Буддаса Бхикху, файласуфи бузурги буддоӣ

Буддаса Бикху ҳамчун бонуфузтарин файласуфи буддоӣ дар Таиланд ва дур аз он дида мешавад. Тафсири дубораи буддизми ӯ дар замони муосир ба бисёр одамони Таиланд писанд омад, гарчанде ки аксари пайравони ӯ дар байни табақаи миёна ҳастанд. Дар зер андешаҳои тоза ва навоваронаи ӯро баррасӣ мекунам.

Ноумедии амиқ

Буддаса Бхикху (тай. พุทธทาส ภิกขุ phóetáthâat 'Хизматгори Буддо' ва phíkkhòe 'роҳин') дар он ҷо 27 майи соли 1906, дар шаҳри Руанг дар деҳаи Суранг таваллуд шудааст. , насли дуюми чинӣ ва ӯ модар, як тай, магазин идора мекард.

Пас аз таҳсил дар мактаби маъбад, ӯ дар як мактаби давлатии Чаия таҳсилро идома дод. Соли 1922 падараш фавтид ва ӯ муваққатан дӯконро ба ӯҳда гирифт, инчунин барои таҳсили бародари хурдиаш, ки дар мактаби машҳури Суан Кулап дар Бангкок таҳсил мекард, пардохт.

Дар соли 1926 Буддадаса ҳамчун роҳиб оғоз шуд ва ӯ ҳеҷ гоҳ аз фармони роҳибон, Сангҳа тарк намекунад. Аз соли 1930 то 1932 вай дар донишгоҳи буддоӣ дар Бангкок вақт гузаронд, ки дар он ҷо бо Нарит Фасит (ӯ дар бораи интиқоди Нарит аз таъсисоти буддоӣ шарик буд, аммо ӯро хеле радикалӣ меҳисобад) ва Приди Фаномёнг мулоқот кард. Тарзи омӯхтан, таълим додан ва амалӣ кардани буддизм дар Бангкок барои ӯ ноумедии амиқ буд.

Роҳиби Буш

Дар моҳи майи соли 1932, як моҳ пеш аз инқилоб, ки монархияи мутлақро ба монархияи конститутсионӣ табдил дод, ӯ ба Чаия баргашт ва дар он ҷо ду сол танҳо дар ҷангал ҳамчун роҳиби ҷангал таҳсил ва мулоҳиза кард. Баъдтар ба ӯ дигар роҳибон ҳамроҳ шуданд.

Буддаса ба маъбад, ки соли 1943 дар як макони дигар дар ҳафт километр ҷанубу шарқи Чайя бунёд шуда буд, номи Суан Мокхафаларамро дод, ки одатан Суан Мох (талаффузаш: sǒean môok) номида мешавад: "Боғи озодӣ". Дар он ҷо ӯ то маргаш 25 майи соли 1992 боқӣ мемонад.

Ҳамаи он солҳо дар маъбад ӯ бо кӯмаки бародари хурдиаш Дҳаммадаса («Хизматгори Дҳамма, таълим») таҳсил, навиштан ва мавъиза мекард. Идеяҳои ӯ дар тамоми Таиланд тавассути ҳама гуна маҷаллаҳо, китобҳо ва созмонҳо паҳн карда шуданд. Дар руи пештахтаи хар як магазини китоб китоби у гузошта шудааст. Аксари одамон номи ӯ ва баъзе идеяҳои ӯро медонанд.

Маъбади Суан Мохро ҳамасола даҳҳо ҳазор нафар, аз ҷумла хориҷиён, асосан барои курсҳои доруворӣ дидан мекунанд. Боре Буддаса изҳороти аз сайёҳони сершумори рӯзонаро ба даст овард: "Ман фикр мекунам, ки ҳамаи он одамон асосан барои таваққуфгоҳи санитарӣ ба ин ҷо меоянд ...".

