Teta Pao, otvorená a milovaná demonštrantka
(môže Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung sa od roku 1992 zapája do protestov za viac demokracie, lepšie životné prostredie a viac sociálnych služieb. Táto divoká dáma je videná na mnohých demonštráciách a teraz je v centre pozornosti, pretože webová stránka Prachatai ju vyhlásila za „Osobu roka 2021“. S láskou sa o nej hovorí ako o „tete Pao“. Zhŕňam tu dlhší článok o Prachatai.
Osobnosť roka
Zoznámte sa s Worawan Sae-aung, staršou predavačkou ovocia a pravidelnou demonštrantkou, ktorá je známa svojím ostrým jazykom. Za posledné dva roky bola v prvej línii takmer každého protestu. Redaktori Prachatai zvolili Worawan ako Osobnosť roka 2021 pre jej odvahu postaviť sa úradom a jej neochvejnú podporu ľudovému hnutiu, ktoré teraz prerástlo do rôznorodého spektra sociálnych otázok, od ústavných zmien a reformy monarchie až po komunitu. práva a právo na kauciu.
Napriek jej povesti drzej, mladí aktivisti, ktorí ju volajú „teta Pao“, ju poznajú ako milú a odvážnu osobu. V rámci správy Osobnosť roka 2021 sme s Worawanovou hovorili o tom, prečo naďalej stojí s mladými ľuďmi na prodemokratických protestoch, ako aj s mladými ľuďmi, ktorí ju poznajú ako „tetu“, ktorá je viac ako niekto, kto nadáva na políciu. dôstojníkov. Hovorili sme aj s akademikmi, ktorí študovali prodemokratické hnutie, o vplyve ľudí ako Worawan na hnutie.
Spolupráca s mladými ľuďmi
„Som demokratická a som súčasťou novej generácie,“ povedala o sebe Worawanová, keď sa pripojila k protestu dedinčanov z okresu Na Bon v Nakhon Si Thammarat proti výstavbe dvoch zariadení na biomasu v ich komunite pri vládnej budove. Byť súčasťou novej generácie pre ňu nie je o veku, ale o progresívnosti.
Worawanová uviedla, že sa pripojila k prodemokratickým hnutiam od protestov „Čierny máj“ v roku 1992 a protestov za Červenú košeľu v rokoch 2008-2010. Pravidelne na prodemokratických protestoch v rokoch 2020-2021 povedala, že ľudia sa pripájajú k prodemokratickým protestom nielen z dôvodu hospodárskeho poklesu a zníženej kvality života od vojenského prevratu v roku 2014.
Povedala, že po prevrate (2014) vláda NCPO zatvorila niekoľko trhov, vrátane trhov v Khlong Lot a Tha Prachan, bez kompenzácie predajcov. Keď sa otvoril trh Sai Tai, pokúsila sa tam prenajať stánok, ale nízke tržby v kombinácii s prenájmom a cestovnými nákladmi znamenali, že nemohla zarobiť žiadne peniaze.
(môže Sangtong / Shutterstock.com)
Povedala, že zistila, že ekonomika sa ďalej zhoršila v dôsledku pandémie Covid-19, ktorej následky pociťuje robotnícka trieda, a nebola schopná zarobiť dostatok peňazí na pokrytie nákladov. Neustály nárast protestov zo strany polície tiež znamená, že nemôžu zarábať peniaze postavením stánkov na protestoch. „Keď prišiel Covid-19, nezatvorili 7-Elevens. Zatvorili nie nákupné centrá, ale malé obchody. Myslíš, že je to fér?" spýtal sa Worawan. „Prečo nie je naša krajina dokonalá? Je to preto, že sa nestaráš o chudobných.“
Aj ona si myslí, že štátna starostlivosť o seniorov je nedostatočná. V súčasnosti dostávajú thajskí občania starší ako 60 rokov od vlády 600 bahtov mesačne, no Worawan povedal, že to ani zďaleka nestačí na každodenný život.
