У складу са природом, али не увек
Шуме су савршено место за будисте да медитирају и размишљају о дхамми и односу човечанства са природом. Тајланд има око 6.000 шумских храмова. Многи од њих су се изненада нашли у националним парковима и резерватима дивљачи, када су подручја добила статус заштићених.
Правила захтевају од монаха да помогну у очувању и пошумљавању земље. Проширење храмова и других објеката је забрањено. Свако ко прекрши правила мора напустити шуму. Барем у теорији, јер пракса је тешка.
Национална комисија је 1995. истражила храмове у заштићеним подручјима. Нацртала је шумске храмове и одредила да се након те године не смеју оснивати нови храмови. Прекршиоци би били уклоњени. Али питање је било осетљиво и једва да је довело до било какве интервенције.
Чинило се да се 2009. број шумских храмова повећао на 6.000. Велики отпор изазвао је план да се крче храмови у дренажним подручјима и заштићеним шумама. Тадашњи министар природних ресурса и животне средине је попустио. Није желео да оду, под условом да се поштују правила. У децембру 2009. министарство је званично одобрило тих 6.000 храмова да остану у шумама.
Жалбе на нове храмове
Амнај Буасири, заменик генералног директора Националне канцеларије за будизам, каже да већина монаха живи у складу са природом. „Они не уништавају шуму или животну средину. И препоручују очување шума и пошумљавање када други монаси посећују храмове.”
Али признаје да његова канцеларија понекад добија жалбе на нове храмове и друге неправилности. Званичници увек траже савет од Врховног савета Санге и Амнајеве канцеларије. „Позивамо их да предузму правне мере када монаси прекрше закон. Али званичници Министарства за шуме нису заинтересовани за то. Они разумеју интимну везу између будизма и шуме.
„Шумски монаси постоје још од Будине ере. У прошлости, шума је била само шума без много правила или многих ограничења. Тако да није било проблема када су монаси ишли на ходочашћа или боравили у шумама. Али времена су се променила. Сада постоје комисије са одговорношћу. Не опиремо се њиховом ауторитету. За улазак у шуму или њену промјену потребна је дозвола надлежних.'
Пратееп Хемпаиак, шеф резервата дивљачи Мае Нам Пацхи у Ратцхабурију, сигуран је да искрени шумски монаси у резервату живе у складу са природом и помажу у очувању и пошумљавању шума. „Пошумљавање од стране званичника је увек било неуспешно. Нови засади су уништени или спаљени. Или сељани полажу право на пошумљено земљиште. Проповедањем, поучавањем и својим деловањем, монаси су успели да воде људе у очувању и пошумљавању шума.”
(Извор: Бангкок Пост, Спецтрум, 26. август 2012.)