Henteu, budaya Thailand henteu aya. Aya seueur jinis budaya di Thailand, paling aya hubunganana sareng sababaraha sabalikna. Sababaraha elemen budaya ieu tetep rapih dina wates nasional, loba ngalegaan sakuliah Asia Tenggara atawa kurang leuwih universal.
Panalungtikan ogé némbongkeun yén teu kurang ti 90 persén unsur budaya nu urang ngalaman salaku otentik asalna ti wewengkon budaya sejen. Gagasan sapertos manuk sareng méga, aranjeunna henteu kapikiran wates. Gagasan mangrupikeun ide sareng urang tiasa mikir sareng ngobrol ngeunaan éta, nampik atanapi nampi. Tapi, aranjeunna henteu pernah 'wétan' atanapi 'kulon'.
Acan jalma mindeng ngobrol ngeunaan 'budaya Thailand'. Naon anu bakal hartosna ku éta? Kuring curiga ieu nujul kana naon atuh nelepon "budaya dominan". Éta unsur-unsur budaya sareng pandangan sareng nilai-nilai anu sacara resmi diijinkeun, disebarkeun ku badan-badan sapertos Kamentrian Kabudayaan, diajarkeun di sakola sareng dibere ka kami dina buklet inpormasi sareng panduan perjalanan. Salaku urang asing, urang ampir sok kahiji anu confronted kalawan pintonan ieu, sarta teu aya nu lepat. Tapi bakal leuwih hadé lamun urang ogé merhatikeun pintonan séjén.
Justru kusabab 'dominasi' maénkeun peran anu penting di Thailand, urang leungiteun seueur pandangan alternatif di nagara ieu. Sanajan kitu, éta undercurrent aya. Kuring ogé henteu terang kumaha lebarna. Sajauh guru prihatin, kuring terang yén aya seueur anu hoyong masihan langkung seueur kabébasan di kelas, tapi éta henteu diidinan ku direktur sareng anjeunna henteu diidinan ku 'luhureun'.
Salaku conto, kuring henteu percanten yén nilai-nilai hierarki masih disembah ku mayoritas di Thailand, sabalikna. Babasan wajib hormat sanes ekspresi hormat anu leres. Hanjakalna, kuring henteu tiasa ngabahas monarki di dieu dina kontéks ieu. Kuring nyaho loba conto sejenna, utamana ti sastra jeung musik. Kuring bakal ngalakukeun di dieu dumasar kana cara pamikiran Thailand anu asli. Kontras antara sirah jeung suku.
Di Thailand, sirahna luhur sareng suci. Di nagara-nagara Barat mah biasa pisan ngagosok-gosok sirah batur, tapi di Thailand dilarang pisan (sarkasme). Suku handap tur kotor. Nyambungkeun dua 'henteu rengse'. Sumputkeun suku anjeun. Candak kaluar sapatu anjeun nalika asup ka imah atawa kuil. Urang Thailand kadang-kadang guyonan sareng nyebat suku asing มือฝรั่ง muu fàràng atanapi 'suku mangrupikeun tangan farang'.
Carita anu panjang ieu mangrupikeun bubuka kana pidéo salajengna anu ngémutan téma 'sirah sareng suku'. Ngeunaan budaya, tradisi, pamikiran, bebeneran jeung sapatu. Nempatkeun sapatu dina sirah anjeun leres pisan teu mungkin! Pintonan nuturkeun bubuka resmi pondok. Keprok Pichet Klunchun!
(Subjudulna dina basa Inggris. Klik cc di katuhu handap video pikeun ningalina)
[embedyt] http://www.youtube.com/watch?v=PoautAigKP8[/embedyt]
Éndah, kumaha cara anu saé pikeun nyorot bebeneran ngeunaan tradisi sareng iman.
Panongton ngarti.
tuh mangrupakeun video bener hébat
wow!
Abdi mangrupikeun manajer wisata Kirov Ballet, Bolshoi Ballet, Royaly Spanish and Royal New Zealand Ballet, perusahaan tari Toronto jsb jsb salami langkung ti 15 taun sareng parantos cicing di Thailand salami 17 taun.
Luar biasa kumaha lalaki ieu muka panon para tamu kana pagelaranana.
kumaha carana megatkeun tabu ieu,
nu bakal nyandak mangtaun-taun.
Hatur nuhun pisan pikeun nempatkeun ieu dina blog!