„Pri 600 bahtoch je to 20 bahtov denne. Ak si jedného dňa budem musieť vziať taxík alebo ak jedného dňa ochoriem, nebude to stačiť, pretože máte 20 bahtov na deň, a čo s tým môžem robiť? Každý deň musíte minúť aspoň 200 bahtov, však? A ak potrebujete vybaviť veci alebo niekam ísť, jazda taxíkom bude stáť viac ako 100 bahtov. 300 za spiatočnú cestu,“ povedala.
Worawan verí, že každý občan by mal dostávať základné dávky a mal by byť o neho postarané od narodenia bez toho, aby sa musel stať štátnym zamestnancom, pretože každý platí dane bez ohľadu na jeho povolanie. „Ľudia s hodnosťou majú svoje sociálne zabezpečenie, ale my máme len 30 bahtov, aby sme išli k lekárovi. Nepribližuje sa to ani daniam, ktoré sme platili celý život. Prečo sa nepostarajú o chudobných?" čuduje sa.
Pre Worawan je novela ústavy z roku 2017 nevyhnutná, aby sa krajina stala plne demokratickou, čo sa musí stať pred konaním nových volieb, aby sa odtrhlo od existujúcej mocenskej štruktúry.
Worawan si myslí, že použitie násilia proti demonštrantom, právne stíhanie a zadržiavanie vodcov protestov je navrhnuté tak, aby vyvolalo strach medzi demonštrantmi, ale mladí ľudia sa neboja, aj keď ich rodičia majú. „Každý rodič miluje svoje dieťa a bojí sa o svoje dieťa. Povedali by svojmu dieťaťu „nerob to, inak ťa zatknú“. Takí sú Thajčania, ale nerozmýšľajú nad tým, čo je demokracia. Je to naše právo. Dnes to neskončí. Tento rok to neskončí. Neostáva to len pri našej generácii. Musíme to urobiť. Musíme všetko zlepšiť, nie? Musíme bojovať až do konca,“ povedal Worawan.
Teta Pao v očiach novej generácie
Študentská aktivistka Wanwalee Thammasattaya povedala, že verejnosť nevníma Worawanovu priateľskú stránku, keďže jej obraz v médiách sa často zameriava na urážanie policajtov, ale Wanwalee ju pozná ako „tetu v červenej košeli“, ktorá je už dlho súčasťou tohto ľudového hnutia a niekoho, kto má sladký úsmev, vďaka ktorému sa na protestoch cíti bezpečne.
Aktivistka za rodovú rovnosť Chumaporn Taengkliang povedala, že prvýkrát spoznala Worawan po tom, čo boli obaja zatknutí, keď polícia 29. marca 2021 rozohnala demonštrantov, ktorí obsadili most Chamai Maruchet. Povedala, že kým boli spolu s ďalšími protestujúcimi ženami zadržiavaní, Worawan sa snažil zlepšiť náladu v miestnosti a viedol ich na cvičenie jogy, kde im povedal, že takto môžu zostať pri zmysloch. Chumaporn tiež zistil, že Worawan je starostlivá osoba a vidí ju ako akúsi materskú postavu.
Fotografka iLaw (organizácia pre ľudské práva) Chanakarn Laosarakham medzitým povedala, že Worawan jej spočiatku pripadal strašidelný, ale po rozhovore a fotografovaní s ňou počas protestov zistila, že Worawan je milý a zábavný človek, ktorý sa vždy usmieva do fotoaparátu a rád tancuje. počas protestov.
Bojujte so svojím telom
Worawan si získala popularitu po tom, čo sa jej obrázky stali virálnymi z protestu 16. januára 2021 pri Pamätníku víťazstva a keď udrela policajta päsťou do rozkroku. Ale možno jedna z najikonickejších akcií Worawan bola počas protestov 28. septembra 2021, keď sa úplne vyzliekla pred radom policajtov na protest proti policajnej brutalite. Worawan povedal, že vyzliecť sa pred líniou poriadkových dôstojníkov stojí za to, ak odvedie pozornosť policajtov od zatýkania alebo bitia demonštrantov. Nehanbila sa.
(môže Sangtong)
Za svoje správanie počas protestu v ten deň bola Worawan obvinená z porušenia mimoriadneho dekrétu a zo spáchania „hanebného činu“ odhalením sa, čo je trestný čin podľa § 388 thajského trestného zákona.
