Назари ғарбӣ дар бораи он ки буддизм чист ва чӣ гуна амалияҳои буддоӣ дар дохил ва берун аз Осиё метавонанд аз ҳамдигар хеле фарқ кунанд. Инчунин дар мақолаҳои худ, масалан, ман дар бораи буддизми «пок» мақолае навиштаам, ки аз ҳама мӯъҷизаҳо, расму оинҳои аҷибу ғариб ва саҳифаҳои сиёҳ маҳрум карда шудаам. Аммо ман боре дар бораи мавқеъи занон дар буддоӣ як достони интиқодӣ навишта будам. Дар ин порча ман баъзе аз ин ақидаҳои гуногунро шарҳ медиҳам.
Самтҳои гуногун дар дохили буддизм
Ҳама буддистҳо нуқтаи назари худро аз ҳаёти Буддо мегиранд, аммо тарзи таҳияи ин метавонад хеле фарқ кунад. Тақрибан се ҷараёнҳои асосӣ мавҷуданд, ки шумораи зиёди шохаҳои минбаъда доранд. Мутаассифона, ин ҷараёнҳои минбаъда на ҳамеша бо ҳамдигар нарм буданд.
Теревада
Дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ, аз ҷумла Таиланд, Мактаби Теравада («сухани пирон»). Ин қадимтарин шохаи буддизм аст ва ба қадимтарин оятҳои Пали такя мекунад. Дар 5e асри милодӣ, ин ҷараён аз Шри Ланка паҳн шудааст. Мисли ҳама мазҳабҳои буддоӣ, он ба эътиқодҳои бартаридоштаи маҳаллӣ мутобиқ шудааст, ки дар он расму оинҳои анимистӣ ва ҷодугарӣ нақши асосиро бозидаанд ва имрӯз ҳам иҷро мекунанд. Дар Таиланд ғояҳои анимистӣ ва амалҳои ҷодугарӣ як қисми муқарраршудаи буддизми асосӣ мебошанд.
Кобули
De Мактаби Маҳаяна ('мошини бузург') тақрибан дар ибтидои даврони масеҳӣ пайдо шуда, ба мавҷудияти Бодҳисаттва тамаркуз мекунад: мавҷуди аллакай мунаввар, ки ҳанӯз намехоҳад ба нирвана ворид шавад, аммо дар ин ҷо ва ҳоло аз раҳм одамони дигар кӯмак мекунанд ба маърифат ноил гарданд. Нирвана олитарин ҳолатест, ки инсон ба даст оварда метавонад, ки аз тамаъ, нафрат ва ошуфтагӣ озод аст. Ҳаракати Маҳаяна асосан дар кишварҳои дигари Осиё, аз қабили Тибет, Непал, Чин, Корея ва Ҷопон паҳн шуд. Дар Чин, ин шакли буддизм аксар вақт мафҳумҳо ва ибораҳоро аз Даосизми кӯҳна истифода мебурд, ки ҳамчун Даосизм навишта шудааст. Машҳуртарин ва арзишмандтарин эътиқоди буддоӣ дар Ғарб Буддизми Зен, ба ин ҷараён тааллуқ дорад ва тақрибан дар соли 500-и милодӣ ба вуҷуд омадааст. Масеҳ дар Чин ва асосан дар Ҷопон амал мекард.
Вайраяна
Самти сеюм ин аст Мактаби Важраяна ('мошини раъду барқ', онро бо номи подшоҳи кунунии Таиланд Ваҷиралонгкорн "оғои раъду барқ" муқоиса кунед). Дар ин ҷо усулҳои медитатсия, расму оинҳо ва қироатҳо (мантраҳо) нақши бештар доранд.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Буддизми «тоза ва ҳақиқӣ».