Ieu namina Thai: พิเชษฐ์ กลั่นชื่น. Upami anjeun resep tarian na, ieu sababaraha pidéo:
https://www.google.co.th/?gws_rd=cr,ssl&ei=H9pxWPjvKMvjvAS5ooeYCQ#q=%E0%B8%9E%E0%B8%B4%E0%B9%80%E0%B8%8A%E0%B8%A9%E0%B8%90%E0%B9%8C+%E0%B8%81%E0%B8%A5%E0%B8%B1%E0%B9%88%E0%B8%99%E0%B8%8A%E0%B8%B7%E0%B9%88%E0%B8%99&tbm=vidhttps://www.youtube.com/watch?v=mY9nrNp9kSg
Abdi resep pisan ieu:
https://www.youtube.com/watch?v=mY9nrNp9kSg
Di dieu anjeunna ngécéskeun filsafat tari-Na, kalawan terjemahan basa Inggris:
https://www.youtube.com/watch?v=mThuksR2j5M
Hal-hal anu tangtu tangtu ditangtukeun ku budaya. Contona: naha nagara-nagara di Wétan (Thailand contona) teu bisa nyieun jeung/atawa mertahankeun démokrasi anu fungsina jeung urang sanggup? Numutkeun Samuel Huntington, panulis Clashing Civilizations sareng teu resep kana relativisme budaya, watesna parantos aya di Éropa Wétan sareng sabagéan ageung coincides sareng garis pamisah agama. Agama, upami anjeun badé, sacara umum nangtukeun "budaya". Naha Wétan Ortodoks kirang cocog pikeun sistem démokrasi tibatan sateuacanna? Christian Kulon. Jeung Islam? Jeung Budha Wétan?. Di luar nagara turunan tina warisan budaya Kristen, hiji boro bakal manggihan démokrasi fungsi.
Ah, Samuel Huntington. Gagasan demokratis dimimitian di Yunani pagan sareng henteu dina kandang di Betlehem. Pamikiran jeung prakték Démokratik di Kristen Kulon téh ngan 100-200 taun, malah dina taun eta geus interrupted ku loba diktator jeung genocide. Kuring ningali loba bentrok, lain ngan antara budaya/agama tapi utamana dina eta: Katolik ngalawan Protestan, Sunni ngalawan Syiah. Samuel nyerat bukuna di 1996 sareng saatos éta urang ningali kebangkitan démokrasi (henteu sampurna) di Wétan: Jepang (leuwih lila), Koréa Kidul, Taiwan sareng Indonésia. Samuel nyarioskeun ngeunaan peradaban 'Afrika' sareng 'Amérika Kidul' sareng kuring henteu tiasa ngeureunkeun seuri.
Éropa nyaéta 'Wétan Kristen' pikeun Amérika sareng Amérika nyaéta 'Wétan Kristen' pikeun Taiwanese sabab panonpoé naék di Wétan sareng surup di Kulon ...
Kabudayaan sanés unit anu diukir tina batu, tapi langkung seueur ngabarakatak...
A tajongan tremendous ngalawan panto katutup, beautifully ngawartoskeun tur pisan nembongkeun dina waktos anu sareng, dahareun alus keur pamikiran jero. Hatur nuhun.
NicoB
dear tina,
Sakali deui carita anu hebat pisan, ditulis sacara indah sareng, di luhur sadayana, palajaran hirup anu diadegkeun pikeun ningali hal-hal dina proporsi anu leres.
Duanana kuring sareng kabogoh Thailand kuring ningali pidéo babarengan sareng panginten éta mangrupikeun tambahan anu hadé pikeun carita anjeun.
Carita anjeun saé, khususna pikeun langkung ngartos pidéo.
Utamana kalimah anjeun tina ... ungkapan wajib hormat teu ekspresi hormat nyata ... asup akal.
hatur nuhun pikeun kontribusi budaya wijaksana ieu.
salam kenal ti danny
Thai? Jigana lamun kuring ngarobah kecap Thailand kana Walanda dina téks…. Kuring maca éta salaku urang Belgia tangtosna…
Henteu, henteu sareng henteu deui. Tradisi aya sareng éta mangrupikeun kasaéan umum, hebat pisan yén éta masih aya. Natal mangrupikeun tradisi sareng zp ogé Zwarte Piet. Paskah ogé. Tradisi mangrupikeun jati diri sareng masihan nilai kana kahirupan sapopoe, hal-hal anu parantos kami lebetkeun dina mémori koléktif urang. Urang, sahenteuna mayoritas urang, ngarasa alus ngeunaan eta. Patarosan na kumaha anjeun nungkulan eta. Nya, perkawis kabudayaan, atikan sareng pendidikan, anjeun gaduh nagara Muslim sareng anjeun gaduh nagara Kristen, janten nyarios (éta naon waé, sanés?). Tradisi téh alus sarta, sadar atawa teu sadar, nungkulan eta salah téh goréng, jadi mun nyarita.
