Ман Тайланд ҳастам!
Маросими хатми Донишгоҳи Чулалонгкорн дар Бангкок (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
Изҳороти малика Максима дар моҳи марти соли 2007, ки de Ҳувияти Голландия вуҷуд надорад, боиси баҳсҳои зиёд гардид ва оғози баҳси шадид буд. Ду гурӯҳ пайдо шуданд: онҳое, ки ба як шахсияти мушаххаси Голландия эътиқод доштанд ва онҳое, ки ин идеяро рад карданд.
Таиланд ин баҳсро базӯр медонад, тақрибан ҳама, дар маҷмӯъ, дар ҷомеа, дар доираҳои маориф ва махсусан дар байни элита, гумон мекунанд, ки чунин чизе вуҷуд дорад. таин, шахсияти Тайланд, ки онро ความเป็นไทย низ меноманд.хваампентай) ном дорад. Ҳар як Тайланд инро дар вақти таваллуд мегирад ва бо он калон мешавад. "Комиссияи ҳувияти миллӣ" инро назорат мекунад.
Аҷнабӣ мебуд таин фаҳмидан ғайриимкон аст
Як ҷанбаи муҳими таин Ин аст, ки барои як хориҷӣ фаҳмидани он ғайриимкон аст ва аз ин рӯ танқиди як хориҷӣ аз Таиланд аксар вақт бо шарҳи "шумо Таиландро намефаҳмед" рад карда мешавад. Дар форуми Бангкок Post зери изхороти «Фаранг намедонад, бахси шадидеро ба амал овард Тайӣ'. Ман аз Ча-ам Чабал эрод гирифтан намехохам:
Бар хилофи муқаддимаи мақола дар бораи имконнопазирии дарки фарангҳо Таиланд (“Фаранг намедонад – ҳатто агар онҳо фаҳманд”, Bangkok Post, 31 август), Тайландҳо аксар вақт маҷбур мешаванд, ки ба фарангҳое, ки дар он тарафи Ҷазира зиндагӣ мекунанд, муроҷиат кунанд. ҷаҳониён дар бораи кишвари худ маълумот диҳанд, чунон ки мо дар бисёр парвандаҳои пурсарусадои коррупсионӣ ва инчунин дар ошкор кардани дигар бемориҳои иҷтимоӣ, бахусус дар соҳаи ҳуқуқи инсон ва хариду фурӯши одамон мушоҳида кардем.
Таиландҳо аксар вақт ба таври беназир қодир нестанд, ки дар бораи кишвари худ омӯзанд ва ба хислатҳои Тайланд хеле амиқ печидаанд, ки онҳоро аз ҷустуҷӯи ҳақиқат бозмедоранд. Ба онҳо хурофот, аҳамияти тасвир бар моҳият ва ҳамоҳангии иҷтимоӣ бар ҳақиқат, таҳаммулпазирии табиӣ ба бемориҳои иҷтимоӣ ва омодагӣ ба ҳамвор кардани чизҳо ба ҷои ҳалли мушкилоти зишт халал мерасонад.
Фарангҳо аз бисёр ҷиҳатҳо барои Таиланд сарватманданд, аз ҷумла нуқтаи назари объективии онҳо ба ҷомеаи Таиланд, ки ҳақиқатҳои ошкореро, ки аксар вақт барои Тайланд ноаёнанд, фош мекунанд.'
Ин як сӯ, ман аз мавзӯи худ дур мешавам.
Боре ман бо як дӯсти Тайланд дар бораи дини буддизм баҳс карда будам. Дар як лаҳза вай бо ноумедӣ хитоб кард: "Шумо буддизмро фаҳмида наметавонед, зеро шумо аҷнабиён ҳастед!" Ба он гуфтам: «Аммо худи Буддо низ аҷнабиён буд». Вай: "Ин дуруст нест, Буддо Тайланд буд!" Барои Тайланд маънои онро дорад таин ҳама хуб ва ғайритаин ҳама бад.
Мафҳуми шахсият аксар вақт барои он истифода мешавад, ки шуморо ба муқобили дигар гузорад
Мо метавонем шахсияти худро (симои худ ва тасвири мақсаднок) тавсиф кунем, ки субъективӣ аст. Муайян кардани шахсияти Голландия объективиро дар назар дорад. Бузургтарин махраҷи умумӣ, маҷмӯи хусусиятҳои Ҳолландӣ, ки ба шумораи мардуми Голландия тақсим карда мешавад, бо як рози фарҳанг, таърих ва санъат. Ин ҳамчун як фаъолияти илмӣ хуб аст, то лаҳзае, ки мо як шахси тасодуфӣ ва шахсии Голландияро барои ҳисоб кардани он нигоҳ дорем.