Sila bezmocných
Pre Kanokrata Lertchoosakula, prednášajúceho na Fakulte politických vied Univerzity Chulalongkorn, je účasť Worawana na proteste odrazom toho, ako sa v prodemokratickom hnutí 2020 – 2021 stretli rôzne generácie a predstavuje ľudí, ktorí nie sú lídrami, ale majú veľa vplyvu.
Medzitým Prajak Kongkirati, prednášajúci na Fakulte politických vied Thammasatskej univerzity, povedal, že Worawanove činy, vrátane použitia nahoty ako protestného aktu, sú klasickou nenásilnou metódou, ktorá môže tiež odhaliť nespravodlivosť štátnych úradníkov voči ľuďom. Povedal, že takéto činy môžu zmeniť názor iných ľudí, nie úradov, ak sa presvedčia, aké nespravodlivé je konanie štátu.
„Toto je najdôležitejšia vec. Ak celá spoločnosť zmení názor, bude to trvalé víťazstvo,“ povedal Prajak.
Prajak vníma Worawanovu prítomnosť ako predstaviteľa rozmanitosti v rámci prodemokratického hnutia a priestoru, ktorý dáva jednotlivcom konať nezávisle.
Kanokrat predpokladá, že Worawan je populárna, pretože je obyčajným človekom, ktorý prichádza na protesty a koná nezávisle, a pretože sa nebojí a koná kreatívne spôsobom podobným metódam, ktoré používajú mladí protestujúci. Kanokrat tiež poznamenal, že Worawanove prejavy plné kliatby ju robia príbuznou nahnevaným mladým ľuďom. Mladí ľudia, ktorí majú pocit, že ich nikto nepočúva, hoci k dospelým hovoria zdvorilo, a preto musia skúšať iné formy jazyka, aby upútali pozornosť médií.
„Vzhľadom na to si myslím, že teta Pao je teraz zvolená za osobnosť roka, kde nejde o tetu Pao ako o jednotlivca, ale o to, aby dospelým povedala, že toto je príklad niekoho, kto rozumie mladým ľuďom, stojí pri nich a snaží sa povzbudiť ich uprostred ich beznádeje,“ povedal Kanokrat.
***
Toľko zhrnutie. Celý článok o Prachatai nájdete tu: https://prachatai.com/english/node/9657
Pozn.: Mám rád thajské mená, takže tu je vysvetlenie. Worawan Sae-aung je v thajčine วรวรรณ แซ่อึ้ง. „Wora“ (stredný, vysoký tón) znamená „najvyššia, najlepšia, krásna žena“. „Wan“ (stredný tón) znamená „farba, odtieň, rodina, kasta“. Tieto dve slová sa vyskytujú v mnohých thajských menách. A k priezvisku: „Sae“ (klesajúci tón) pochádza z čínštiny a znamená aj „rodina, klan“ a „aung“ (klesajúci tón) znamená „tichý, tichý, bez slov“. Spoločne sa Worawan Sae-aung prekladá ako „Drahá rodina“ a „Rodina bez reči“. Nomen est omen?
Čo sa týka jej prezývky: Pa Pao je samozrejme ป้า เป่า. Paa (klesajúci tón) je teta (staršia sestra otca alebo matky) a Pao (nízky tón) znamená „fúkať, pískať“.
Naozaj veľmi pikantná teta, ktorá nepadla na hubu. V mnohých (živých) video reportážach ju vidíte stáť pred poriadkovou políciou. Agenti im potom dali veľmi jasnými nadávkami vedieť, čo si myslí o ich čine. Občas sa objaví aj na fotografiách, kde stojí, ako mnoho iných demonštrantov, s ostrými, vtipnými a/alebo nejednoznačnými protestnými nápismi. Viem to oceniť, niekoho, kto je jednoznačne za spravodlivú a demokratickú spoločnosť a proti okliešťovaniu či potláčaniu aktivistov, ktorí bojujú za spravodlivejšiu spoločnosť.
