Bisu utdöd snart?
Bisu känner släktskap med Hani (Poommipat T / Shutterstock.com)
Tidigare har jag regelbundet på denna blogg uppmärksammat det lapptäcke som den thailändska multietniska staten är ur etnografisk synvinkel. Idag skulle jag vilja ta en stund för att reflektera över den kanske minst kända etniska gruppen i landet, Bisu. Enligt de senaste räkningarna – som nu är 14 år gamla – bor det fortfarande cirka 700 till 1.100 XNUMX Bisu i Thailand, vilket också gör dem till den mest hotade etniska gruppen.
Bisu är nära släkt med andra etniska grupper, av vilka Mpi, Phunoi och Pyen är de viktigaste. Denna grupp brukar beskrivas som Hani och tillhör Tibeto-Himalaya-folken. Men språkligt skiljer sig Bisu markant från dem. Deras språk anses tillhöra den södra Loloish-gruppen och är besläktat med Akha. De loloiska språken, eller Yi-språken som de kallas i Kina, grupperar cirka 100 kinesisk-tibetanska språk och dialekter som främst talas i den södra kinesiska provinsen Yunan. Det uppskattas att mellan 9 och 11 miljoner människor idag fortfarande använder ett av dessa språk i sin dagliga kommunikation.
Bisu är från Yunan. I slutet av 1801-talet blev de involverade i ett blodigt uppror av Lahu mot den centraliserade kinesiska statliga myndigheten i regionerna Shuangjiang, Lancang och Menglian. Denna revolt slogs ned med hård hand och tog slut XNUMX. Nederlaget beseglade Bisuernas öde, som hädanefter betraktades som opålitliga i de etniska hankinesernas ögon. Många av de besegrade Lahu-rebellerna och de flesta av Bisu flydde söderut längs Nankuflodens lopp i förståelig rädsla för förtryck. Deras ankomst ledde till trakasserier och nya spänningar nästan överallt.
För att göra saken värre, blev de återigen involverade i en revolt, denna gång av bönder. Detta uppror slogs ned av en osannolik allians av Lahu-Tsui, Han-hyresvärdar och lokalbefolkningen krigsherrear. Många av bisuerna, som under tiden officiellt hade blivit andra klassens medborgare i Mellansriket, korsade sedan gränsen och sökte skydd i Laos, Burma och Siam. Men inte ens där togs de riktigt emot med öppna armar och än i dag betraktas de också som andra klassens medborgare. De diskrimineras kontinuerligt och antalet extremt kränkande smeknamn de bär i till exempel Thailand går inte att räkna på ena handens fingrar.
Bisu känner släktskap med Hani (Matt Hahnewald / Shutterstock.com)
De äldsta uppgifterna om deras närvaro i Siam går tillbaka till 1876 när den brittiske järnvägsingenjören Holt S. Hallet mötte Bisu i de karga bergen norr om Chiang Rai. Enligt hans vittnesmål hade Bisu-gerillakrigare gjort sig användbara ett halvt sekel tidigare i kampen mot kinesiska trupper som hade angripit området Wiang Pa Pao, det sydvästraste distriktet i Chiang Rai-provinsen. Hur det än må vara så är det säkert att Bisu bosatte sig runt Chiang Rai runt 1820 och det är just i denna region som idag den sista Bisu finns, närmare bestämt i två bysamhällen; Huay Chompuu (Amphoe Mae Lao, Tambol Pong Phrea) och Pui Kham (Amphoe Muang, Tambol Sa-a Dong Chai).
Bisuerna skiljer sig inte bara från sina grannar genom sina dräkter och folklore. En av anledningarna till att devanligThailändare betraktas skevt eftersom de vägrar att bekänna sig till buddhismen. Hela bisuernas liv domineras av bandet mellan de levande och deras döda förfäder. Jag överdriver inte när jag säger att det kanske inte finns någon annan etnisk minoritet i Thailand som är så besatt av andevärlden som Bisu. Nästan alla deras ansträngningar syftar till att hålla de onda andarnas inflytande borta från deras liv. Denna nästan galna rädsla för onda andar är, enligt många antropologer, anledningen till att de är och förblir så fattiga. Bisuerna vill till varje pris leva i fred och är övertygade om att ignorering av de onda andarna oundvikligen kommer att leda till onödigt lidande, dödliga sjukdomar och andra olyckor. Följaktligen spenderar de en oproportionerligt stor del av sin inkomst på olika uppoffringar för att blidka och tillfredsställa dessa demoner. Ett sätt att leva som visar sig inte direkt främja deras levnadsstandard...
På grund av deras lilla antal hotas bisuerna i sin överlevnad. Under de senaste åren har kontakter tagits med numerärt mycket starkare Bisu-samhällen i Folkrepubliken Kina, Burma och Laos, men det återstår att se om denna korspollinering kommer att få någon effekt. Språket verkar i alla fall vara en förlorad sak, för det var först på XNUMX-talet som de första försöken gjordes att skriva det.
I Huai Chompu, cirka 25 km väster om staden Chiang Rai, nära floden (Mae Kok) finns verkligen ett sådant samhälle. Jag ser ofta namnet Hisu, men det måste vara en skillnad i uttalet. Du kommer dit genom att korsa floden via en svängande hängbro, cirka sex km förbi Karen elefantlägret i Ruammit.
Jag visste aldrig historien bakom detta, så tack för din beskrivning, Lung Jan!
Jag menar: Lisu.