Раванди зиндагии Буддо пур аз рӯйдодҳои мӯъҷизавӣ аст, ки ба таври умум, бахусус дар Шарқ ҳамчун ҳақиқат қабул карда мешаванд. Сиддхарта ('ҳадафи худро анҷом дод') Готама (ё Гаутама, номи қабилаи ӯ), Буддои баъдӣ, дар ҳудуди Ҳиндустони имрӯза, дар сарҳади Непал таваллуд шудааст. Чунон ки дар вакташ одат шуда буд, модари ҳомилаи вазнини ӯ Мая барои таваллуд ба зодгоҳаш мерафт, дар давоми сафар ӯ дар деҳаи Лумбини писарашро таваллуд кард: Сидхарта аз паҳлӯи росташ таваллуд шудааст. Якбора истода тавонист, ба чор тараф чанд қадам гузошт ва ба осмону замин ишора кард ва ин суханонро гуфт: «Ман барои маърифат ва нафъи ҳама мавҷудот ба дунё омадаам ва ин охирин таваллуди ман аст. ." Модари ӯ як ҳафта пас аз таваллуди ӯ мурд ва дар осмон дубора таваллуд шуд, ки писараш, он вақт аллакай Буддо, як рӯз парвоз кард, то ба ӯ дар тӯли се моҳ таълим диҳад. Ногуфта намонад, ки Буддо баъдтар ба шогирдонаш манъ кард, ки аз мӯъҷизаҳои худ фахр кунанд.
Хусусан дар ғарб, балки дар маҳофили бештари рӯшанфикр дар шарқ, маъмулан аз ин қиссаҳои аҷоиб нодида гирифта мешаванд. Онҳо ба "мағзи ҳақиқии" буддизм тааллуқ надоранд.
Назари ғарбӣ ба буддизм: осоишта, дӯстдоштаи занон ва баробарӣ?
Ғарб буддизмро як дин ё эътиқоди ниҳоят осоишта мебинад. Бале, ин тамоман дуруст нест. Дар баъзе мазҳабҳои буддоӣ як каме рамзи зӯроварӣ вуҷуд дорад. Дар гузашта албатта байни буддоиён ҷангҳо буданд, масалан, барои забт кардани осори Буддо. Вақтҳои охир дар Шри-Ланка гурӯҳҳои буддоӣ пайдо шуданд, ки нисбат ба мусулмонон ва насрониён нафрат ва мухолифат баён мекунанд. Дар Мянмар, роҳиб Ашин Виратху фаъол буд ва пас аз он бисёр дигарон низ буданд. Вай нисбат ба мусулмонон кинаю адоват таргиб карда, рафтани онхоро талаб мекард. Вай гуфт: «Мардум бояд депутатхои Татмадавро (харбиро) парастиш кунанд, ки гуё Буддоро мепарастанд». На ҳама дар Мянмар бо ӯ розӣ ҳастанд, аммо шумораи зиёди онҳо розӣ ҳастанд. Вай инчунин сиёсатмадор ва фаъоли маъруф Аун Сан Су Чиро ба "фоҳишае, ки манфиатҳои хориҷиро мемакад" муқоиса кард.
Буддизм дар асл як ҷунбиши misogynistic аст. Масалан, як роҳиби марди 21-сола, бетаҷриба ва навтаъиншуда ҳамеша дар мақоми баландтар аз як роҳиби зани солхӯрда, доно ва ташаббускори дерин аст. Барои мисолҳои дигар ба мақолаи ман нигаред:
Занон дар буддизм | Блоги Тайланд
(Аксҳои шукуфоӣ / Shutterstock.com)
Медитация....
Маърифати Буддо асосан дар Шарқ ба кармаи нек нисбат дода мешавад, ки ӯ дар тамоми садҳо умри гузаштааш ҷамъ кардааст. Тавассути амалҳои нек бо ниятҳои нек, аз қабили тӯҳфаҳо, шумо метавонед кармаи худро беҳтар кунед ва ҳамчун шахси хушбахттар таваллуд шавед. Он ба мавҷудияти ҳозираи шумо таъсири зиёд надорад, аз ин рӯ эҳё қисми муҳими буддизм дар ин ҷо аст.
