Suku Hmong Hill di Thailand
Kalawan populasi 150.000, nu Hmong mangrupakeun grup hilltribe kadua panglobana di Thailand. Sacara tradisional maranéhna nyicingan lamping gunung nu leuwih luhur tur lungkawing.
Aranjeunna, kawas grup hilltribes séjén, ogé deforest wewengkon badag sarta mindeng pindah, nalika taneuh geus exhausted, ka wewengkon anyar pikeun dibudidayakan. Baheula, Hmong mangrupikeun spesialis nyata dina budidaya poppy. Grup anu cicing di Thailand kalebet Hmong Biru sareng Bodas sareng disebut ogé Mong atanapi Maeo ku Thailand. Numutkeun sejarawan Cina, Maeo mangrupakeun ngaran kirang flattering sarta sacara harfiah hartina barbarians. Hmong, sabalikna, hartina: jalma bébas.
Mhong anu cicing di Thailand ngan ukur dua tina dalapan belas subgrup anu masih aya anu nyicingan daérah anu manjang ti Thailand ngalangkungan Laos, Burma sareng Vietnam dugi ka Lembah Walungan Yantze di Cina. Saatos Nil sareng Amazon, Yantze mangrupikeun walungan pangpanjangna katilu di dunya kalayan panjangna 6300 kilométer.
Sakitar abad ka tukang, Hmong munggaran sumping ka Thailand ngalangkungan Laos. Seuseueurna Hmong anu cicing di Thailand tiasa dipendakan di Tak, Chiangmai, Chiangrai sareng Nan.
Baju
Tétéla, awéwé Hmong ogé leuwih merhatikeun penampilan maranéhanana ti lalaki. Pikeun mikawanoh Hmong, ku kituna urang leuwih resep kasampak di papakéan awéwé. Awéwé Hmong Biru ngagem rok batik lipit sareng handapna disulam. Kawas Akha urang aranjeunna ngagem puttees. Apron sempit panjang dipaké dina rok. Buukna ditarik nepi kana sanggul anu nutupan makuta sirah ditambahan sapotong rambut. Dina acara festive, headdress tina lawon checkered hideung bodas dipaké.
Gantina rok, awéwé Hmong Bodas ngagem calana panjang, calana panjang longgar sareng jaket sareng kerah rectangular. Awéwé ieu ogé ngagem rambutna dina bun, tapi kontras sareng kolega biruna, langkung maju dina sirah. Dina kasempetan husus, calana panjang masihan jalan ka rok pleated bodas sarta sorban cylindrical tinggi adorns sirah.
marga
Dina komunitas Hmong aya deui anu disebut marga anu sadayana gaduh nami sorangan sareng diwariskeun ti bapa ka putra. Masing-masing marga boga adat-istiadat masing-masing jeung dina jero marga wajib silih dukung. Lalaki nikah ka awéwé ti luar marga maranéhanana sarta aranjeunna lajeng gabung clan salakina urang. Hmongs hirup babarengan dina grup gedé nu ngawengku sababaraha marga béda. Ku alatan éta, nonoman boga pilihan gede dina neangan pasangan nikah cocog.
Imah
Imah boga lantai leutak jeung panto hareup, nu sok ayana handap, dicicingan ku salah sahiji arwah hadir pikeun panyalindungan imah jeung hearth. Imah-imah Blue Hmong ngan aya hiji panto. Imah Hmong Bodas aya sababaraha panto. Panto hareup maranéhanana ngan muka dina kasempetan husus. Panto sisi ditangtayungan ku salah sahiji hantu. Di imah aya alu béas jeung dua hawu. Salah sahiji hawu sok kaduruk, tangtu, keur ngahargaan ka arwah séjén di imah, ngalawan tembok tukangeun imah sabalikna panto hareup aya hiji altar. Urang Hmong mangrupikeun jalma anu nyembah sumanget.
Jiwa
Arwah anu cicing di imah ngajaga jiwa pangeusina, ingon-ingon, pepelakan, barang-barang berharga sareng artos. Numutkeun tradisi, Hmong boga sababaraha jiwa. Acan jiwa-jiwa ieu ogé tiasa kabur sareng kedah diperhatoskeun pikeun gancang mulangkeunana. Contona, lamun hiji jalma sieun ku oray ngadadak muncul, sababaraha jiwana bakal kabur sarta lalaunan layu. Ku sabab éta, penting pikeun ngadeteksi aranjeunna gancang sareng nyandak kana haté.