Ғайр аз он, мафҳуми ҳувияти Голландия ё Таиланд аксар вақт барои муқобилат кардан ба дигар, таъкид кардани фарқиятҳо, кашидани хатҳои тақсимкунӣ, аксар вақт бо як оҳанги ахлоқӣ, хуб ё бад истифода мешавад. Он чизе, ки ман дар адабиёт дучор шудам, масалан: Ҳолландҳо мисли ҷопонҳо бар зидди ҳукумат ғулом нестанд, мо каме анархӣ ҳастем; на мисли итолиёвиҳо дилчасп, мо бештар ба замин ҳастем; на мисли бритониёӣ сахтгир, балки бароҳаттар ва на он қадар фалаҷкунанда ба муқобили амрикоиҳо, балки полдери бештар.
Дар сухбат дар бораи таин он тафовутхо, хисси «мо» ва «онхо» боз хам бештар таъкид мешавад. Маҳз ҳамин ду ҷанба, яъне боло бурдани ҳуввияти миллӣ ба стандарти тиллоӣ ва тамоюли истифода аз ин ҳувият барои муқобила бо “дигаре”, таъсиси чунин ҳувиятро номатлуб кардааст. Паёми ғайримустақим ҳамеша чунин аст: агар шумо ба стандартҳо ва профили пешбинишудаи "ҳуввияти Голландия" мувофиқат накунед, шумо шахси воқеии Голландия нестед ва ҳамин чиз ба шахсияти Тайланд дахл дорад.
(Tristantan / Shutterstock.com)
Тайӣ барои таъкид кардани қудрати мутлақи подшоҳ истифода мешуд
Кадом хислатҳо ё хислатҳое ҳастанд, ки касеро Тайланд месозад? Баъзеҳо мегӯянд, ки Тайиҳо сулҳҷӯ ҳастанд, дигарон мегӯянд, ки ҳувияти Тайланд бо ибодати се рукни "миллат, дин ва подшоҳ" рабт дорад ва дин тақрибан ҳамеша ба буддизм ишора мекунад. Аммо ин тасаввурот чй тавр пайдо шуд таин таъсис дода шудааст ва оё он метавонад то ҳол дар Таиланд торафт гуногун ва муосир истифода шавад?
Дар замони монархияи мутлақ, аз шоҳ Рама IV (Монгкут) то Рама VII (Прададхипок) Таиланд бо қудратҳои ғарбӣ рӯ ба рӯ шуд, ки онҳо барои таъмини истиқлолияти Таиланд унсурҳои техникӣ ва иқтисодиро қабул карданд. Дар баробари ин, чихатхои таин барои пешгирӣ кардани айбдоркуниҳои ваҳшӣ тағир дода шудааст.
Тайӣ бо нишон додани расму оинҳои шоҳона барои нишон додани қудрати мутлаки подшоҳ ва тақсимоти зарурии аҳолӣ ба синфҳо истифода мешуд. таъкид кардан. Некуахволии ахолй бо хокимияти подшох алокаи зич дошт. Буддизм ин ақидаро дастгирӣ мекард ва аз ҷониби роҳибон дар маъбадҳо мавъиза мекарданд.
Шоҳзода Дамронг Раҷанубхап дидгоҳи каме дигар ва муосиртар дошт таин. Ӯ се рукни ахлоқии мардуми Тайландро "муҳаббат ба истиқлолияти миллӣ, таҳаммулпазирӣ ва созиш ё ассимилятсия" номид.
Баъди инқилоби соли 1932; Миллат, Дин ва Подшоҳ
Пас аз инқилоби соли 1932, вақте ки монархияи конститутсионӣ таъсис ёфт, дар ақидаҳои он чандон тағир наёфт. таин дар назар дошт. Зиёиён аз ин ақида дифоъ мекарданд, ки сарфи назар аз тағйироти сиёсӣ, подшоҳӣ ва буддоӣ дар меҳвари он боқӣ мондаанд. таин тааллуқ дошт ва таърихи «нажоди тай» исбот кард, ки ин ҳолат аз замони салтанати Сухотай (асри 13) буд.
Соли 1939 сарвазири ултрамиллат Плаек Фибунсонгкраам тасмим гирифт, ки номи кӯҳнаи фарогир барои кишвар "Сиам" -ро бо "Таиланд" иваз кунад, то нишон диҳад, ки арзишҳо ва фарҳанги Таиландҳои Марказӣ бояд ба тамоми ҷаҳон дахл дошта бошанд. кишвар. Дар соли 1945 Приди номи "Сиам"-ро баргардонд, то нишон диҳад, ки вай ба як кишвари гуногуншакл ва гуногунҷанба бовар дорад, ки дар он ҳама қавмҳо метавонанд ҷой пайдо кунанд.