Okrem záberov, ako sa vyzlieka a sedí s roztiahnutými nohami oproti poriadkovej polícii, si pamätám aj inú scénu niekde v druhej polovici minulého roka. Potom niektorých ľudí zatkli pri Pamätníku víťazstva a teta Pao niečo zúrivo kričala na dôstojníkov, ktorí odvádzali zadržaných. Plastovou fľašou narazila do dodávky, v ktorej sedeli zadržaní, a na vodiča niečo kričala. Potom sa postavila na zadnú časť dosky/stupátka dodávky, ale tá potom odišla, pričom stále visela na dodávke. To bolo trochu nebezpečné.
Viem si predstaviť, že by ju demonštrantov bavila. Zvyšok Thajska si aj tak myslí, že je Ting Tong. Ak stojíte pred políciou nahý, aj tak stratíte všetku dôveryhodnosť. Takže nemohla urobiť lepšie.
Máš úplnú pravdu Peter. Takže je tiež veľmi dobré, že bola obvinená podľa zákona proti nahým zadkom. Je tiež pekné, že thajská polícia nebombarduje pokojných demonštrantov vodnými delami, slzným plynom a gumenými projektilmi. Našťastie zatiaľ neboli zatknutí a odsúdení žiadni demonštranti!
Citácia:
"Zvyšok Thajska si myslí, že je Ting Tong."
To nie je pravda. Áno, niektorí si myslia, že je mimo, mnohí ju považujú za zábavnú, ale väčšina z nich má pre ňu uznanie a určitý rešpekt („prial by som si, aby som mal guráž“). To mám z médií v thajskom jazyku. Negatívne názory na ňu prakticky neexistujú.
Táto tvrdá teta si stojí za svojím názorom; je ich príliš málo.
Prečítajte si dnes, že minister, prezývaný Rambo van de Isan, chce zakázať organizáciu Amnesty International v Thajsku. Činnosti nebezpečné pre štát. Má príliš veľa zvratov v mozgu? Potom budú odstránení aj všetci ostatní strážcovia ľudských práv. Môže režim ísť svojou cestou...
Existujú prvky, ktoré možno extrahovať, ktoré nie sú úplne správne alebo nie sú úmerné skutočnosti. Hádzanie piesku do očí k tomu zrejme patrí, ale čítajte a posúďte sami.
„Keď prišiel Covid-19, nezatvorili 7-Elevens. Nezatvorili nákupné centrá, ale malé obchody“ – obchody, ktoré nie sú nevyhnutné v obchodných centrách, boli zatvorené, niektoré podniky ako stravovanie a kontaktné profesie v iných oblastiach. Ak ste pod ňu nespadali, boli ste po dohode otvorení alebo nie, ako to urobil HomePro.
„Ľudia s hodnosťou majú svoje sociálne zabezpečenie, ale my máme len 30 bahtov na to, aby sme išli k lekárovi“ – každý registrovaný Thajec môže využiť tento systém, a preto má istotu, že pri návšteve nemocnice bude správne zaobchádzať. Je 30 bahtov naozaj veľký problém ísť do nemocnice na liečbu srdcových problémov?
"Nepribližuje sa to ani daniam, ktoré sme platili celý život." – daň z príjmu sa platí z veľmi malej časti, všetky potraviny nakúpené na trhu sú oslobodené od DPH vo výške 7 %, ktorá je roky znižovaná. Koľko reálne platí na daniach väčšina obyvateľstva? Väčšina pochádza z dovozných ciel, firemných daní a, samozrejme, alkoholu, tabaku a paliva. Odkazuje na posledné 3, čo sa tá vec s 30 bahmi snaží vyriešiť?
„Každý rodič miluje svoje dieťa a bojí sa o svoje dieťa. Svojmu dieťaťu by povedali „nerob to, inak ťa zatknú“ – ak je súčasťou toho, že vyhodia svoje deti na skládku kvôli rozvodu, a teda neposkytujú výživné alebo ubytovanie u starého otca a starej mamy, tak nech.
