Питање читаоца: Како Тајланђанин реагује на западњачко мешање Буде са духовима?
Честитам за овај блог: Ја, као почетник, овде учим много о Тајланду. Ја сам чисто туриста, али сам први пут дошао на Тајланд због посла, био сам „супертовар“ средином 1980-их, истоварујући челик у упаљач на Кох Си Цхангу, брзо научио из одличне хране, а јануара 2017. моја жена и ја у ову прелепу земљу по трећи пут...
1986. купили смо прелепу дрвену „кућу духова“ на пијаци у Чијанг Мају. Био је толики да није могао да прође кроз тада уска врата путничког простора, па је завршио у задњем вагону. Иако смо имали карту за Ајутају и мислили да смо то јасно ставили до знања пратиоцу, воз је наставио за Бангкок пре него што смо купили са воза. Помало у паници, објаснили смо ситуацију шефу станице, који је телефонирао, а следећег јутра наша „кућа духова“ била је уредно смештена на кеју у Ајутаји.
Сада већ годинама краси наш животни простор у Белгији, раскошно украшен ЛЕД диодама које мењају боју, додатним снопом звона, цвећем, птицама, слоновима и... читавим низом Буда.
И ту је моје питање вашем панелу стручњака! Већ сам сазнао која је функција куће духова на Тајланду. Дакле, не будисти. Како Тајланђанин реагује на наше западњачко мешање „Буде“ са „духовима“? Наше резоновање је било, и још увек јесте, да овде у Белгији једва да имамо будистички храм (да, има их!).
Ми имамо највеће поштовање према Буди и према филозофији, без дубоко религиозних осећања. За нас је наша духовна кућа достојан приказ целокупног тајландског религиозног искуства... али како тајланђанин то види? Недавно, када је наш Муаи Тхаи пријатељ кувар Каи ушао у наш дом и приметио кућу духова, упутио нам је веома поштовање и поздраве...
Надам се да ће све остати!
Искрено,
Павле
По мом мишљењу, Тајланђани нису страшно догматични у свом религиозном искуству и своју веру тумаче и практикују донекле прагматично, да тако кажем „колико је то изводљиво у пракси“, при чему су правила креативно прилагођена њиховој свакодневној пракси, а не биће ће прилагодити свој начин живота строгим прописима.
Духови нису непознати у будизму, а пре него што је будизам донет на Тајланд, веровање у духове је било широко распрострањено. Дакле, могло би се рећи да су мешање први извршили сами Тајланђани.
Барем нисам сигуран да они Будин свет и свет духова доживљавају тако структурално одвојено као што ви сугеришете, али нисам стручњак за ову област, тако да је моје мишљење добродошло.
Образложење да у Белгији има мало будистичких храмова и да би стога духовна кућа требало да служи као таква је наравно отворено за дискусију.
Мислим да све може остати, у ствари, ипак бих размислио о проширењу будистичким храмом. Можда ће то учинити духове још повољнијим.
Духовна кућа, наравно, нема никакве везе са Будом. На Тајланду се често ради о мешавини анимизма са будизмом, а можда и таосизмом.
Када су нас монаси ујутру посетили, и по добијању хране увек „осветили“ воду коју је понудила моја жена, моја жена увек њоме пошкропи четири угла наше куће уз све врсте жамора.
Мислим да је све у реду, боље превише него премало, али ово нема много везе са будизмом.
Мој савет: Уживајте у начину на који то доживљавате, никоме не наносите штету – а свакако не Буди!
Има доста сарказма у томе.
„Ја сам неофит, али долазим на Тајланд од 1980.
Заправо не разумем где желиш да идеш.
Права прича, али је заправо не разумем.
Мислим да Пол још увек није разумео сврху такве куће духова. Наравно, Пол је слободан да уреди своју кућу како му одговара, али ако би разумео функцију ове куће, поставио би је напољу, а не у свом дому како ја мислим да разумем. Нормално је да посетиоци Тајланђани махну са великим поштовањем јер сигурно желе да умире све станаре куће, посебно зато што Пол доводи духове и не обезбеђује да они остану напољу са његовом кућом, што је и намера. У ствари, то није будизам, али долази из анимизма.