Дар соли 1949, пас аз ихроҷи Приди, Фибун ба таври қатъӣ номи "Таиланд" -ро ҷорӣ кард ва маъракаи "вертаизатсия" -и кишварро таҳти парчами Миллат, Дин ва Подшоҳ оғоз кард. Тааҷҷубовар аст, ки Фибун бо фармон либоси суннатии Тайланд ва истифодаи бетелро манъ кард ва шим барои мардон ва юбкаҳоро барои занон муқаррар кард ва ҳамзамон субҳи барвақт бӯсаи видоъ аз ҷониби мардро водор кард. Дар бораи таин гуфт!
Ҷаноби Кукрит Прамоҷ як шахсияти пешбари ин дидгоҳ буд. Вай дар китобҳо ва рӯзноманигорияш бар ин назар аст, ки подшоҳ ва хонаводаи шоҳона барои сулҳу субот ва шукуфоии миллати Таиланд зарур буданд ва ҳамеша зарур буданд. Ва азбаски подшоҳ, ҳамчун буддоӣ, арзишҳои буддоиро дастгирӣ мекард, ҳукмронии ӯ ҳамеша ахлоқӣ ва демократӣ буд, ҳатто бидуни тафтиш ва мувозинат.
Ҷаноби Кукрит дар бораи демократия, ҳуқуқҳо, озодиҳо ва баробарӣ бисёр сӯҳбат мекард, аммо ӯ ҳис мекард, ки дар доираи он чизе монанди ин бояд рӯй диҳад. таин муқаррар шудааст. Вай дид ru thi thi tam месуруд, 'баланду пастро донистан' ё 'ҷои худро донистан' ҳамчун як фазилати муҳим дар байни таин. Хушбахтона ӯ афзуд, ки "эҳтиром" ва "фурӯтанӣ" низ хеле "Таи" мебошанд.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
Эътиқодҳои кӯҳна дар бораи таин ба бархӯрд бо воқеияти иҷтимоӣ шурӯъ мекунанд
Кӯдакони мусалмони Тайланд бо дасти кӯдакони буддоӣ дар назди дарвозаи шаҳр бо рамзҳои шоҳона гирифта шуданд.
Аз солҳои XNUMX инҷониб, Таиланд ба ҷомеаи хеле гуногунтар ва мураккаб табдил ёфт. Истилоҳот таин барои дастгирии сохтори иерархикии кӯҳна бо таъкид ба "одоб, забон ва ахлоқи таиландӣ" бештар истифода мешуд.
Ин барои як табақаи афзояндаи Таиланд, ки ҳуқуқҳои бештари сиёсӣ ва назорати бештари тақсимоти сарватро талаб мекарданд, ҷой надошт. Эътиқодҳои кӯҳна дар бораи таин бо вокеияти социалй торафт бештар бархурд мекард.
Дар модели кӯҳнаи таин, ки дар назар доштани зинанизоми қатъии муташаккил, табақаи боло вазифадор буд, ки нисбат ба онҳое, ки дар поёни худ ҳастанд, вафодорӣ ва ёрӣ медоданд, дастгирӣ ва меҳрубонӣ дошта бошанд. Тағйироти иҷтимоӣ ин моделро бефоида карданд, аммо он роҳнамо боқӣ монд.
Фаҳмиши анъанавӣ таин инчунин барои халли масъалаи пайдоиши «нажодй» хеле махдуд буд. Ба халкхои сершумори Таиланд фишори зиёд барои 'Таиланд шудан ва таин ба оғӯш гирифтан, бо тамоми он чизе, ки ин дар назар дорад. Ин боз ҳам муҳимтар шуд, зеро бюрократия фишори худро ба тамоми гӯшаҳои Таиланд паҳн кард. Ин ба мушкилоти ҷиддӣ, бахусус дар ҷануби мусулмонон оварда расонд.
Онхое, ки ба симои идеалии худ мувофик нестанд таин аксар вақт истисмор мешуданд, аз ҳуқуқ маҳрум карда мешуданд ва мавриди истеҳзо ва ҳатто хушунат қарор мегирифтанд. Онҳоро ба ҳошия тела доданд. Тайӣ монеае гардид, ки ба таихо барои мутобик шудан ба дигаргунихои зуд ва амик дар чамъияти худ монеъ мешуд.