Нафрат аз амалия ва ҳокимияти буддоӣ

Солҳои таҳсили Буддаса дар Бангкок ӯро бо нафрати якумрӣ аз амалияи буддоӣ ва махсусан ҳокимият вогузор кард. Ӯ маъбадҳоро ифлос ва серодам меҳисобид, роҳибон асосан дар бораи мартаба, сарват, эътибор ва зиндагии осон нигарон буданд. Мардуми динӣ расму оинҳоро иҷро мекарданд, аммо дар бораи буддизм фаҳмиши кам доштанд. Мақомот бештар ба таълимоти буддоӣ ва бахусус монастизм машғул буданд, на ба таълимоти он. Мулоҳиза дар бораи асосҳои буддоӣ ва фаъолияти зеҳнӣ ҳатто дар байни диндорон беэътиноӣ карда шуд.

Масалан, дар бораи ранги дурусти одати роҳиб, норанҷии дурахшон ё сурху қаҳваранг ва саволи он, ки оё одат ҳарду ё танҳо китфи чапро фаро мегирад, ҷанг муддати тӯлонӣ идома дошт. Мардуми ғайриоддӣ бештар ба расму оинҳо, ҳадияҳо, ба даст овардани шоистагӣ ва ғайра машғул буданд, на ба асли дини буддизм, ки ин муносибате, ки роҳибон ташвиқ мекард.

Буддаса пай бурд, ки омӯзиши буддизм асосан дар бораи тафсирҳое буд, ки садсолаҳо пас аз Буддо навишта шудаанд ва дар бораи суханони худи Буддо. Ӯ мехост, ки ба навиштаҳои аслӣ баргардад.

Пайвастани дини буддоӣ ва давлат низ дар сари ӯ хоре буд. Махсусан шоҳ Рама VI буд, ки ягонагии буддизм, монархия ва давлат, сегонаи Тайландро таъкид кард. Яке бе дигаре кор карда наметавонад.

Аз он вакт инчониб хамаи рохбарони Таиланд ин мавкеъро маъкул донистанд. Шахсе, ки аз эътиқоди худ даст мекашад ва ё бидъат мешуморад, душмани давлат ва дар тафаккури солҳои XNUMX-XNUMX-ум “коммунист” аст. Аз ин рӯ, набояд тааҷҷубовар бошад, ки он вақт Буддасаро унсурҳои консервативии ҷомеаи Таиланд ба “коммунистӣ” айбдор карданд.

Бори аввал ман барои гирифтани раводиди издивоҷ дар Чианг Хонг муроҷиат кардам, аз ман дар бораи 'sàatsànǎa, динам' пурсиданд. Ман гуфтам, ки "phóet, буддист". Корманди муҳоҷират навиштанро бас карда, ба ақиб нишаст ва гуфт: “Шумо наметавонед. Шумо Тайланд нестед.'

Phasǎa khon ва phasǎa tham, забони инсон ва забони рӯҳӣ

Аксари оятҳо ва гуфтаҳо дар ҳама динҳо бо забони содда (phasǎa khon) навишта шудаанд, аммо чизи муҳим дар ниҳоят маънои рӯҳонӣ аст (phasǎa tham). Буддаса байни онҳо фарқияти шадид мегузорад. Агар мо хоҳем, ки маънои аслии Навиштаҳоро фаҳмем, мо бояд забони инсониро ба забони рӯҳӣ тарҷума кунем. Афсонаҳо, муъҷизаҳо ва ривоятҳо дар забони инсонӣ ба маънои амиқтар ишора мекунанд.

Аз Баҳри Сурх гузаштани Мусо ва мардуми яҳудӣ забони инсонӣ буда, дар забони рӯҳонӣ маънои муҳаббати Худованд ба халқашро дорад. Буддаса низ афсонаҳо ва ривоятҳои буддоиро ҳамин тавр шарҳ дод. Ва аз ин рӯ, «марг ва эҳё» илова бар ҳодисаи биологӣ, инчунин метавонад маънои гум кардани ахлоқ ва зиштҳоро, ба ҷуз аз озодӣ аз ранҷу азоб дар ин ҷо ва ҳозир дошта бошад.

Будҳадаса мехост, ки ба Навиштаҳои аслӣ баргардад, махсусан Суттапитака ки дар он гуфтахо ва аъмоли Буддо сабт шудаанд. Вай ба хамаи садхо эродхои минбаъда хамчун но-ахамият ва аксаран ногуворе нодида гирифт.