Dear Dangeorg,
Penari Phichet muji tradisi, anjeunna nari tarian khoon klasik. Naon anu anjeunna nyarioskeun ngan kieu: 'aya ogé anu langkung seueur tibatan tradisi… kaleresan ... pikirkeun éta'
"Tradisi umumna saé," anjeun nyerat. Dupi anjeun ogé hartosna tradisi Muslim pancung homoseks? Atawa ngan maranéhanana geulis, tradisi Kulon heubeul alus? Iraha anjeun bakal ngagem bakiak atanapi kostum tradisional Volendam deui?
Tino, kuring nyobian ngabantah sabalikna: tanpa peradaban modern anu luhur, dimana jalma-jalma (anu terang ngeunaan masalah dunya, sadar kana hak-hak sosialna) tiasa mikir sacara bébas, budaya (prosés anu dinamis pisan) nyaéta. teu relevan sarta diréduksi jadi hiji alat penindasan jeung abused kawas kitu ku nu kawasa. Syariah, Qur'an, sarta ogé Budha (Urang geus kaliwat éta, 500 sababaraha taun ka pengker, Inquisition, perang salib jeung murders a la Dan Brown). Tapi tangtosna aya seueur deui anu nyarios ngeunaan ieu, topik anu pikaresepeun.
Tangtu THE Thailand budaya teu aya. Urang Thai henteu sadayana gaduh pendapat anu sami, norma sareng nilai anu sami. Sanajan kitu, hayu urang nyieun sababaraha komentar:
1. Saur abdi mah memang aya hal-hal anu tiasa dianggap 'biasana' Thai (budaya dominan). Ieu henteu ngan ukur aya hubunganana sareng kumaha pamikiran Thais ayeuna, tapi sareng latar (alesan) pandangan ieu, sajarah, agama, iklim, jsb.
2. Kabudayaan lain kanyataan nu tetep tapi dinamis, ku kituna bisa robah. Arah jeung laju parobahan ieu téh sadayana ngeunaan receptiveness mun robah, aksés ka pamadegan séjén (kalawan dissenters, boh sacara pribadi atawa online), sarta kabébasan pikeun ngabahas sarta nganyatakeun pamadegan ieu. Sababaraha akademisi ngobrol ngeunaan globalisasi budaya. Walanda mangrupakeun nagara (wewengkon) nu geus ngidinan loba pangaruh luar (sadar jeung teu eling), sabagean alatan kanyataan yén sababaraha ratus taun ka tukang urang kakuatan ékonomi nomer 1 di dunya jeung urang boga loba rejeki jeung néangan duit di urang. nagara, ditarima.
3. Ieu ngandung harti yén taboos (anu mangrupa bagian tina budaya dominan) ogé leungit sarta taboos anyar lumangsung. Conto: homoseksualitas tabu di Walanda 50 taun ka pengker, langkung seueur di Thailand. Urang Kulon anu cicing di Thailand mangtaun-taun sering homoseksual: naha aranjeunna ngungsi?
4. Aya babasan budaya anu muka kana sababaraha tafsir. Anjeun tiasa ngabantah yén hormat anu dipidangkeun Thais ayeuna, dina 2017, henteu salawasna hormat nyata (narima hirarki), tapi kuring wani nyarios yén ieu ogé dilarapkeun ka Thailand 50, 100, 200 taun ka pengker (tingali, contona, sagala jinis. tina pemberontakan anu diteken ku getih, résistansi ka Thais anu ngumpulkeun pajeg pikeun raja). Aspék tina budaya dominan bisa jadi jalma teu bener ngedalkeun parasaan atawa pamadegan maranéhna lamun ngritik tatanan sosial aya.