Ku alatan éta, salah sahiji warga désa, anu dipikawanoh pikeun kado gaib, indit jeung jalma nu dimaksud ka tempat musibah, dimana oray ujug-ujug mucunghul. Di dinya anjeunna ngali sababaraha larva, sabab jiwa anu kaget sareng anu angkat pasti bakal nyumput di jerona. Larva, kalebet jiwa-jiwa anu hirup di jerona, dibawa ka bumi sareng sadayana tiasa uih deui damel kalayan tenang.
Pikeun kawin
Hmong nikah kira-kira umur 17. Waktos anu paling saé pikeun silih pacaran nyaéta nalika pésta Hawa Taun Anyar. Jajaka jeung awéwé baris silih sabalikna dina attire pangalusna maranéhanana. Aranjeunna maénkeun kaulinan kalayan bal dijieunna tina lawon, nu nyiptakeun parasaan deeper antara pasangan tangtu. Bapa sareng putrana kedah satuju kana pilihan sareng tangtosna budak awéwé, sanés deui kolotna, ogé kedah satuju. Lalaki ngora nyokot pamajikan hareup sarta ngirim babaturan ka kolotna. Anjeunna negotiates mas kawin jeung tanggal kawinan. Kawinan dimimitian di imah panganten lalaki urang, dimana kurban ka arwah ampir masalah tangtu. Pasangan pangantén tuluy indit ka imah panganten awewe. Di dinya, ogé, kurban dijieun ka arwah gunung, leuweung, jeung panungtungan tapi teu saeutik, cai.
Aspék penting pikeun panganten lalaki nyaéta anjeunna henteu tiasa mayar mas kawin sakaligus, tapi nyebarkeunana salami sababaraha taun. Saliwatan, éta ogé bisa jadi lelucon mahal lamun Bapak hayang sababaraha pasangan, sabab poligami mangrupakeun hal ditarima di kalangan Mhong.
Kanyataan anu béda-béda anu ngan ukur laun-laun ngaliwat ka dunya luar nyaéta kalibetan Hmong dina Perang Vietnam. Kubu pangungsian Hmong anu diciptakeun di Thailand salaku hasilna dipikanyaho. Tapi langkung seueur ngeunaan éta dina tulisan anu bakal datang.
Carita anu saé, Joseph, iwal ti pernyataan ieu:
'Maranéhanana, kawas grup hilltribes séjén, ogé deforest wewengkon badag sarta mindeng pindah, nalika taneuh geus exhausted, ka wewengkon anyar dibudidayakan.'
Abdi kantos ambek pisan nalika ningali carita dina buku ajar Thailand putra abdi ngeunaan déforestasi. Gambar anu dibéré bareng nunjukkeun jalma-jalma dina pakean tradisional suku-suku pasir. Éta anu sering dipikiran sareng éta henteu leres. Justru suku pagunungan anu ngurus leuweung. Éta mata pencaharian maranéhanana. Sumuhun, slash-na-kaduruk, tapi maranéhna ninggalkeun wewengkon diwangun-up nyalira, sanggeus éta leuweung dijieun deui.
Deforestasi anu utamana lumangsung antara taun 1960 jeung 1990 nalika nepi ka 50 persén wewengkon leuweung leungit, miboga sabab utama di handap ieu:
1 tekanan populasi. Populasi ningkat gancang sareng sakedik padamelan sanés. Patani miskin jeung teu boga tanah pindah ka pasir leuweung pikeun ngokolakeun.
2 prajurit nebang leuweung pikeun ngalawan komunis
3 perusahaan pangan sareng kayu nyababkeun déforestasi. Perkebunan kayu putih pikeun industri kertas, tangkal karét, singkong di Isaan pikeun industri babi (utamana di Walanda, Walanda ngahakan leuweung) jeung jagung pikeun kadaharan hayam. Tanggung jawab pausahaan badag mana otoritas ngahurungkeun panon buta sarta muka dompét maranéhanana. Budidaya jagung terus di Nan jeung Kalér. Pagunungan bulistir.
4 penebangan ilegal tina jenis kai mahal, mindeng ogé ku jalma 'pangaruh'
Hanjakal, suku gunung disalahkeun pikeun sagalana. Nyata, Thais murni henteu ngalakukeun hal sapertos kitu, tangtosna.
Nalika, saatos sababaraha bulan di Thailand, Chiang Kham, Phayao, kuring hoyong angkat ka gunung, pikeun alam sareng nganjang ka desa gunung, kuring disarankan pisan ngalawan éta, ampir dilarang. Aranjeunna ngagaduhan panyakit, kotor, nyulik sareng ngarampog anjeun, jsb, saurna. Kuring indit atoh. Aranjeunna jalma nice.