Kära Cornelius,
Även om Lisu som bor i norra Thailand också kommer från Yunan, finns det verkligen skillnader med den numerärt mycket mindre Bisu. Skillnaden i traditionell klädsel mellan den färgglada Lisu och enbart den ganska strama Bisu är slående. Jag kan perfekt förstå denna namnförvirring, för för de flesta etniska thailändare är dessa minoritetsgrupper, som ofta felaktigt beskrivs som "bergsfolk", en enda röra...
Kära Lung Jan, stort tack. Fascinerande!
Många stammar, naturligtvis olika utseenden, kostymer, mat, seder. Annan historia också. Jag tror alltid att jag kan lära mig något av varje kultur. Var inte så snabb att döma negativt. är mer engagerad.
Jag läste en gång i en äldre bok om Thailand att damerna i Lisu (möjligen bisu) vanligtvis var så slående vackra att de, drivna av fattigdom, nästan alla gick till jobbet i storstaden. Där ofta de vackraste damerna får de bästa jobben, eller åtminstone jobb där de skulle kunna tjäna pengar med sitt utseende. Jag läste den boken för att jag, bredvid allt som kan locka och le (Mister, massaaaaaad?) i Chiang Mai träffade en tjej som jag tyckte var verkligen supervacker och fin. Jag, gubben, blev verkligen imponerad av henne. Jag har blivit masserad av henne några gånger, allt väldigt snyggt. Hon sa till mig att hon var Lisu. så jag sökte på internet. Ingen aning om du känner igen det från den sista av Lisu?
Jag hör av en irländsk vän i Chiang Mai, en översättare och redaktör för vetenskapliga böcker om stammar och forntida folk, etc. Han berättar för mig från en forskarvän som besöker mycket isolerade byar, och sedan stannar där länge för forskning, att tills nyligen i den sista isolerade Akah-stammens byar tillämpades eller fortfarande tillämpas en mycket specifik form av lagar och regler. Att säga det högt blev ett minne blott. Och enligt uppgift kan detta fortfarande inträffa i extrema fall.
Män som beter sig illa och otrogen mot sina fruar varnas en gång av ett särskilt byråd. Om mannen inte förbättrar sitt utsvävande beteende, så kommer han någon gång helt enkelt att ha försvunnit spårlöst och han eller hans kropp kommer aldrig att hittas igen.
Byrådet som skyddar damerna och utövar "rättvisa".
Nu kan vi från Nederländerna tycka att sådant är konstigt eller efterblivet. domen fälls snabbt.
Men Nederländerna har precis ryckts upp ur leran. Min farfars fars bror var en speciell man i min familj. Strikt religiös och hårt arbetande. Men varje söndag var det väldigt långa köer framför hans gård någonstans i Peel. Han hade en gåva. Ofta blev människor med enkla åkommor helade genom hans handpåläggning och bön. Något han gjorde gratis och som var en rejäl belastning utöver en 6-dagars arbetsvecka. Tills en natt dog två barn i olika familjer av barnsängsdöd. En svart katt sågs också på hans trädgård den dagen. Och familjen drevs sedan ut ur byn med höggafflar och facklor. Det var i förra seklet...
Lung Jan, fler historier tack!.
det här är artiklarna du VERKLIGEN vill läsa på detta block. Många kanske står för mig i en annan, ok, relaterad till den här.
inte att förglömma MLABRI-folket, även känt som gullövsfolket.
Av dessa bor bara cirka 400 stammän bara i Thailand
ruudje
Kära Ruudje,
Jag skrev om den anmärkningsvärda Mlabri eller Phi Thong Luang på den här bloggen den 18 juli 2019...
bor i Maechan (nära Chiangrai), kan jag tillägga att Mlabri är en mycket liten kullestam som bor på två sidor om gränsen till Laos. De har inget att skratta åt i det dagliga (thailändska) livet, mycket fattiga och får nästan ingen uppmärksamhet från regeringen och den thailändska befolkningen. beskrivning kan spåras tillbaka till seden hos mlabrien, att lämna ett skydd som snabbt skulle kunna uppföras, huvudsakligen gjorda av bananblad, så snart löven har blivit gula, på detta sätt var dessa övergivna platser det enda spåret i bergen som jägare från thailand och laos hittade. Mlabrien var jägare och samlare och bodde i Nan-området i decennier. Mlabrien tvingas idag bo på plats. En by är mer eller mindre ledd av en kristen mission, en annan by är under vård av den lokala Hmong.
Språket i Mlabri tillskrivs Khmu-gruppen av mon-khmeriska språk. Den danske lingvisten Jørgen Rischel har skrivit en uppsats om Mlabri-språket.
Jag tror till och med att Mlabri är ännu mindre än Bisu, 1993 räknades bara ca 200 i Thailand och ca 30-50 i Laos
Tack så mycket för din mycket fina förklaring Lung Jan.
Mycket intressant för mig!
Håll dig till din egen tro och då är kanske det heliga målet att dö snarare än att följa med i en biotop som inte riktigt är din. I nuet ser vi att mer och mer att människor inte lever i sin lämpliga biotop och orsaken är naturligtvis helt enkelt den mer och mer attityd på bekostnad av andra värden. Bisuerna ser att om ödet och människorna i konsumentvärlden vet att de inte ska ge det en plats när saker och ting är lite svårare.
Stolthet kontra att ta reda på att du bara är en kostnads-/nyttoanalysresultat i ett sjukt system. Globaliseringen var trevlig för storkapitalet, men dagen har kommit då de faktiska kostnaderna måste betalas tillbaka. I det avseendet har jag stor tilltro till den nya generationen som ser väldigt annorlunda på världen. Kanske också en slags räddning för Bisu i Thailand…..