Тағйирот дар сохтори Таиланд аксар вақт ҳамчун таиландӣ номида мешавад
Аксарияти Таиланд ба ин боварй доранд таин дорои арзиши бебаҳост, ки ба асли он садсолаҳо бетағйир мондааст ва барои фаҳмидани тай будан ҳатмист. Бачахо хамин тавр меомузанд: дар мактаб, дар хона ва дар матбуот. Тағйироти иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва сохтори фарҳангии Таиланд аксар вақт ҳамчун рафтори ғайримуқаррарӣ номида мешавад.
Ҷавоне, ки ба фарди калонсол итоат намекунад, касе дар зинаи поёни нардбон, ки касеро эҳтиром намекунад, нафароне, ки ҳуқуқу озодиҳои бештарро талаб мекунанд, ҳамаи инҳо аксар вақт бо даъвати худ ҳамчун рафтори нодуруст маҳкум мешаванд. таин. Тайӣ ҳамчун арзише дида мешавад, ки аз рӯи намуди зоҳирӣ, рафтор ва гуфтор метавон қабул ё рад кард.
Ин идеяро асосан низомиён ва элита доранд таин ташвиқ кунанд. Боре бо як таиландй гап задам ва дар авчи мубохиса гуфтам: «Ту ба коммунист монандй!». — Аслан не, — гуфт у. "Ман Тайланд ҳастам!" тай-ёрй ва коммунистом ба хамдигар комилан та-рафдорй мекунанд.
(nattul / Shutterstock.com)
Дар сомонаҳо таърифу ситоиши зиёд таин
Ман ба як қатор вебсайтҳои Тайланд рафтам, ки дар он тасвир тасдиқ карда шудааст. Васф ва ситоиши зиёд таин бидуни тафсири зиёд ба он, гайр аз «миллат, дин, подшоњ». Ҷустуҷӯи маънои таин сафар тавассути рамзҳо аст, таълимот, ростбинии сиёсй ва таассуб, ихтиёрй ва ихтиёрй. Ман чанд мисол меорам:
• Таиланд хуб аст en Ҷамъияти Тайланд бо дӯстона хос аст,
• Танҳо як намуди «тайнӣ» вуҷуд дорад: фарҳанги табақаи болоии Тайланд, ки стандарти дуруст ва асоснокро муқаррар мекунад.
• Ҳамаи аъзоёни ҳар як нажод ё гурӯҳи этникӣ дар Таиланд бояд пеш аз он ки бахше аз миллат шаванд, бояд "тайландӣ" шаванд.
Тайӣ ба таври хакконй кабул карда мешавад ва бинобар ин амалан гайриканоатбахш аст. Ман танҳо як сайтро бо танқид ёфтам; муаллими дар он чо будаи Исоон муборизаи худро барои «тайи хакикй» шудан, ки то имруз муяссар нашудааст, накл кард, бо алам навиштааст. "Ман хеле торикам ва акценти сабук дорам." Ман инчунин ба баррасии даҳҳо китоби бачагона дучор шудам, ки барои оштӣ дар низоъ дар ҷануб пешбинӣ шудаанд. балки ба тарзи нозук дар сухан ва образ бартарии таин ба пеш гузоштан.
Марди мусалмон ба тарзи таиландӣ салом дод.
Кӯдакони буддоии Таиланд ҳама аз кӯдакони мусалмони Тайланд баландтар, зеботар ва либоспӯшӣ беҳтаранд. Ҳамеша кӯдакони буддоии Таиланд пешбарӣ мекунанд. Маъбадҳо назар ба масҷидҳо барҷастатаранд. "Таиланд" ба "тайи мусалмон" бо ҳарф салом намедиҳад.салом' балки бо як «вай ва савади».
Ҳар гуна таърифи "ҳуввияти миллӣ"-и мушаххас одамонеро, ки ба зиндагии шоиста ҳуқуқ доранд, берун мекунад. Ин ба "ҳуввияти Голландия" дахл дорад ва он бештар ба ҳувияти Тайланд дахл дорад: таин.
Агар Таиланд фикри дахшатнок бошад таин Агар шумо роҳ надиҳед, дар ин ҷомеаи зудтағйирёбанда ва гуногунранг аз низоъҳои ҷиддитар пешгирӣ кардан мумкин нест. Акнун он фаҳмиш мешавад таин танҳо барои нигоҳ доштан ва қонунӣ кардани муносибатҳои мавҷудаи қудрат истифода мешавад.
Манбаъҳо
Сайчол Саттаянурак, Сохтмони тафаккури асосӣ дар бораи "Тайнасӣ" ва "Ҳақиқат".
Аз ҷониби "Тайнесс" сохта шудааст, Донишгоҳи Чианг Май, 2002.
