя Синха дар нашр шудааст Overijssel альманах барои қадим ва адабиёт. Дар моҳи феврали ҳамон сол, матн низ дар матбуоти Ҷ. Де Ланге дар Девентер дар шакли шумораи хеле маҳдуди панҷоҳ нусха паҳн шуд, ки аз ҷониби муаллиф имзо шуда, дар байни дӯстон ва наздикон паҳн карда шуд. Ин матн дар соли 2019 бо ташаббуси Архиви буддоиҳои Ҳолланд бо унвони Воиз ва Буддо, бо тавзеҳот ва мулоҳизаҳои зарурӣ, ки аз ҷониби Нордбоек аз нав интишор шудааст, дода шудааст. Ин нашрияро, ки ман дар як нишаст хондам, аз ҷониби академикҳо Альпита Де Йонг, Баренд Ҷ. Тер Ҳаар ва Тяллинг ҲФ Халбертма таҳрир карда шудаанд. Охирин тасодуфан насли бародари Ҷоост Халбертма Тяллинг аст. Дар моҳи майи соли 2020 ин дар Асока сурат гирифт Помпеблед ва лотос - JH Halbertsma, буддизм ва асосгузори он (1843) онро Henk B Reader, Марсел Пуртуис ва Фред Гейлс таҳрир кардаанд.

Ҷоаст Хиддес Халбертма як шахсияти ҷолиб буд. Вай соли 1789 дар шахри Гроуи Фризия, калонтарини оилаи чор фарзанд таваллуд шудааст. Вай вазири меннонитӣ, забоншинос ва лексикограф шуд, дар ҳоле ки бародаронаш касбҳои заминиро, ба монанди табибон ё тоҷирон интихоб карданд. Вай бо бародаронаш Еелтже ва Тяллинг навиштааст Римен ва Телҷес, зуд-зуд - то имрӯз - антологияи афсонаҳо ва шеърҳои мардумии фризӣ аз нав нашр карда мешавад, ки ба он суруди халқии фризии навиштаи бародараш Элтҷ низ дохил мешавад. Фризиёни кӯҳна бори аввал дар чоп баромад. Бо муҳаббати худ ба забон, Ҷоаст инчунин ба кор дар луғати худ оид ба забони фризӣ оғоз кард, het Lexicon Frisicum, ки онро соли 1872, беш аз се соли вафоташ, дигар филологхо ва лексикографхо, ки бо у дуст буданд, ба охир расонда, нашр карданд.

Халбертсма на фацат одами сергайрати замони худ буд, ки ба Ирландия, Шотландия, Англия, Германия, Франция ва Италия сафар карда буд, балки пеш аз хама одами хубхонда буд. Нашрияҳои сершумори ӯ ва мукотибаи банд бо дӯстдорони забон ва дигар академикҳои дохил ва хориҷ нишон доданд, ки ин пастор ба он чӣ дар ҷаҳони бузург берун аз кишварҳои пасти соҳили баҳр мегузарад, таваҷҷуҳи зиёд дорад ва ӯ аз омӯхтани он наметарсад. .на танхо дар бораи он фикр баён кардан, балки онро дар ягон мактуб ё лекция баён кардан. Вай бо калейдоскопи мавзӯҳо, ки аз фоиданокии роҳи оҳан ё ҷорӣ кардани мактабҳои бофандагӣ то зарби картошка ва либосҳои анъанавии Hindeloopen то забони чинӣ ё кореягӣ баррасӣ шуд. Албатта, тасодуфӣ набуд, ки дар сесолаи доктор. Ҷоаст Ҳалбертсма барои таърих, забон ва адабиёт ва илмҳои иҷтимоӣ ба номи у гузошта шуд.

Пастори пуртаҷриба дар Нидерландия аввалин касе буд, ки ба таври методӣ ба ҷустуҷӯи робитаҳои байни забонҳои шарқӣ ва германӣ шурӯъ кард. Ба ӯ филологҳо, аз қабили дипломати бритониёӣ Уилям Ҷонс, ки шабоҳатҳои байни санскрит ва юнонӣ ё дӯсти қалами Ҳалбертма Ҷейкоб Гриммро қайд карда буд, таъсир расонд, ки тавассути муқоисаи мунтазами садоҳо ва калимаҳо дар забонҳои кӯҳна ва каме кӯҳнаи германӣ, тағирёбии садоҳоро пайдо карданд, ки инкишофи як забонро дар забони дигар қобили қабул гардонд. Ӯро ончунон мафтун карда буд, ки фарҳанги ғарбӣ аз фарҳанги Шарқ пайдо шудааст ва таърихи (аввалин) халқҳои скандинавӣ ва германӣ, ки ӯ фризиёнро ба он дохил кардааст, аз Шарқ оғоз шудааст. Тарҷумаи ӯ Буддизм ва асосгузори он чунин оғоз ёфт:Сарчашмаи мо дар Шарқ аст. Дар ин чо замини заррине хает, ки падарони аввалини мо аз он чо пеш рафтаанд. Готҳо, скандинавиҳо ва фризҳо пешсаф буданд; саксонхо ва франкхо аз паи; ва Хугдишерхо армияи кабилахои германиро махкам карданд. Аз ин рӯ, ҳар қадаре, ки аз Ҳинду ғарб дуртар бошад, ҳамон қадар пештар пеш мерафтанд, одамон ҳамон қадар калонтар мешаванд».

