Поглед на мрачне стране будизма (видео)
Живимо у времену када су свесност, медитација и зен терапије постале истакнуте у нашем свакодневном животу и веллнесс пракси. Ови концепти су позајмљени из будизма, древне религије која се проширила из Азије у остатак света. Међутим, како објашњава професор веронауке Пол ван дер Велде, дошло је до неспоразума: многи од нас виде будизам као мирољубиву или зен веру, али будизам је много више од тога. Има и злостављања и рата.
У недавном видео снимку са Универзитета у Холандији, Ван дер Велде говори о сложеној историји и разноликости будизма. Он наглашава да је чисто зен и мирољубива визија будизма западњачка интерпретација и да не одражава у потпуности огромну и разнолику традицију и праксу будизма.
Историја тога будизам је једно од и контемплације и сукоба. Од свог настанка у 5. веку п.н.е. у североисточној Индији, будизам је попримио многе облике и прилагодио се различитим културама, од традиције тераваде у југоисточној Азији, до махајана будизма у источној Азији и ваџрајане или тантричког будизма на Тибету.
У овој богатој историји има тренутака великог мира и просветљења, али и тренутака борбе и сукоба. На пример, у средњовековном Јапану постојали су наоружани монаси познати као „сохеи“ који су насиљем бранили своје манастире. У модерно доба, неки будистички монаси у Мјанмару су играли улогу у подстицању насиља против муслиманске мањине Рохиња.
Ван дер Велде објашњава да су ови аспекти будизма, иако непријатни, важан део пуне историје и шире слике будизма. Важно је препознати ову сложеност и не упадати у поједностављене и романтизоване представе будизма.
Дакле, следећи пут када будете учествовали у сесији свесности или зен терапији, подсетите се да су ове праксе део много веће, разноврсније и сложене целине која је будизам. То не значи да треба да престанете са овим праксама, далеко од тога. Уместо тога, то је позив да даље истражујете и продубљујете своје знање о овој богатој традицији, ван граница наше западњачке интерпретације.
Видео снимак Паул ван дер Велдеа и Универзитета Холандије пружа одличну полазну тачку за почетак вашег путовања ка потпунијем разумевању будизма.
Погледајте видео овде: https://shorturl.at/fnpx5
Не само будизам; постоји више религија и/или животних стилова са тамном ивицом.
Проповедање опроштаја и љубави са оружјем у руци! Да ли се то икада промени? Не мислите тако; Лични и групни интереси такође играју улогу овде, а новац такође игра улогу...
Хвала што сте објавили овај видео.
Мислим да није превише тешко повезати сваку религију са мрачним стварима.
Тешко је утврдити да ли је то због религије, али чињеница је да се религија користи као параван у многим ратовима.
То се свакако односи на највеће религије: хришћанство, ислам, хиндуизам и будизам.
Будизам је веровање, а не религија, јер не постоји Бог.
Реч религија потиче од латинске речи „религаре“ што значи „везати, везати заједно“. Али у почетку је то значило 'везивање заједно са 'богом'. Можда су капитализам и комунизам такође религија, са истим проблемима.
Алберт Ајнштајн је себе једном назвао атеистом, али је у исто време био дубоко религиозан. Чак је помислио да би и сам могао бити бог. Јер, ако је религија обожавање мистерије рођене из несхватљиве мудрости или несхватљиве лепоте, зар он сам није божанско биће? Револуционарна идеја која је инспирисала Роналда Дворкина, професора на Универзитету у Њујорку, да одржи серију предавања 'Тхе Аинстеин Лецтурес'.
Многи људи данас верују у „нешто“, али себе не називају религиозним. На срећу, једно не искључује друго, објашњава Дворкин у Религији без Бога. Веровати у Бога значи препознати вредности које често постоје и међу атеистима. У ствари, верници и неверници нису толико различити једни од других.
Ова књига, апел за верску слободу на рационалним основама, објављена је постхумно. Дворкин се бави најосновнијим питањима о религији. Где престаје живот и почиње смрт? Можете ли веровати без Бога? Испод површине, верници и неверници често деле исте вредности. Само из тог разлога треба да дају једни другима простор да верују на свој начин, каже Дворкин.
-Роналд Дворкин је био професор емеритус права и филозофије на Универзитету у Њујорку. Предавао је на Јејлу и Универзитету у Оксфорду. Године 2007. добио је Међународну меморијалну награду Лудвиг Холберг за своје истраживање. Преминуо је у фебруару 2013. Религија без Бога је постхумно пуштен на слободу. Дворкин је један од највећих правних филозофа и мислилаца о демократској уставној држави у новијој историји.
Апсолутно не верујем, а они који кажу да не верују да мора постојати ни „нешто“, мислим на област басни. Они се помало кукавички држе „нечега“ у случају да је потребна одговорност, а ипак морају да горе у чистилишту. Порицање чини искуство још пакленијим, али не очајавајте: Римљанима 6:7, 23 каже да је свако ко умре с правом ослобођен греха. Смрт је пуна казна.