Máš pravdu, Johnny. Pre niekoho s mesačným príjmom 600 bahtov nemôže byť 30 bahtov za návštevu nemocnice problém! V Holandsku musíte pred návštevou lekára zaplatiť aj 50 eur! Stačí vynechať jedlo a môžete ísť k lekárovi!
Áno, Johnny, v Thajsku platí chudobná väčšina relatívne vyššie dane ako napríklad v sociálnom Holandsku. 85 % daňových príjmov Thajska pochádza z DPH, obchodných daní a spotrebných daní z palív, alkoholu a tabaku, ktoré zaťažujú všetkých obyvateľov. Daň z príjmu v Thajsku zodpovedá za 15 % daňových príjmov, v Holandsku za 40 %. Len o.
A rodičia svoje deti 'odhadzujú' len k starým rodičom, pretože si musia z chudoby zarábať inde. Zlé správne? Alebo sa ti to nezdá?
Teta Pao má pomerne málo bodov.
Príbeh, ktorý hovoríš Tinovi, je jednoducho nesprávny. Ak je dôchodok 600 bahtov, potom sa nedá žiť, ale hádajte, prečo môžu ľudia prežiť? Je to zdravý vzduch?
Nuž, Johnny BG, na túto tvoju „rará“ otázku je ľahké odpovedať.
Aj keď tu píšete príbehy o svojich zážitkoch z Thajska, z ktorých mám podozrenie, že niekto s otvorenou mysľou pre thajskú spoločnosť by to mal skutočne vedieť. Ale! Takže nie, myslím.
Tak to bolo v Holandsku v minulých dňoch a stále je to tak v Afrike a iných častiach sveta: štátny dôchodok nie je „miestnym“ AOW ani iným vládnym opatrením, ale dôchodok je príspevkom „ vašich detí a čím viac, tým lepšie. V Thajsku je zvykom, že dom mamy a otca pripadne najmladšej dcére alebo najmladšiemu synovi a on sa stará o starcov, kým neprídu do neba.
Chudobné zabezpečenie staroby v Thajsku je mizivé. Mimoriadne tenký. Videl som ich na pošte v Nongkhai (kde bývam/som/žijem tridsať rokov), kde si títo starí ľudia môžu preplatiť šek – celkom! – 600 bahtov a oni chvejúc sa šek schvália a ukážu svoju plastovú kartu dostať to. dostať peniaze. Tí bastardi potom idú domov so svojou dcérou/synom, kde peniaze pravdepodobne zmiznú do domáceho hrnca.
A kedy príde jedlo? Oldies sa vracajú! Po vyučovaní sa musia postarať o malé deti, upratať dom a vyprať pre celé okolie, ale vrátia sa, keď sa jedlo rozdá na stôl. Na starostlivosť nie sú takmer žiadne peniaze a starí ľudia sú pomaly zanedbávaní.
Vyššie hovoríte, že žijú zo vzduchu. Bude to tvoj názor, ale nebude to fungovať. Je to nespravodlivosť, ktorá postihuje starých ľudí, ktorí roky financovali svoje deti a vnúčatá.
Takže, moja úprimná rada, Johnny BG, nauč sa niečo o thajskom rodinnom živote. Mám dojem, že viete veľa o obskúrnych karaoke miestach s ochotným (alebo núteným...?) poskakovaním, ale myslím si, že skutočné Thajsko vám uniká.
Keď príde jedlo sem do domu mňa, susedov a rodiny, najprv sa najesť starší. Zdá sa, že so svojimi 68 rokmi tam tiež patrím, takže jedlo dostávam aj so starými ľuďmi. Potom prídu ostatní. Často tiež nejedia pri jednom stole so starými ľuďmi, ale v kuchyni alebo v kúte.
Dobre sa poobzerajte po thajskom rodinnom živote... áno, mám. A naozaj vidím niečo VEĽMI odlišné od teba.
V búrlivej práci v Bangkoku? Niet pochýb, Chris. Ale môj thajský život sa odohráva v odľahlej dedine v Isaane a veci tam fungujú naozaj inak, s chudobnými.