Пол М. Хендли, Подшоҳ ҳеҷ гоҳ табассум намекунад, 2006.
Веб-сайтҳои гуногун.
Мақолаи ҷолиб. Ман ҳам он саҳмияи Ча Ам Ҷамолро дар он вақт хондам ва баъд фикр мекардам (ва ҳоло ҳам мекунам): "нах ба сари".
Хушбахтона, ба шарофати Интернет ва васоити ахбори иҷтимоӣ, он маҷмааи бартарии нодурусти Тайланд дар байни насли нав коҳиш меёбад. Акнун онхо низ фах-миданд, ки офтоб аз хари хар як таиланд намеравад. Бешубҳа, пас аз як соли таҳсил дар Аврупо ё ИМА (мубодила) ба хона меоянд ва мефаҳманд, ки дар бисёр мавридҳо барои ҳалли мушкилот аробаро пеш аз асп мегузоранд.
Ман фақат «Тайликро намефаҳми»-ро ҳамчун таъриф мебинам ва боре ба як ҳамкорам гуфтам. Ман илова накардам: «Шумо системаи сарпарастӣ, набудани адолат барои ҳама, бегонапарастӣ, фасод, тамаъкорӣ ва нобаробарӣ, ин гуна тайёриро дар назар доред? Не, ман инро намефаҳмам"
@Tino,
Ин аст як андешаи ҷолиб аз Воранай Ванижака! Барои мақолаи пурра нигаред: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
Quote
Мардум дар бораи тай ва фаранг ҳарф мезананд, ки онҳо ду намуди гуногунанд ва гӯё Шарқро Шарқ аст, Ғарб Ғарб аст. Барои чӣ ин? Оё шумо фикр мекунед, ки он метавонад тағир ёбад? Оё Тайӣ, дунявияти зоҳирии он истисмор мешавад, то мардум худро ҷудогона эҳсос кунанд ва андешаҳои муайяне дошта бошанд?
Мо аз як намудем; ягона фарқият дар он аст, ки яке ба салонҳои массаж ва дигаре ба барҳо меравад, аммо бо ҳамин сабаб. Шарқ метавонад шарқ бошад. Ғарб метавонад ғарб бошад. Аммо одамон одаманд. Таиландӣ, ба мисли инглисӣ ё амрикоӣ ё чинӣ, албатта истисмор мешавад, то ки одамон худро дар канор ҳис кунанд ва ақидаҳои муайян дошта бошанд - дар ниҳоят, кадом кишвар тактикаи миллатгароёнаи "мо ин қадар махсус ҳастем" -ро истифода намебарад, то дар бораи худ хуб ҳис кунад. ки нафрати бевосита нисбат ба дигарон ва бо «фикри гурУхй» ни-гох доштани ахолй? Саволе, ки аксар вақт дода мешавад: Оё хориҷиён Тайландро фаҳмида метавонанд? Ҷавоб ин аст, ки беэътиноӣ накунед, ҳатто Тайҳо Тайландро намефаҳманд. Боз ҳам, ин масъалаи худшиносӣ аст.
Бештар
Ян Греп,
Истиноди боло барои ман кор намекунад. Истиноди зерин амал мекунад: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ шумо метавонед бисёр мақолаҳои андешаҳои ӯро хонед.
Барои ман истилоҳи "тайнсӣ" танҳо як синоними зеботар аз истилоҳи (нео-) феодализм аст.
То хол як ихтироъ ба таври кофӣ муваффақи ашрофон, артиш ва сарватҳои нав ба нигоҳ доштани ҷилави феодалӣ.
Бо афзоиши дастрасӣ ба интернет ва ба ин васила ба иттилоот аз хориҷа ва пайдоиши васоити ахбори иҷтимоӣ, ки таҳти назорати ҳукумат нестанд ё базӯр, таҳмил кардани "Тайнасӣ" торафт душвортар хоҳад шуд.
Мақолаи хуб Тони. Чанде пеш бо як муаллими донишгоҳ сӯҳбате доштам.
Вай аз байн рафтани арзишҳои анъанавии Тайланд ва ҷомеаи зудтағйирёбанда дар шумораи зиёди хориҷиёне, ки дар Таиланд зиндагӣ мекунанд, ҷустуҷӯ кард.
Аз ин рӯ, барои мо, ки дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ мекунанд, гирифтани иҷозатномаи иқоматро ин қадар душвор мегардонад.
Ман фикр мекунам, ки табақаи болоӣ хеле хуб дарк мекунад, ки ҳузури хориҷиён низ Тайландро оқилтар мекунад.
Бозгашти ҳамсар(ҳо)-и Тайланд аз хориҷа низ дар ин маврид нақши муҳим дорад.