Једина ствар је Универзум, та огромна енергија све одређује. Религија је само прича створена да користи непознато за контролу неуких маса.
Зашто неко не би помислио да мора постојати „нешто“.
Ако почнете да размишљате о свакојаким стварима у животу, тај закључак уопште није изненађујући. На пример, покушајте да размислите о границама универзума и шта би требало да буде ван тих граница.
Наш мозак не може да схвати такве ствари и тражи решење.
То би могло бити „нешто“, али и религија.
Веровање да постоји „нешто“ нема везе са одговорношћу, јер они у то не верују.
да Петер,
Потпуно сте у праву, постоји или не постоји бог.
Није да је Бог створио човека, не, Бог је створио човека!
Свемир, универзум је бескрајан, нема почетка и краја.
Како се може створити нешто ни из чега? Не може се ништа створити из ничега.
Све је природа, са својом позитивном еволуцијом.
Човек мора имати поштовање према природи.
Однос према природи такође даје позитивну наклоност и апсолутно има додатну вредност, у природи нема зла.
Само са вером и државом има добра и зла!
Ако желите да сагледате друге стране будизма на лакши начин, препоручује се и следећи видео Лубач.
https://www.youtube.com/watch?v=27eBUV34lvY
Пол ван де Велде је чак написао књигу о томе: „У кожи Буде“
Објавио издавач „Баланс” из Амстердама.
Вреди тога ако желите мало више позадине.
Да ли је то због будизма или његових следбеника који нису толико пажљиви са првобитном намером?
Углавном мислим на ово друго. На крају крајева, чини се да Исусову поруку не разумеју нити прате подједнако добро сви хришћани.
Чак ни добронамерни следбеници нису увек потпуно свесни шта њихова религија представља. Мада то обично не значи да штете неком другом.
Погледајте на пример видео „หวใจของพทธศาสนา Срце будизма”:
https://www.youtube.com/watch?v=LJl41VosKJ0
За оне који су заинтересовани могу да препоручим и књиге и видео записе на Јутјубу Алана Вотса: овај британски филозоф је умро пре 50 година, али је његово (често хумористично) објашњење разлика између западне и источне филозофије и религије и даље драгоцено. Чак и међу онима који нису религиозни, многе идеје које потичу из религије су још увек живе. И није све негативно, али није све ни позитивно.
Погледајте на пример:
https://www.youtube.com/watch?v=jgqL9n6kZc8
Човек је добар и лош и зато је све на свету добро и лоше, не зато што је све на свету добро и лоше, већ зато што сваки човек може све на свету да тумачи као добро и лоше!
Срео вриенделијке гроет,
BZ
Ниједна религија или религија или филозофија живота није слободна од нетрпељивости према другима, никада није била у стању да обузда човеково зло, и нема смисла придржавати се тога у нади или очекивању да ће се човек понашати мирно. Будизам узима торту. Кина, као будистичка земља, поред других филозофија, није била ни против тога да њени народи једни друге стављају пред мач. Видите https://ap.lc/jcAb0
Религије имају тамне стране само ако су те црне стране део писаних, преношених и прихваћених идеја те религије.
Шта верници од овога праве у пракси је сасвим друга прича.
Дакле: будизам нема тамне стране, али будисти имају
Хришћанска вера нема мрачне стране, али хришћани то могу имати.
Мислим да су и сами верници део религије, рећи да религија нема тамних страна ако није тако написана, или пренесена и прихваћена, мислим да је мало превише поједностављено.
Очигледно је да не можете судити о религији на основу погрешног понашања појединца, посебно не ако то погрешно понашање осуђују остали, али када су у питању велике групе које се лоше понашају и нису позване, ствари су нијансираније.
У том случају можете рећи да је то прихваћено мишљење јер се не осуђује.
Идеја да је будизам толико другачији, нешто егзотично, нешто посебно, неке нејасне идеје које су овде дошле из хипи периода, нешто о Тибету и том о-тако пријатељском, веселом човеку... Новински извештаји будиста који су озбиљно погрешили , види да се нећеш тако брзо вратити у новине. Да ли је икада било нешто у вези тог монаха који је мислио да су комунисти чак и мање од бубашваба и да зато и није тако лоше помоћи им у следећем животу...? Не можете лако читати о таквим екстремистима, а чак и поред тога, елементи који су мање наклоњени женама који се налазе у настави једва да се појављују. Прочитао сам доста прича о Будиним претходним животима и неке од њих су прилично нељубазне према женама. Дакле, и кожа и следбеници нису савршени. Та спознаја можда постоји, али све док многи људи раде или мисле да раде или мисле да ураде добро с тим, нема много разлога за бригу. Али морамо бити у стању да разговарамо о томе где ствари иду наопако. Сјајно је што се поново подсећамо на ово.