Dear Chris,
Abdi hoyong ngagentos kecap sareng konsep 'budaya' ku 'sopan santun'. Teras urang henteu kedah deui ngabédakeun hiji budaya sareng anu sanés, 'urang' sareng 'aranjeunna', tapi urang tiasa ngamimitian tina inti nilai sareng parasaan umum teras ngobrolkeun kumaha aranjeunna dinyatakeun di nagara sareng kaayaan anu béda. .dilarapkeun. Di Walanda ogé aya perjanjian anu cukup jelas ngeunaan 'sirah' sareng 'suku'. Nalika babaturan pangalusna anjeun ngadatangan, anjeun ngan saukur nempatkeun suku anjeun dina méja, tapi anjeun henteu ngalakukeun éta nalika ratu datang. Sareng kuring ogé nyumputkeun suku kuring dina imbit nalika kuring lebet kuil. Sadayana mangrupikeun 'sopan santun' dina kaayaan anu khusus. Sareng urut kuring angkat ka cai nganggo baju pinuh di Hua Hin sareng di Walanda anjeunna angkat ka pantai nudist di Hoek van Holland. Janten di dieu anjeun ningali yén kabiasaan 'budaya' sanés 'software' otak sapertos anu diklaim Hofstede, tapi éta mangrupikeun réspon anu pas kana lingkungan, dipandu ku akal sehat sareng karep. Éta naon video ieu hoyong ngajarkeun urang.
Tino, kuring henteu terang "téori parangkat lunak" Hofstede, tapi kuring tiasa ngabayangkeun yén naon anu dinyatakeun anjeunna leres, sareng yén anu disebut "software" tiasa ditelepon sababaraha kali pikeun anu nembé diajar / disalin, sakali, nyiptakeun sub(kimiawi) rutin atawa sub(kimiawi) prosés.
Dirk
Henteu, uteuk sanés komputer. Komputer sok ngaréspon kana rangsangan anu sami dina cara anu sami, sedengkeun jalma biasana ngabales ku cara anu béda unggal waktos. Tingali ogé:
https://aeon.co/essays/your-brain-does-not-process-information-and-it-is-not-a-computer
Jigana ngojay diasah atawa taranjang boga pisan saeutik hubungan jeung budaya. Janten kuring henteu ngartos naha anjeun hoyong ngagentos budaya (sapertos lukisan Rembrandt, atanapi struktur spasial sareng kabeungharan beubeur kanal Amsterdam, atanapi pilarisasi Walanda, atanapi sistem pendidikan) ku 'sopan santun'.
Tino, dina usaha kuring pikeun ngamajukeun paguneman dina basa Inggris di lingkungan kuring, kuring henteu nganggo Ted.com versi Tedx/Bangkok, tapi video ieu nunjukkeun kaunggulan/kamungkinan anu sanés. Éta ogé nunjukkeun, sakumaha éntri anu sanés nembé nunjukkeun, yén sagala rupa hal laun tapi pasti robih.
Kanyataan yén rupa-rupa réaksi ngantebkeun tiasa nonton pidéo sareng satengah sanésna masihan kuring ide anu sanés, tapi langkung seueur ngeunaan éta engké.
Dina sagala hal, Saeck alus, carita ieu + video.
Dirk
Tino, carita anjeun gaduh seueur kamiripan anu tungtungna kuring bakal nyabak kana "arus handap alternatif" dina, diantarana, lingkungan pendidikan Thailand. Abdi nembe maca carita ngeunaan guru/blogger Inggris anu kasohor, Richard Barrow, anu hoyong ngarobih cara murid ngadeukeutan guru sareng ngalarapkeun versi Éropa anu langkung gratis.
Nanging, murangkalih henteu tiasa nerapkeun ieu sacara selektif sareng masalah timbul sareng sesa staf pengajar. Anjeunna kapaksa horéam ngabalikeun sakabeh hal.
Saterasna, kuring henteu terang yén aya hubungan antara "kalakuan" pepelakan (kembang terong Dog Ma Khue) sareng ruku anu dilakukeun ku barudak dina dinten guru. Dina mekar pinuh, dahan pepelakan bakal ngabengkokkeun kana bentuk anu nunjukkeun hormat.
Ngeunaan pilihan atikan alternatif, abdi tingal artikel di handap ieu (2), nu nunjukeun yen gerakan ieu aya sarta yén maranéhna ngalakukeun ogé.
Rujukan terakhir nuju ka artikel ti lapangan (di pojok terpencil di Chiang Mai) anu nunjukkeun pendekatan alternatif dianggo pisan.