Bývam v dedine v Isaane
Všade je to trochu iné, Chris. Videl som, čo píše Erik a aj to, čo spomínaš. Tam, kde som žil, Chiang Kham v Phayao, obyčajná dedina, jedlo bolo položené na stôl a každý sa pridal, keď chcel, a vstal, keď bol sýty, niekedy prvý mladý, niekedy starý. Neverím, že v Thajsku existuje jeden a ten istý vzor.
Môj syn sa musel v Holandsku naučiť, že všetci si sadnú za stôl a vstanú spolu.
slivka,
Taká pekná rada, ale moja odpoveď bola taká, že je to dlhý príbeh, v ktorom sa nekontroluje, či hovorí pravdu. Potom Tino niečo vyberie a žuje to ďalej. Rozptyľovanie nehovoriac o pravde je medzi záchrancami thajského ľudu bežnejším vzorom.
Nie nadarmo sa ľudia sťahujú do mesta a keď tam nájdu zasľúbenú zem, nemajú chuť na to smutné dianie na dedinskej úrovni. Pre formu navštívte maximálne raz-dvakrát do roka, no s vedomím, že na tom finančne dopadnete najhoršie. To fňukanie o vyprázdňovaní v Nongkhai nepočuť, ale o to viac ho počuť v oblastiach, kde si to treba zarobiť a predstavte si, že aj tí ľudia raz dokončia prácu. Čo potom získajú?
S vedomím, že vláda nikdy nepomôže vytiahnuť to len ďalší plán a majú pravdu.
drahá tina,
Myslím, že aj tak to vieš lepšie.
1. Naozaj neexistuje nikto, kto by musel žiť len zo 600 bahtov. Solidarita medzi Thajcami (rodina, priatelia, susedstvo) je mimoriadne vysoká. Každý prispieva. V Holandsku to nerobíme, pretože na to máme všetky druhy zariadení: od sociálnej pomoci až po dávky. V Thajsku máte svojich blízkych. Vidím to tu každý deň. Ľuďom s malými peniazmi sa vždy pomôže, aj keď musia ísť k lekárovi. A cestou domov im kúpia jedlo.
2. Ak musíte žiť len zo 600 bahtov, naozaj nemôžete platiť veľa DPH. Ani z príjmu 5000 bahtov mesačne.
3. No tí rodičia. Poznám niekoľko mladých rodín s deťmi, ktoré svoje deti vyhodili k starým rodičom. Naozaj dumpingové. Viem sa na to poriadne nahnevať. Niektorí majú teraz dobrý príjem (50 až 100.000 10 bahtov mesačne) a napriek tomu sa odmietajú postarať o vlastné deti. Nechcem hneď písať príliš lenivo, ale chcem byť veľmi a veľmi pohodový. Matka: ostať v posteli do 5000. hodiny, veľa nakupovať a piť kávu mimo domu a jesť vonku takmer každý deň (a nie na rohu ulice). Obrázky vidím reálne KAŽDÝ DEŇ na mojom facebooku. Ale deti žijú v chudobnej dedine v Isan u starej mamy, ktorá dostala XNUMX bahtov a (bohužiaľ, preboha) je s tým tiež spokojná.
1 Máš úplnú pravdu, Chris! Naozaj som nevedel, že si ľudia na dedinách tak pomáhajú! Všetci tiež dostanú telefón, aby mohli zavolať svojim (vnukom) deťom v Bangkoku. Zbiera sa im oblečenie a opravy robia susedia, však?
Asi tiež viete, čo musí robiť slobodný 85-ročný muž bez rodiny v slume? Len s chudobnými susedmi? Povedz! zavolať prayut?
2 Už to vidím. Platba 600% DPH na 7 kúpeľov mesačne je rovnaká ako 7% DPH na Prayutov mesačný plat 250.000 XNUMX kúpeľov mesačne!
3 Áno, videl som taký prípad. Bol som na kremácii starej mamy, ktorá sa musela starať o vnúča a nemohla dieťaťu kúpiť ani mlieko. Občas som jej dal 500 kúpeľov. Občas som jej dal 500 kúpeľov. Spáchala samovraždu a počas kremácie sa hral hazard a ja som nohou odkopol hracie podložky. Nethajské správanie. Našťastie sa veľká väčšina rodičov o svoje deti vzorne stará.