Мавзӯи манъшуда: Нирвана

Nibbana (дар санскрит бештар бо номи Нирвана) дар буддизми муосир қариб як мавзӯи мамнӯъ аст. Агар умуман сухан гӯяд, ин як идеали дастнорас аст, танҳо барои роҳибон имконпазир аст, ҳазорон боре, ки дуртар аз ин ҷаҳон аст, як навъ биҳиштест, ки дар ин дунёи ранҷу азоб дубора таваллуд шудан мумкин нест.

Буддаса қайд мекунад, ки тибқи Навиштаҳо, Буддо пеш аз маргаш ба «ниббана» расид. Маънои аслии ниббана "хомӯш кардан" аст, ба монанди маҷмӯи ангиштҳои дурахшанда ё "ром кардан" ҳамчун ҳайвони ромшуда, сард ва беайб.

Будҳадаса бар ин назар аст, ки ниббана ба маънои аз байн рафтани фикрҳо ва эҳсосоти ташвишовар ва олудакунанда, аз қабили тамаъ, шаҳват, нафрат, интиқом, ҷоҳилӣ ва худхоҳӣ. Ин маънои онро надорад, ки «ман» ва «мин»-ро ба принсипҳои роҳнамо дар ҳаёти мо табдил надиҳем.

Ниббана метавонад муваққатӣ ё доимӣ бошад данд Зиндагӣ аз ҷониби одамони оддӣ ва роҳибон, ҳатто бе огоҳии Навиштаҳо, ҳатто бе маъбадҳо ва роҳибонҳо ва инчунин бе расму оинҳо ва дуоҳо ба даст меояд.

Буддаса гуфт, ки ӯ метавонад таълимоти худро ба таври зерин ҷамъбаст кунад: «Некӣ кун, аз бадӣ бипарҳез ва дилатро пок кун». Ин реинкарнатсияи воқеӣ, дубора таваллуди воқеӣ аст.

Ақли пок

'Chít waang' ё ақли пок аслан як идеяи навоварона нест, балки яке аз қадимтарин ва марказии ҳақиқатҳои буддизм дар ҳар ҷое, ки Буддаса онро ҷойгир мекунад. 'Chít waang' ба маънои аслӣ 'акли холӣ' аст. Ин тарҷумаи Буддаса аз консепсияи буддоист, ки ба ҷудошавӣ, раҳо кардани таъсироти ташвишовар ва олудакунанда дар зеҳн ишора мекунад.

Пеш аз ҳама "ман" ва манро як сӯ мегузорем (ตัวกู-ของกู cow-khǒng toea toea cow-khǒng, иқтибосовар аст, ки Буддаса дар ин ҷо забони маъмулӣ, ҳатто пасттар, забони гуфтугӯиро истифода мебарад), ки мувофиқи мафҳуми «атта» аст. на худ». Илова бар ин, озод кардани эҳсосоти шадид ва харобиовар, аз қабили шаҳват, тамаъ ва интиқом. Chít waang ақл дар мувозинат ва оромӣ аст. Кӯшиш барои ин ҳолати рӯҳӣ муҳим аст.

Кор дар ҳаёти мо муҳим аст

Барои Буддада, кор дар ҳаёти мо муҳим аст, он чизи зарурӣ ва инчунин озодкунанда аст. Меҳнат гуфта, на танҳо он чизеро дар назар дорад, ки рӯзгори моро таъмин мекунад, балки тамоми корҳои рӯзмарра, дар оила ва ҷомеаро дар назар дорад. Бинобар ин, барои нигоҳ доштани ҷомеаи одилона зарур аст. Вай дар байни кор ва дамма, таълим фарқияте намебинад, онҳо аз ҳам ҷудонашавандаанд,

Буддаса гуфт: 'Кор дар заминҳои шолӣ бештар бо дҳамма, таълимот алоқаманд аст, на маросими динӣ дар маъбад, калисо ё масҷид.' Гузашта аз ин, ӯ ҳис мекард, ки ҳама гуна корҳо, агар бо ақли дуруст анҷом дода шаванд, арзиши баробар доранд.