Халбертсма, ки баъди мутолиа ба буддизм шавку хаваси калон пайдо кард  Намоишҳои адабиёт ва дини буддоиён (1841) аз ҷониби Брайан Ҳоутон Ҳоҷсон - дипломати бритониёӣ, ки дар Непал бо робитаҳои оилавии Голландия зиндагӣ мекунад - кӯшиш кард, ки дар рисолаҳои худ дар бораи он чизе, ки ӯ ҳамчун як ҳикояи мураккаб дидааст, дар Ғарб ё ба гуфтаи ӯ хеле кам маълум буд, тасвири ростқавлона нишон диҳад. он. худаш навиштааст:Буддизм низ чизе ҷуз як таълимоти оддӣ нест; он як тамоми бой, мураккаб буда, ба нозукихои фалсафии он хеле дахл дорад, ки дар он кас танхо бо амалияи дуру дароз ба принципхои оддии ибтидой мебарояд. Ниҳоят, дастрасӣ бо тарзи дукарата, ки дар он таълимот шарҳ дода мешавад, боз ҳам мушкилтар мешавад. Он барои ташаббускор маънои амиқ (эзотерикӣ) дорад; боз як маънии руякй (экзотерик) дорад, ки ба оммаи бемаданият пешкаш мешавад. Ин намояндагӣ дар рамзҳо, ки аксар вақт бо ашё омехта мешаванд, ҷалб карда мешаванд ...».

Бо вуҷуди ин, пастор кӯшиш мекард, ки на танҳо ба принсипҳои моддӣ, динии ин фалсафа таваҷҷӯҳ кунад, балки дар айни замон дар байни Буддо ва Масеҳ як параллелӣ кашад; ва ин бешубха революционй буд. Равиши наве, ки нуқтаи назари худро дар он вақт дар шимолу ғарби Аврупо ба буддизм нишон дод. Вай ҷаҳониён ва рамзҳои гуногунро муқоиса ва пайваст кард, ки аз нуқтаи назари аслии ӯ дар бораи шабоҳати гули лотус ва фризӣ шаҳодат медиҳад. Помпеблед навишт: "Истифодаи растании лотос, ҳамчун нишони офариниш, дар қадимтарин хидмати роҳбаладии ҳиндуҳо, ба ҷуз чанде аз онҳо маълум аст. Вакте ки фризиён аз Осиен пеш рафта, ба ин чо расиданд, нилуфарро диданд, ки дар ягон об дар хеч кучо намешукуфад, вале эхтироми кадимиро ба растании обй, ки дар кулхои мо бо баргу гулхои якхела меруяд, дар назар дорам, луобхо меруянд. Одамон то ҳол ба он лотуси Голландия дар ботлоқҳои Ваннепервен ва Врисленд бо тарси муқаддас муносибат мекунанд; Оре, яхдонҳои қадим заминҳои худро зери паноҳгоҳи ин нишонаи худо гузоштанд, вақте ки онҳо ҳафт барги олуро дар нишони худ гузоштанд ... "

Назари тоза ва пеш аз ҳама, беғаразонаи ӯ ба буддизм ҳам боиси таъриф ва ҳам танқид гардид. Бешубҳа, аз нуқтаи назари православии таълимот ё ҳамимонони православӣ, танқид нарм набуд. Бо вуҷуди интиқодҳо, мӯҳтарам то охири умраш ба буддизм шавқ дошт. Чанде пеш аз маргаш Халбертма навишт: «Ғалабаи Буддо кодекси иҷтимоӣ ва ахлоқии ӯ аст, на назарияи метафизикии ӯ. Ахлоқи ӯ комилтарин ахлоқиест, ки ҷаҳон дидааст..." Ё тавре ки тарҷумаи ҳоли ӯ Алпита Де Ҷонг хулоса кард: "Йоост Халбертсма, воиз ё дурусттараш «муаллим» дар байни анабаптистҳо, дар принсипҳои асосии буддизм маҳз принсипҳои асосиеро дид, ки худи ӯ тамоми умр эълон карда буд...». Ман онро дурусттар гуфта наметавонистам….