Карма, аз тарафи дигар, дар назари ғарбӣ нақши ночиз мебозад, ки одатан танҳо ба мулоҳизаҳои Буддо дар зери дарахти Бодхи ҳамчун ядрои буддизм ва ҳолати маърифат ишора мекунад. Дар Шарқ, махсусан дар байни одамони оддӣ, доруворӣ як амали муҳими буддоӣ нест.
Ин дидгоҳи Ғарб бахусус дар солҳои XNUMX ва XNUMX замоне пайдо шуд, ки бисёре аз ҷавонони ғарбӣ барои дарёфти дарки амиқ дар бораи мавҷудияти инсон ва оромии равонӣ ба Шарқ сафар карданд. Муаллимони осиёии онҳо зуд пай бурданд, ки ҳикояҳои рӯйдодҳои мӯъҷизавӣ ва қудратҳои ҷодугарӣ ба онҳо аслан таъсир намерасонанд ва реинкарнатсияи хуб низ авлавият надорад ва одатан дар ҳама гуна мулоҳизаҳо чунин аст.
Аз ин рӯ, барои ғарбиҳо, мулоҳиза ва дигар омӯзишҳо, аз қабили хотиррасонӣ, як қисми муҳими буддизм, шояд ҳатто муҳимтарин унсури динӣ мебошанд. Он ҳаёти ҳозираи шуморо беҳтар мекунад ва ба мушкилоти равонӣ, аз қабили хастагӣ ва депрессия кӯмак мекунад. Хеч боке нест, азоби одамонро кам мекунад ва бояд кафкубй кард. Аммо шинохтани он бо буддизм барои ман хеле дур аст.
Буддизм як ҷунбиш, фалсафа, эътиқод, дин ё ҳар чизе, ки шумо мехоҳед онро бихонед, бо бисёр паҳлӯҳои хуб ва баъзе амалҳои бади бениҳоят гуногунҷабҳа аст.
Ман хеле шавқ дорам, ки хонандагон дар ин бора чӣ фикр доранд.
Манбаъҳо:
Пол ван дер Велде, Дар пӯсти Буддо, Publishers Balans 2021, ISBN 978 94 638 214 7. (Китоби хеле тавсияшаванда аз ҷониби Пол ван дер Велде. Вай профессори ҳиндуизм ва буддизм дар Донишгоҳи Радбуд дар Ниҷмеген аст).
Баренд Ян Тервиэл, Роҳибҳо ва ҷодугарӣ, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Мусоҳиба бо Пол ван дер Велде дар посух ба китоби дар боло зикршуда. Гӯш додан хеле муфид аст!
№ 532: Буддизм дар дурнамои Шарқ ва Ғарб. Сухбат бо Пол ван дер Велде - YouTube
Занон дар буддизм | Блоги Тайланд
Ислоҳи хурд ба мақолаи ҷолиби шумо. Шумо менависед, ки «Буддо дар деҳаи Лумбини дар ҳудуди Ҳиндустон, дар сарҳади Непал таваллуд шудааст». Ҳоло ман метавонам ба шумо тасдиқ кунам, ки Лумбини 100% дар Непал аст, ман худам дар он ҷо будам.
Пас аз хондани он ман ҳайрон шудам, ки дар кадом кишварҳо буддизми Ваҷраяна амал мекунад (дар ин бора дар ду мактаби дигар зикр шудааст). Инҳо асосан Тибет, Непал ва Бутан мебошанд.
Буддизм бе реинкарнатсия хеле душвор хоҳад буд. Шумо дар як умр ба дараҷаи маърифат намерасед ва агар ҳам будед, ба ҳолате мерасед, ки дар он дубора таваллуд нахоҳед шуд, аммо агар ин тавр нашавад, ба ҳар ҳол... Пас ба ҷуз парҳезкорӣ коре кори дигаре боқӣ мондааст. баъзе аз он чизҳо. Оё шумо ҳоло ҳам метавонед тамғаи буддизмро дар он гузоред?