Онҳо аз сар гузаронидаанд, ки зиндагӣ дар кишварҳое, ки хидматрасонии иҷтимоӣ бори гарон аст, чӣ гуна аст
онро бештар дилпур гардонад
руудже
Ин мақоларо бо таваҷҷӯҳи зиёд хонед. Ногуфта намонад, ки ғояҳои таиландӣ чандон аҷиб нестанд. Ман шабоҳатҳоро бо истилоҳи солҳои 70-ум дар Нидерландия, мафҳуми “ҷомеаи созанда” мебинам. Дарачае, ки чамъият бояд бо дахолати давлат, хусусан аз руи идеологияи социалистии худ ба таври куллй тагьир дода шавад.
Холо элитаи Таиланд тагйиротро намехохад, балки барои нигох доштани анъанахо ва муносибатхои «кУхнаи» чамъияти, инчунин аз руи идеологияи худ кушиш мекунад. Қариб дар ҳама кишварҳо тарси элита тағйир меёбад, зеро онҳо метарсанд, ки қудратро аз даст медиҳанд. Ин дар маорифи Таиланд низ инъикос ёфтааст. Тағирот ба амал наомадааст, зеро элита ба дандон ва нохун муқобилат мекунад ва хоҳад кард. На ба таври оммавӣ, балки тавассути таъсири онҳо.
Як ҳизб дар кишвар тағиротро намехоҳад ва дигаре (оппозитсия) дар ҳарду ҳолат, ба назари ман, муборизаи маъмулӣ барои қудрат.
Ин комилан дуруст аст, ки як Таиландӣ дар бораи он ки Буддо аз куҷо пайдо шудааст, тасаввуроти воқеӣ дорад.
Соли гузашта аз чанд Тайланд пурсиданд, ки Буддо аз куҷо омадааст / таваллуд шудааст.
Онҳо ба Камбоҷа, Таиланд ва Мянмар шартгузорӣ мекунанд.
Барои мо, гарбиён, тасаввурнашаванда аст.
Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар як масеҳӣ / ғайримасеҳӣ медонад, ки Исо аз куҷо таваллуд шудааст / таваллуд шудааст.
фикр; чӣ манфиати маҳдуд, агар касе ба Буддо ин қадар сахт бовар кунад ва ҳатто намедонад, ки ӯ аз куҷост!
Пас аз он инчунин дар бораи немани оилаи шоҳона пурсиданд, онҳо аз Боммихол дигар ба даст намеоранд !!!
Сиао, Педро ва ғайра.
Дар мавриди номҳои подшоҳ/оила, ман фикр мекунам, ки ин як ҳикояи қавӣ аст. Ман 6 сол мешавад, ки бо дӯстдухтарам ва духтарам дар Исаон зиндагӣ мекунам. Аҳли оила низ дар дуртар зиндагӣ мекунанд, ки мо вақти зиёдро дар он ҷо мегузаронем. Махсусан дар Иссон оила 1 асту баъд чизе намеояду баъд меоед. Садо беақл, вале ҳамин тавр аст. Аммо ҳар рӯз калонсолону кӯдаконро аз маҳалле мебинам, ки камсаводу камсавод дониста мешавад. Ман кафолат медиҳам, ки ангури хурдтарин, ки қариб 7 сола аст, тамоми оилаи шоҳонаро аз А то Я бенуқсон месарояд.
Ман вақтҳои охир дар ин ҷо бисёр ҳикояҳои муболиғаро мехонам, ки гӯё барои фаҳмидани чизе навишта шудаанд. Ин танҳо дуруст нест
Мақолаи хуб.
Пеш аз ҳама ман аз дӯсти Тайланд пурсидам, ки оё вай ба ман гуфта метавонад, ки Буддо дар куҷо таваллуд шудааст?
Вай дархол фахмид, ки ман уро санчидан мехохам ва аввал Камбоча ва баъд Вьетнам гуфт. Равшан аст, ки Буддо дар ҳаёти онҳо муҳим аст, аммо онҳо дар бораи он чизе намедонанд. Ман бисёр вақт саволҳои оддиро медодам, аз қабили: Манила пойтахти кадом кишвар аст ва ҳеҷ яке аз пурсидашудагон ҷавоби дуруст надод.
Онҳо дар ин ҷо дар мактаб чӣ меомӯзанд?
Ман таиландиро бештар ҳамчун узрхоҳӣ мебинам, то аблаҳии онҳоро пӯшонад.
Ман пайваста калимаи рашкро мебинам, зеро фаранг дар банкомат назар ба тай бештар аз бахт мегирад ва фаранг метавонад занони зеботаре ба даст орад.
