Den västerländska synen på vad buddhism är och vad buddhistiska metoder är i och utanför Asien kan skilja sig mycket från varandra. Även i mina artiklar skrev jag till exempel en artikel om 'ren' buddhism, fråntagen alla mirakel, bisarra ritualer och svarta sidor. Men jag skrev också en gång en kritisk berättelse om kvinnors ställning i buddhismen. I det här stycket kommer jag att förklara några av dessa olika åsikter.
De olika riktningarna inom buddhismen
Alla buddhister hämtar sina åsikter från Buddhas liv, men sättet detta utarbetas på kan variera mycket. Det finns ungefär tre huvudströmmar, som har ett stort antal ytterligare förgreningar. Tyvärr var dessa vidare strömningar inte alltid milda mot varandra.
Therevada
I Sydostasien, inklusive Thailand, Theravada skola ('de äldstes ord'). Detta är den äldsta grenen av buddhismen och förlitar sig på de äldsta paliskrifterna. I 5:ane århundradet e.Kr. spreds denna ström från Sri Lanka. Liksom alla buddhistiska samfund anpassade den sig till den rådande lokala övertygelsen där animistiska och magiska ritualer spelade en stor roll och gör det än idag. I Thailand är animistiska idéer och magiska handlingar en etablerad del av den vanliga buddhismen.
Mahayana
De Mahayana skola ('det stora fordonet') har sitt ursprung kring början av den kristna eran och fokuserar på Bodhisattvans existens: den redan upplysta varelsen som ännu inte vill gå in i nirvana, men i här och nu av medkänsla hjälper andra människor till att uppnå upplysning. Nirvana är det högsta tillstånd som människan kan uppnå, fritt från girighet, motvilja och förvirring. Mahayanarörelsen spred sig främst till andra asiatiska länder som Tibet, Nepal, Kina, Korea och Japan. I Kina använde denna form av buddhism ofta begrepp och uttryck från äldre taoism, även skriven som daoism. Den mest välkända och uppskattade buddhistiska tron i väst, den Zen buddhism, tillhör denna rörelse och uppstod omkring 500 e.Kr. Kristus i Kina och praktiserades främst i Japan.
Vajrayana
Den tredje riktningen är Vajrayana skola ('åskbultens fordon', jämför det med namnet på den nuvarande thailändska kungen, Vajiralongkorn 'blixtens herre'). Här spelar meditationstekniker, ritualer och recitationer (mantran) en större roll.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Den "rena och sanna" buddhismen
Buddhas livsförlopp är fullt av mirakulösa händelser som allmänt accepteras som sanna, särskilt i öst. Siddhartha ('har uppnått sitt mål') Gotama (eller Gautama, hans klannamn), den senare Buddha, föddes i det som idag är Indien, på gränsen till Nepal. Som brukligt var på den tiden var hans höggravida mamma, Maya, på väg till sin hemby för att föda barn. Under sin resa födde hon sin son i byn Lumbini: Siddhartha föddes från sin högra höft. Han kunde stå upp på en gång, tog ett antal steg i de fyra riktningarna, pekade mot himlen och jorden och talade följande ord: "Jag föddes till upplysning och frälsning av alla varelser, och detta är min sista födelse ." Hans mamma dog en vecka efter hans födelse och återföddes i himlen där hennes son, då redan Buddha, flög en dag för att undervisa henne i tre månader. För övrigt förbjöd Buddha senare sina lärjungar att skryta med sina mirakel.
Särskilt i väst, men också i mer intellektuella kretsar i öst brukar dessa underbara berättelser utelämnas. De skulle inte tillhöra buddhismens "sanna kärna".
Den västerländska synen på buddhismen: fredlig, kvinnovänlig och för jämställdhet?
Väst ser buddhismen som en extremt fredlig religion eller tro. Tja, det är inte riktigt sant. Det finns en hel del våldsam symbolik i vissa buddhistiska samfund. Det fanns säkert krig mellan buddhister tidigare, till exempel för att erövra reliker från Buddha. På Sri Lanka har det nyligen funnits buddhistiska grupper som uttryckt hat och motstånd mot muslimer och kristna. I Myanmar var munken Ashin Wirathu aktiv, följt av många andra. Han predikade hat mot muslimer och krävde att de skulle lämna dem. Han sa, "Folk borde dyrka Tatmadaw (militär) parlamentsledamöter som om de dyrkade Buddha". Alla människor i Myanmar håller inte med honom, men ett stort antal gör det. Han jämförde också den välkända politikern och aktivisten Aung San Suu Kyi med "en prostituerad som absorberar utländska intressen".
Buddhismen är faktiskt en kvinnofientlig rörelse. Till exempel är en 21-årig, oerfaren och nyvigd manlig munk alltid högre i status än en äldre, klok och sedan länge initierad kvinnlig munk. För andra exempel se min artikel:
Kvinnor i buddhismen | Thailändsk blogg
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Meditation…..
Buddhas upplysning tillskrivs främst i öst den goda karma som han har samlat på sig i alla sina hundratals tidigare liv. Genom goda handlingar med goda avsikter som gåvor kan du förbättra din karma och återfödas som en lyckligare person. Det har inte så mycket inflytande på din nuvarande existens, så återfödelse är en väsentlig del av buddhismen här.