карма

Карма дар Тайланд กรรม "шонаро" меноманд. Дар санскрит ин калима маънои «амал, амал» ва амали мақсаднокро дорад. Ба ақидаи умумии буддизми Тайланд, кармаи ҷамъшуда аз тамоми ҳаёти қаблии шумо ҳаёти шуморо дар ин ҷо ва ҳоло муайян мекунад.

Чӣ гуна шумо дубора таваллуд мешавед, аз хидматҳои минбаъдаи хуб ё бад, ки шумо дар ин ҳаёт ба даст меоред, вобаста аст. Инро беҳтар аз тариқи расму оинҳо, зиёрати маъбадҳо, додани пул ба маъбадҳо ва ғайра анҷом додан мумкин аст. Додани бист бат ба маъбад кармаи шуморо беҳтар мекунад, назар ба додани дусад бат ба ҳамсояи фақир.

Одамони олиҷаноб, одамони дорои пул, саломатӣ ва мақоми худ, бояд дар ҳаёти гузашта бисёр кармаи хуб ба даст оварда бошанд. Мавқеи онҳо дар ҷомеа, гӯё, ҳақи модарзод аст ва аз ин рӯ, дастнорас аст. Баръакс низ дахл дорад. Ин нуқтаи назари умумии Тайланд аст.

Хоҳари 25-солаи писарам ҳоло маъюб аст. Бар асари бемории таласемияи ирсӣ ӯ кару гунг аст. Боре, дувоздаҳ сол пеш, мо ба маъбади машҳури шимолии Чианг Рай сафар кардем. Модараш аз як роҳиб пурсид: Чаро духтари ман ин қадар маъюб аст? Ба он роҳиб ҷавоб дод, ки ин бояд сабаби кармаи бад аз ҳаёти гузашта бошад.' Он хоҳари ӯгай бо кармаи бад яке аз зеботарин ва донотарин одамонест, ки ман медонам.

Назари Буддаса дар бораи карма ба ин комилан мухолиф аст. Вай қайд мекунад, ки худи Буддо қариб ҳеҷ гоҳ дар бораи карма сухан намегӯяд ва бешубҳа одамонро аз рӯи он доварӣ намекард. Идеяи карма консепсияи ҳиндуҳост ва хеле пеш аз Буддо вуҷуд дошт. Вай гумон мекунад, ки идеяи ҳиндуҳо дар бораи карма дар тафсирҳо ва китобҳои баъдӣ ба буддизм ворид шудааст.

Барои Буддаса, карма танҳо он чизест, ки дар ин ҷо ва ҳозир натиҷаҳои хуб ё бад ба вуҷуд меорад. Самараи фаъолияти шумо, гӯё, аллакай дар амалҳои шумо мавҷуд аст. Он меваҳо ҳам дар зеҳни шумо ва ҳам дар таъсир ба муҳити шумо зоҳир мешаванд.

Бартарӣ ба системаи сиёсӣ нест

Буддаса ҳеҷ гоҳ бартарӣ ба як низоми муайяни сиёсиро баён накардааст, ба истиснои ин ки роҳбарон низ бояд ба дҳамма, таълимот пайравӣ кунанд. Рохбарони консервативй идеяхои уро рад карданд. Биёед бо чанд изҳорот худамро маҳдуд кунам:

Буддаса: «Барои Таиланд на коммунизм, балки капитализми истисморкунанда ва истисморкунанда тахдид мекунад».

Сулак Сивараска: "Нуқтаи заиф дар Буддаса мавзӯи "диктатор" аст, зеро диктаторҳо ҳеҷ гоҳ дҳамма надоранд ва мо ба диктаторҳо аз ҳад зиёд таслим мешавем. Ҳатто абботҳои дайрҳо диктатор ҳастанд, аз ҷумла худи Буддаса…”

Тино Куис

Манбаъҳо:

Питер А Ҷексон, Буддаса, буддизми Теравада ва ислоҳоти модернистӣ дар Таиланд, Кирмакпарварӣ, Китобҳо, 2003
Буддаса Бхикху, 'Ман' ва 'Ман', Thammasapa & Bunluentham Institution, ҳеҷ сол

www.buddhanet.net/budasa.htm

/en.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

Се видео барои таҷрибаи ҳаёт ва таълимоти Буддада:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTORiw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

Чаҳор ҳақиқати шариф шарҳ доданд:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U