Аммо ман бовар дорам, ки соддагӣ ва камомӯзии онҳо мушкили бузургтарин аст.
Оё касе метавонад ба ман бигӯяд, ки кадом ихтирооти бузург аз Таиланд омадааст?
То ҳол ман танҳо нусхабардории беҳтари брендҳои маъруфро дар либос, соат, телефонҳои мобилӣ ва ғайра дидаам.
Онхо бо соддагй ва нашъунамои дилхохи худ мубориза мебаранд, вале чй тавр ба он ноил шуданро намефахманд.
Ман мефаҳмам, ки онҳо мехоҳанд фарҳанг ва урфу одатҳои худро нигоҳ доранд, аммо вақте ки ман онро таҳлил мекунам, ман ба як шакли коммунизм наздик мешавам.
Ман танҳо нигаронам, ки пас аз чанд сол ин боиси корҳои ногувор барои сайёҳӣ ва сиёсат мегардад. мунтазири таркиши бомба.
Дар он вақт, тамоми қоидаҳои Тайланд аз болои киштӣ партофта мешаванд ва ин ҳар як мард барои худ аст.
Онҳо онро дар мактаб меомӯзанд, шояд фаромӯш кунанд? Нерт дӯстдухтари маро озмоиш кард. Вай аввал Индонезия, баъд Филиппин чавоб дод. Вай аз аввал пойтахти Ҳиндустон, Камбоҷа, Лаос, Бирмаро ба даст овард, вай яке аз Малазияро барои муддате фаромӯш карда буд, вай дар бораи он фикр намекард, то он даме ки ман гуфтам, ки он бо К оғоз мешавад. Дарҳол санҷишро баргардонед, муддате ба пойтахти Австралия рафта натавонистед, магар он ки он бо садои "к" оғоз шуд (Канберра). Бояд возеҳ бошад, ки дар таҳсилоти Тайланд баъзе чизҳо нодурустанд ва албатта қобилиятҳои марбут ба он, ба монанди набудани тафаккури мустақил/танқидӣ (ташаккул ва изҳори ақида).
Ва Тайланд? Мақола инро хуб шарҳ медиҳад. Ин асосан баҳона аст, ки ҳама чизро тавре ки ҳаст, нигоҳ доштан (нигоҳ доштани манфиатҳо ва дуруст кардани чизҳоро тавре ки ҳаст). Меъёрҳо ва арзишҳои умумӣ танҳо як чизи универсалӣ мебошанд, барои ин ба шумо таиландӣ ё голландӣ лозим нест...
Таиландӣ фикр мекунад, ки аҷнабиён (ғарбӣ) занони зеботар мегиранд? Ман шубҳа дорам - чанде пеш дар ин ҷо порчае бо номи "чӣ фаранг намефаҳмад" буд (тарҷума аз блоги Stickman)-. Чунин ақида вуҷуд дорад, ки бисёре аз фарангҳо бо хонумон аз саҳнаи бар ё бахшҳои марбута, бонуҳои табақаи поёнӣ ва/ё Исаон (ки торик ва аз ин рӯ “зишт” ҳастанд) муомила мекунанд - шахсан ман ҳам пӯсти каме сабуктарро афзалтар медонам, аммо дар он ҷо дар бораи мазза бахс намекунад!!-). Ин ки одамон намехоҳанд, ки хориҷиён ҳама чизро бихаранд (ё онро тақсим накунанд) комилан имконпазир аст, агар ҳама хориҷиён дар ин ҷо ҳама чизро мехаранд ё барои "пули муфт" нигоҳ медоранд, мардум низ шикоят мекунанд. Мақолаи ахир дар бораи пайвастагиҳои гурӯҳӣ инчунин каме тавзеҳ медиҳад, ки интизори кӯмак аз алоқаҳои баландтари шабакаи иҷтимоӣ, ба монанди кор ё пул, тааҷҷубовар нест. Албатта, баҳонае нест, агар ин ба "биёед он банкоматро комилан луч кунем, дар ҳоле ки ман дар болои хари танбалам нишаста, дар зери дарахти кокос виски менӯшам".
Дар сӯҳбат бо як омӯзгори Тайланд, ӯ иддао кард, ки Ҳолланд ва Англия ду номи як кишвар мебошанд.