Karma, å andra sidan, spelar en mindre roll i den västerländska synen som vanligtvis bara hänvisar till Buddhas meditation under Bodhi-trädet som kärnan i buddhismen och tillståndet av upplysning. I öst, särskilt bland lekmän, är medicinering inte en särskilt viktig buddhistisk praxis.
Denna västerländska vision uppstod särskilt under XNUMX- och XNUMX-talen när många västerländska ungdomar reste till öster för att få en djupare förståelse för mänsklig existens och mental frid. Deras asiatiska lärare märkte snabbt att berättelser om mirakulösa händelser och magiska krafter inte riktigt imponerade på dem och att god reinkarnation inte heller var en prioritet, och det är vanligtvis fallet med alla typer av meditation.
För västerlänningar är meditation och annan träning som mindfulness därför en viktig del av buddhismen, kanske till och med det viktigaste. Det förbättrar ditt nuvarande liv och hjälper mot psykiska problem som utbrändhet och depression. Det är inget fel i det, det minskar människors lidande och ska applåderas. Men att identifiera det med buddhismen går för långt för mig.
Buddhism är en extremt mångfacetterad rörelse, filosofi, tro, religion eller vad man nu vill kalla det, med många bra sidor och en del dåliga sedvänjor.
Jag är väldigt nyfiken på vad läsarna tycker om detta.
källor:
Paul van der Velde, In the skin of the Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (En starkt rekommenderad bok av Paul van der Velde. Han är professor i hinduism och buddhism vid Radboud-universitetet i Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
En intervju med Paul van der Velde som svar på den tidigare nämnda boken. Mycket nyttigt att lyssna på!
#532: Buddhism i östligt och västerländskt perspektiv. Ett samtal med Paul van der Velde – YouTube
Kvinnor i buddhismen | Thailändsk blogg
En liten rättelse till din intressanta artikel. Du skriver att ”Buddha föddes i det som idag är Indien, på gränsen till Nepal” i byn Lumbini. Nu kan jag bekräfta för er att Lumbini är 100% i Nepal, jag har själv varit där.
Efter att ha läst den undrade jag i vilka länder Vajrayana-buddhismen utövas (detta nämns i de andra två skolorna). Dessa visar sig främst vara Tibet, Nepal och Bhutan.
Buddhism utan reinkarnation kommer att bli ganska svårt. Du når inte tillståndet av upplysning under en enda livstid och även om du var det, kommer du att nå ett tillstånd där du inte kommer att födas på nytt, men om det inte händer ändå... Då finns det lite kvar att göra än avhållsamhet och några av dessa saker. Om du fortfarande kan sätta etiketten buddhism på den?
Jag kan skratta åt det faktum att när hippies flyttade österut, tänkte folk där "att lära sig att teorin om white-nose inte kommer att fungera för honom, så jag måste bara meditera". Tänk om människor från Asien hade flyttat till USA på 20-talet och hamnat i de där gospelkyrkorna, de ville inte besadla de stackars asiater med för mycket teori och framför allt skulle de njuta av att sjunga och dansa tillsammans... Väldigt sanoek såklart, och i Asien hade vi kanske haft en bibel = sång och dans, kul! kan se. Hehe.
Dessa berättelser om Buddhas tidigare liv och relaterade berättelser är lite en del av det enligt mig om man vill kunna placera buddhismen bättre. Till exempel, om återfödelse, sa Buddha, citat: "Den som skulle bli man om och om igen, födsel efter födsel, måste undvika andras fruar, som en som har tvättat sina fötter undviker smutsen. Hon som vill vara man, om och om igen födsel efter födsel, bör hedra sin man som tjänarna hedrar Indra.”. (se Narada jataka).
Vissa av jatakaberättelserna går dock väldigt långt enligt min åsikt... Till exempel är slutsatsen av Asatamanta jataka att, och jag citerar (!): ”Buddha berättade den här historien för sin elev för att påminna honom om att kvinnor är elaka och ger bara elände." Eller ta Takka jataka, jag citerar igen: "Buddha berättade den här historien för honom för att påminna hans elev om att kvinnor var otacksamma, opålitliga, oärliga, vredesfulla och grälsjuka och att religion var den enda vägen till lycka."
Och det finns några fler: "kvinnor är i sig onda" (Radha jataka), och i flera andra berättelser försöker kvinnor lura Buddha eller en anhängare från upplysningens väg med sina frestelser, som bara leder till katastrof för mannen att ta . Citat: När Bodhisattvan hörde varför studenten var frånvarande, förklarade han för honom att detta var alla kvinnors natur: precis som motorvägar, floder, gårdar och krogar, gör kvinnor sig själva till allmän egendom. Därför låter visa män sig inte bli förödmjukade eller upprörda om deras fruar begår äktenskapsbrott. Efter att ha lyssnat på Bodhisattvans råd slutade studenten att bry sig om vad kvinnor gör. (Anabhirati jataka).
Eller som Tino en gång sa tidigare: om du är en bra kvinna, enligt lärorna, kan du bli en man i nästa liv (det är "bättre"), och en dålig man kan hoppa av och återvända som kvinna. Så den som vill bli kvinna måste missköta sig mycket... Jag tror inte det. Det är ingen trevlig tanke om du frågar mig!