(1) http://www.thaischoollife.com/author/richardbarrow/ -situs metot pikeun pihak anu kabetot -
(2) http://www.nationmultimedia.com/news/opinion/chalk_talk/30282067
(3) http://www.nationmultimedia.com/news/national/aec/30274845
Dirk
Hatur nuhun, Dirk. Kuring langsung nyimpen artikel kadua. Kuring henteu weruh The Nation ogé boga artikel alus :). Karunya pisan, pamarentah ngalakukeun sagala cara pikeun nahan kamerdekaan sakola, guru sareng murid. Tingali:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/suis-nattanan-thaise-scholiere-strijd-establishment/
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/thaise-leerlingen-moeten-dankbaar-zijn/
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/toegestaan-sadisme-de-barbaarse-ontgroeningsrituelen-op-thaise-universiteiten/
Nalika Perdana Menteri Prayut nepungan batur anu anjeunna henteu satuju, anjeunna nyarios: 'Naha anjeun Thailand?'
Abdi bungah uninga yén seueur pisan guru anu berjuang pikeun kawijakan pendidikan anu langkung saé.
Ditetepkeun sacara budaya: Elfstedentocht, Sinterklaas, kale, kincir angin sareng bakiak
Teu ditangtukeun ku budaya: leungitna raray, egoism, démokrasi jeung hirarki, ka sawatara ngaran.
Dina pamanggih kuring, OPINION ngeunaan leungitna beungeut, egoism, démokrasi jeung hirarki pasti ditangtukeun ku budaya. Tapi aranjeunna ogé tiasa dirobih, nyaéta aranjeunna henteu kagolong kana DNA hiji jalma.
Naha éta langkung saderhana pikeun mimiti nempatkeun definisi anu teu ambigu pikeun budaya teras ngagantelkeun sababaraha hal kana éta?
Di Thailand (http://www.bangkokpost.com/learning/learning-together/1158500/classroom-participation-overcoming-the-fear-of-appearing-stupid) siswa teu wani-wani ngacungkeun leungeun pikeun nuduhkeun yén maranéhna terang jawabanana, sabab bayangkeun lamun anjeun salah, mangka anjeun bakal (jigana) boga masalah ngaganggu keur samentara.
Ieu ogé kajadian ka extent sababaraha di Walanda, tapi sugan leuwih pikeun jalma introverted, malu (DNA??), Tapi sanajan dina kasus eta hal gancang diudar jauh.
Naon anu nangtukeun ieu kabiasaan, lingkungan, budaya, jeung sajabana Kuring ogé condong kana budaya salaku jawaban, tinangtu interpretasi kuring lega tina fenomena, nu misah ti budaya kalawan modal C atanapi henteu.
Dirk
Pandangan dominan (paling umum) dina hal ieu ditangtukeun sacara budaya. Tapi éta ogé gumantung kana tingkat naon anu anjeun tingali: dina kulawarga anu tangtu, tempat kerja anu tangtu, jsb. Jalma-jalma bakal sering ngiringan kabiasaan grup, tapi upami anjeun nempatkeun aranjeunna dina grup anu béda, kabiasaan anu béda bakal nuturkeun. Tangtu nepi ka extent tangtu sabab lamun ieu bentrok teuing jeung nilai pribadi lajeng hal kudu masihan.
Langkung jauh anjeun ngazum leutik, langkung ageung grup radar unik sareng langkung seueur anjeun ngageneralisasi. Sarta tangtu hiji budaya teu tetep tapi kawas walungan sarta tunduk kana robah.
Tino, hatur nuhun deui pikeun sapotong nice, Kuring geus dibagikeun video salajengna.
Éta lega ningali / ngadangu hal anu béda pisan ti Thailand.
Tulisan anu saé hatur nuhun.
Seniman anu nyepeng eunteung pikeun masarakat mangrupikeun jaman baheula.
Aranjeunna sering nampi langkung toleransi ti sadaya pihak pikeun ngangkat masalah anu teu dibahas.
Bisa nyieun jalma mikir tanpa kudu langsung tangtangan sistem sorangan.
Éta nyiptakeun siki anu lalaunan tiasa berkecambah kana pamikiran anu langkung bébas tanpa perasaan kasalahan.
Saterusna, kabudayaan ogé mangrupa hal samentara sarta bisa robah, euweuh nu permanen, sanajan urang resep mikir kitu. haha
grsjef