Мақола иттилоотӣ ва возеҳ аст ва ман онро бештар маъқул мекунам. Китоби хеле хондашаванда, гарчанде ки эҳтимолан то андозае махсусгардонида шудааст, ин "Тасвирҳои ҷаҳонии ҷамъиятии Тайланд" аз ҷониби антропологи Ҳолланд Нилс Мулдер мебошад. Нақши ҷудонашавандаи маорифи давлатӣ дар ташаккули симои таиландӣ таҳлил карда мешавад. Дар омади гап, ман бо изҳорот розӣ ҳастам, ки хориҷиён аксар вақт Таиландро намефаҳманд, ба шарте ки ин дар байни Тайланд аксар вақт якхела аст. Аммо намефаҳми?? Чунин чизе ба кадом намуди ҷаҳонбинии маҳдуд мувофиқат мекунад?
Ба андешаи ман, дигаргунихои босуръате, ки чамъияти Таиланд аз cap мегузаронад, натичаи бисьёр хоричиён дар ин чо зиндагй кардан не, балки воситае мебошад, ки мамлакати моро мисли солхои шастум дигаргун сохтааст, ТВ.
Ман хоҳиш кардам, ки ин мақола дубора интишор карда шавад, зеро эътирозҳо ва намоишҳои ахири донишҷӯён ва дигарон мекӯшанд, ки ин симои аз боло ба поин таиландии тағйирнопазире, ки ҳама бояд мувофиқи он зиндагӣ кунанд, вайрон кунанд. Ва аз ҷумла арзишҳои иерархияи боло ва поён, ки ба хуб ва бад баробар хоҳанд буд.
Оё мафҳуми Тайланд хеле васеътар аз он чизест, ки дар боло оварда шудааст?
Ба назари ман, кишвар як чоҳи морест, ки манфиатҳои зиёде дорад, ки барои пешрафт дар ниҳоят ҳимоят кардан лозим аст.
Дӯстӣ ба ҳисоб кардани имкони фоида ба худ асос ёфтааст ва вақти худро барои он сарф накунед, ки он метавонад пулро талаб кунад.
Хонумҳои таиландӣ дар NL ва BE на ҳамеша хоҳиши 100 дӯст доштан доранд, зеро 100 мушкилоти эҳтимолӣ вуҷуд доранд ва як Тайланд аҷиб хоҳад буд, ки ман бо паёмбарон робитаи дӯстона дорам. Он гурӯҳ низ як ҷомеаи беақл нест ва онҳо тасвири тароватбахше доранд, ки чӣ гуна онҳо ин ҳамаро мебинанд ва он гоҳ ман дар ин ҷо ягон нақши қурбониро пай намебарам.
Тино бояд бисёр вақт мешунавад, ки вай низ ба тай монанд аст, зеро он чизҳоеро, ки ҷомеаи тозашудаи Таиланд дар ихтиёр дорад, фош мекунад.
Ин ҳама бозӣ аст ва он бозӣ боқӣ мемонад ва то даме, ки Таиланд мавқеи худро ҳамчун як бозигари бузургтар аз Индонезия дар АСЕАН аз даст надиҳад, ҳама чиз назорат мешавад ва кӯдакон дар эътироз вазифаи лӯхтакро доранд.
Мо ба он нигоҳ мекунем ва бубинем, ки дар куҷо ҷой ҳаст, оё фикр карда мешавад ...
Иродаи қудрат (Нитсше) ва дӯстӣ дар асоси таҳлили фоида-харҷ, набудани қурбонӣ. Масъалаи ҷолиб. Мехостам ин гуна таҳлилҳоро бештар бубинам. Аммо «пайғомбарон» гуфта чиро дар назар доред?
Мессенджерхо гуфта бачахои мопеди дар кунчи куча бударо дар назар дорам.
Салом Тино,
Охир мо дар Таиландем ва чаро мусалмонро ба тарзи худаш истиқбол кардан лозим аст, на дар Тайланд?
Шумо фикр мекунед, ки онхо мазлуманд, агар як насрони дар як кишвари мусалмони ба садои масчид эътироз кунад, ба фикри шумо чи мешавад.Читоихо дар Индонезия хам бояд номи мусалмониро кабул мекарданд.Ман худам шиносхои мусалмон дорам, аммо ман ман розӣ нестам, ки онҳо чӣ гуна кӯшиш мекунанд, ки имони худро ба ягон каси дигар маҷбур кунанд.Ман худам (католик) бо як таиландӣ издивоҷ мекунам, аммо мо якҷоя ҳамчун калисо дар Таиланд (Исан) ба маъбад меравем.
Дар Нидерландия одамон намедонистанд, ки Суринам дар куҷо ҷойгир аст ва аз Суринам ба Кюрасао пуле мавҷуд аст.
Имрӯз як пораи хеле дақиқ аз Санитсуда Экачай бо ҳамин мақсад:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
Ташаккур барои истинод, Роб. Хеле арзанда хондан!