Метавонед дар бораи он хандид, ки вақте ки хиппиҳо ба шарқ кӯчиданд, одамон фикр мекарданд, ки "омӯзед, ки назарияи бинии сафед кор намекунад, пас танҳо мулоҳиза кунед". Тасаввур кунед, ки агар одамони Осиё дар асри 20 ба ИМА кӯчиданд ва дар он калисоҳои Инҷил дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, агар онҳо намехостанд, ки ин осиёиҳои камбағал бо назарияи аз ҳад зиёд бор кунанд ва махсусан аз сурудхонӣ ва рақси якҷоя лаззат баранд... Хеле sanoek албатта, ва шояд дар Осиё мо библия дошт = суруд ва рақс, conviviality! дидан мумкин аст. Эй.
Он ҳикояҳои ҳаёти гузаштаи Буддо ва ҳикояҳои марбут ба он, ба назари ман, як қисми он ҳастанд, агар шумо хоҳед, ки буддизмро беҳтар ҷойгир кунед. Масалан, дар бораи бозеозӣ Буддо гуфтааст: «Касе, ки дубора мард бошад, пас аз таваллуд таваллуд шавад, бояд аз занони дигарон парҳез кунад, чунон ки касе, ки пойҳои худро шуст, аз палидӣ парҳез мекунад. Касе, ки мехоҳад мард шавад, пас аз таваллуд дубора таваллуд мешавад, бояд шавҳарашро эҳтиром кунад, чунон ки хизматгорон Индраро эҳтиром мекунанд." (нигаред ба Нарада jataka).
Аммо, баъзе ҳикояҳои ҷатака ба назари ман хеле дуранд... Ҳамин тавр, хулосаи ҷатакаи Асатаманта ин аст ва ман (!) иқтибос меоварам: «Буддо ин ҳикояро ба шогирдаш гуфт, то ба ӯ хотиррасон кунад, ки занон бадхоҳ ва танҳо ҳастанд. бадбахтӣ меорад». Ё ҷатакаи Таккаро гирем, боз иқтибос меорам: "Буддо ба ӯ ин қиссаро нақл кард, то ба шогирдаш хотиррасон кунад, ки занон носипос, беэътимод, беинсоф, хашмгин ва ҷанҷол ҳастанд ва дин ягона роҳи хушбахтӣ аст."
Ва боз чанде дигар ҳастанд: “Зан табиатан бад аст” (Радҳа ҷатака) ва дар чанд қиссаҳои дигар занҳо бо васвасаҳои худ кӯшиш мекунанд, ки Буддо ё пайраверо аз роҳи маърифат дур кунанд, ки танҳо ба мард зарар меорад. гирифтан. Иќтибос: Ваќте ки Бодхисаттва шунид, ки чаро ѓоиби донишљўро шунид, ба ў фањмонд, ки ин табиати њамаи занњост: мисли роњњои мошингард, дарёњо, њавливу майхонањо занон худро моликияти умумї мекунанд. Аз ин рӯ, мардони оқил намегузоранд, ки агар занашон ба зино даст зананд, худро фурӯтан ва хафа кунанд. Пас аз шунидани маслиҳати Бодҳисаттва, донишҷӯ аз ғамхорӣ дар бораи чӣ кор кардани занон даст кашид. (Анабхирати джатака).
Ё тавре ки Тино қаблан гуфта буд: агар зани хуб бошӣ, метавонӣ аз рӯи таълимот (яъне “беҳтар”) дар зиндагии баъдӣ мард шуда метавонӣ ва марди бад метавонад ҳамчун зан баргардад. Пас, ҳар касе, ки зан шудан мехоҳад, бояд худаш бад рафтор кунад... Ман чунин намекунам. Агар шумо аз ман пурсед, ин фикри хуб нест!