Dám tete Pao vedieť, aby prestala demonštrovať. Už to nie je potrebné. 600 kúpeľov mesačne stačí.
Naposledy, inak to bude otravovať.
1. Oblečenie často dostávajú chudobní zadarmo a nielen expartneri. Majú veľa oblečenia z druhej ruky: každý za 10 alebo 20 bahtov. Dobré na recykláciu. 80% mojich košieľ je z druhej ruky, kúpených v chráme; Tiež sa nebojím duchov mŕtvych v košeliach. Najprv ich umyjem a potom sa duch utopí.
2. 7 % zo 600 = 42 bahtov; 7 % z 250.000 17.500 bahtov = 400 400 bahtov. To je viac ako XNUMX-krát toľko. Chudobných musí byť teda XNUMX-krát viac ako generálov, aby mohli rovnakou sumou prispieť do národného príjmu z DPH.
3. Väčšina rodičov sa o svoje deti skutočne dobre stará, no okrem toho sú – nezľaknite sa – 3 milióny thajských detí (20 %), ktoré nevyrastajú so svojimi rodičmi. (Národ, 2014). Oveľa viac ako v ostatných susedných krajinách, ktoré sú chudobnejšie. Už sa hovorí o stratenej generácii. Pripravte si príspevok na túto tému.
Napokon, naozaj.
Čo sa týka dvojky, o DPH, máš pravdu, ale o tom to nie je.
7% daň z príjmu 600 kúpeľov za mesiac má na daňovníka oveľa väčší a negatívnejší dopad ako 7% z príjmu 250.000 XNUMX kúpeľov.
Ja sa pozerám na vplyv dane na príjem osoby, vy sa pozeráte na príjmy pre vládu. Fajn, ale to sú dve rozdielne veci.
no chris,
1. Som rád, že vďaka holandskému sociálnemu štátu nie som odkázaný na dobročinnosť, aby som nemusel každý deň čakať, či mám ešte jedlo, oblečenie, ubytovanie atď.
2. Mám tmavohnedé podozrenie, že niekto s mesačným príjmom 250 250 ฿ neminie každý mesiac XNUMX XNUMX ฿. (Najmä ak táto osoba a jej rodina žijú na vojenskej základni zadarmo.)
3. To, že 3 milióny thajských detí (20 %) nevyrastá so svojimi rodičmi, neznamená, že boli odkázané samy na seba. Je tiež možné, že deti boli umiestnené k príbuzným, aby rodič (rodičia) mohol pracovať veľa hodín niekde ďaleko za mizernú mzdu.
V mojich „svokrovcoch“ mám prípad oboch:
(Slobodná) matka, ktorá necháva svoju dcéru s mamou a otcom – ktorí často pracujú ďaleko – aby si v Bangkoku zarobila čo najviac peňazí nadčasmi v továrni.
Matka vydatá za cudzinca, ktorý viac-menej opustil svojho syna z predchádzajúceho vzťahu. Čiastočne za to môže aj jej závislosť na hazardných hrách.
Pri príprave na tento príspevok sa nezabudnite pozrieť aj na minimálnu mzdu, príjem a kúpnu silu rodičov týchto detí a pamätajte, že Thajsko je v top 3 príjmových nerovností na svete.
Teším sa.
Páni, páni, DPH je dôležitá daň, ktorú každý deň platí. Myslím, že to je to, o čo teta Pao ide: všetci veľa rokov platíme veľké dane, ale keď zostarneme, dostaneme nikel a cent. Nemôžete vyžiť zo 600 bahtov, takže musíte získať pomoc od iných. Táto závislosť robí veci ťažkými a neistými. Pomoc vašich detí alebo tretej strany sa tiež môže z rôznych dôvodov zastaviť, nemusí byť dostatočná alebo sa môžete cítiť nepríjemne, keď sa musíte obrátiť na iných (ktorí to sami nemusia mať ľahké). Záver: ak celý život pracujeme a platíme dane, môžeme si užiť starobu s dostatočným príjmom a prístupom k starostlivosti? A má pravdu.