Мисли падар, мисли духтар: дифоъ аз ҳуқуқи инсон

“Вақте ки ман хурд будам, ман ба масъалаҳои ҳуқуқи инсон чандон таваҷҷӯҳ намекардам. Қисман аз он сабаб, ки ман фикр мекардам, ки ман ба синфи миёна тааллуқ дорам ва нақзи ҳуқуқи башар бо ақаллиятҳои этникӣ, ба монанди қабилаҳои кӯҳӣ ва деҳқонон рӯй дод. Ман фикр мекардам: ин гуна мушкилот бо ман намеояд.'

Аммо ин барои Пратубҷит Нелапаиҷит (30) нӯҳ сол пеш ногаҳон ба поён расид, вақте падараш, ҳуқуқшиноси маъруфи ҳуқуқи башар, бе нишонае нопадид шуд. Вай он вақт дар донишгоҳи Чулалонгкорн таҳсил мекард. Соли якуми пас аз нопадид шудани ӯ вай хеле бадбахт буд. Вай дар ягон фаъолият иштирок намекард. Вай бовар дошт, ки ранҷу азоб ба падари ман эҳтиром мегузорад ва мотам беҳтарин роҳи нигоҳ доштани хотираи ӯ аст. Пас аз он сол вай дар бораи қазияи падараш аз нуқтаи назари сиёсӣ фикр мекард.

'Ҳамчун донишҷӯи сиёсатшиносӣ маро таълим дода буд, ки аз рӯи ангезаҳои сиёсӣ фикр кунам. Ман фаҳмидам, ки ҷинояткорон падарамро хомӯш кардан мехоҳанд ва мехоҳанд, ки мо дар тарсу ҳарос зиндагӣ кунем ва даҳонамонро баста бошем. Аз ин рӯ, ман қарор додам, ки муқобилат кунам». Вай модарашро, ки дар тӯли ин солҳо ба ғайб задани шавҳараш идома медод, дар додгоҳҳо, шӯъбаҳои пулис ва мулоқотҳо ҳамроҳӣ мекард.

Рисолаи хатмкардаи ӯ дар бораи маъмурияти адолат ва низоъҳо дар ҳодисаи Так Бай дар соли 2004 буд (саҳифаи асосии акс). Пас аз он 78 тазоҳургари ҷанубӣ аз тири сарбозон кушта ва XNUMX нафар дар мошини боркаш нафас гирифта, ба урдугоҳи низомӣ бурданд. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ озмоиш нашудааст.

Баен, чунон ки лақаби ӯ аст, ҳоло устоди Институти ҳуқуқи башар ва омӯзиши сулҳ дар Донишгоҳи Маҳидол аст. Мақоле ҳаст, ки то ҳуқуқҳои шумо поймол нашаванд, маънои ҳуқуқи инсонро дарк карда наметавонед. Ман фикр мекунам, ки ҳоло ман маънои онро фаҳмидам.'

Соли гузашта, Баен бо ҳамроҳ шудан ба Sombath Somphone & Beyond, як маъракаи фишор ба ҳукумати Лаос барои тафтиши нопадид шудани Сомбат Сомфон, корманди ҷомеа ва барандаи ҷоизаи Рамон Магсайсай дебюти адвокатии худро анҷом дод. Бори охир ӯро моҳи декабри соли гузашта пас аз мухолифат ба сохтмони сарбандҳо дар Меконг диданд. Баен эҳсоси эмотсионалӣ дар ин парвандаро ҳис мекунад, зеро падараш, инчунин Сомбат, бори охир дар мошин дида шуда буданд.

Он чизе, ки Баенро дар мавриди нопадидшавӣ ва одамрабоӣ бештар ба ҳайрат меорад, ин муносибат ба қурбониён аст. "Ҷамъияти Таиланд то ҳол бовар дорад, ки онҳое, ки рабуда мешаванд, одамони бад ҳастанд ва он чизеро, ки сазоворанд, мегиранд." Масалан, падари вай ҳамчун «муҳофизи дуздон» тасвир шудааст. Баъд аз ҳама, ӯ аз ҷудоихоҳони ҷанубӣ ва фурӯшандагони эҳтимолии маводи мухаддир дифоъ карда буд, ки дар Таксин гуфтанд ҷанг оид ​​ба маводи мухаддир айбдоркунии бардурӯғ ва/ё аз ҷониби полис шиканҷа шудан.

'Аксари қурбониён низ мушкилоти шахсӣ гуфта мешаванд. Масалан, Таксин ба матбуот дар бораи падарам гуфт, ки бо модарам чанг кардааст ва бинобар ин аз хона гурехтааст.'

Баен ба оилаҳои қурбониёни дигар мегӯяд: «Дили худро ба чоҳи куштор табдил надиҳед ва достони худро нақл кунед. Ба чинояткорон нишон дихед, ки бо хомушии мо ба максади худ расида наметавонанд. Онҳо метавонанд аъзои оиларо гирифта ғайб зананд, аммо наметавонанд моро ғайб зананд ва бо қурбониён бимиранд».

(Сарчашма: Muse, Post Bangkok, 7 сентябри 2013)