Luk nemôže byť vždy uvoľnený: Vnútorná cesta (časť 16)

John Wittenberg podáva množstvo osobných úvah o svojej ceste po Thajsku, ktoré boli predtým publikované v zbierke poviedok „Len sa nedá vždy uvoľniť“ (2007). To, čo pre Johna začalo ako útek od bolesti a smútku, prerástlo do hľadania zmyslu. Budhizmus sa ukázal ako schodná cesta. Odteraz sa jeho príbehy budú pravidelne objavovať na Thailandblogu.

Plávajúce trosky okolo mňa

Sedím tam v župane pred mojím domom, obklopený krásnymi stromami s nádherným banánovníkom ako neodolateľným ohniskom uprostred. Myšlienky sa obrátili dovnútra. Čo vlastne teraz cítim? To je samota!

Naozaj sa cítim sama a milujem mať okolo seba ľudí. Je pravda, že je to dobrovoľne vnútené ticho vo mne, ale to musí byť kompenzované vysokým darom. Premýšľam o rozhodnutiach, ktoré robím vo svojom živote. Retrospektíva, ale aj budúcnosť. Nerobí ma to ani tak neistým, ale skôr neuspokojivým.

V týchto chvíľach príliš veľa myslím na Máriu. Blížia sa jej narodeniny a smutné chvíle sa vracajú nevítane. Pri pohľade na ten krásny banánovník ma prepadáva melanchólia. Keby som len mohol vziať nôž a odrezať Máriinu lásku a jej úsmev. Navždy preč. Jedným ťahom ostrý ako žiletka.

Štúdium Dhammy ma hlavne naučilo, že všetko je nestále, úplne všetko, nič nie je večné. Toto poznanie, akokoľvek presvedčivé, mi teraz nepomôže. Ale prečo nie? Je to príliš dobré, aby to bola pravda? Naše hľadanie v živote je nepretržitý krok. Jednoducho to nikdy nekončí. Moje hľadanie je sokratovské, pýtam sa donekonečna a nikdy nie som spokojný s odpoveďou. Ako umelec, ktorý nikdy nevidí svoju prácu úplne odzrkadlenú priamo vo svojej hlave.

Budhizmus však nechce byť filozofiou. Nehrabe sa hlbšie a preto je to také veselé. Tak čerstvé po všetkých tých storočiach. V Thajsku je prekvapivo málo smútku. Alebo áno, ale je to potláčaný smútok? Keď sa pozriem okolo seba, Thajci sú skutočne úprimní a veselí ľudia. Skutoční pôžitkári a radi robia druhých šťastnými. Ťažko kalvínska melanchólia.

Budhizmus má nepochybne priaznivý vplyv na veselú náladu. Kázané nenásilie robí človeka z dlhodobého hľadiska silnejším. Prenášať utrpené utrpenie na toho, kto vám ho spôsobil, sa na prvý pohľad zdá byť veľmi naivné, no tu nachádza liečivý balzam na zranenú dušu. Táto všeobecná povahová črta robí týchto ľudí veselými.

Je to odo mňa také holandské premýšľať pred mojím domom? Mal by som ako mních teraz považovať tento hlbší pohľad za vynútený? je to tam vôbec? Alebo potrebujem viac času ako len tri týždne? Alebo ho nachádzame len na ceste každodenného života? Nenúťte to, povedal by som.

Ako mních však cítim určité napätie: tlak, keď sa vraciam domov s pekným príbehom. "Aký si teraz osvietený, John?" Cítim, že prichádza posmešná otázka. Odpoveď už mám pripravenú (ako vždy odpoveď mám pripravenú:) „Určite, štyri kilá“, pretože pivo tu nepijem a naučil som sa ignorovať večerný hlad.

Teraz vidím, ako slnko pomaly mizne za stromami a opäť túžim po svojom živote mimo chrámu. Veľký zlý svet je svet, v ktorom chcem byť šťastný. Možno ponaučenie z tohto snívania je, že sa nemusím ponárať ku dnu, z času na čas si trochu zašnorchlovať a len sa potichu unášať s flotami okolo mňa.

Ďalší zmrzlinár

S mozoľnatými pľuzgiermi pod nohami opatrne kráčam domov a sledujem, ako sa tmavá noc mení na jasný deň. Toto je môj posledný Binthabad. Dostal som špinavú bundu a nejaké mince od ošúchaného muža. Patrí zosnulému príbuznému a nesiem ho do chrámu v náručí mnícha. Je to symbolické gesto na podporu zosnulého na jeho ceste.

Normálne všetky prijaté peniaze rozdelím medzi troch priateľov mníchov (ktorí sa vždy čudujú, že dostávam toľko, sami takmer nič nedostanú), ale tieto prijaté mince si nechávam pre seba a ukladám ich do misky na žobranie. Toto je najväčší dar, aký som dostal. V živote veľa zabudnem, ale na smrteľnej posteli na to budem stále myslieť. Tento muž si neuvedomuje význam svojho daru a som mu večne vďačný. Pre mňa je to vrchol mojej vysviacky za mnícha. Tieto mince sú na nezaplatenie. Symbolizujú mi, že bez ohľadu na to, aký si chudobný, dávať je oveľa krajšie ako dostávať!

Dojedajú sa posledné raňajky a potom sa prechádzam a rozlúčim sa s takmer transparentným mníchom, ktorý bol ako účtovník v mladšom veku veľmi nešťastný. Nemá ešte 35 rokov, ale jeho postoj je starý. Jeho koža je bledá ako vosk a jeho prsty sú dlhé a chudé. Veľké zaváraninové poháre mu zakrývajú jaskynné oči. Už nemôže ísť do Binthabadu, pretože z premávky a ľudí okolo neho sa mu točí hlava a trápia jeho myseľ. Má malé nároky na život, a preto málo potrebuje. Najradšej je sám vo svojom nepoškvrnenom dome a počúva kázne Buddhadasu Bhikkku nahrané na asi dvadsiatich kazetách.

Rád ma privíta na precvičovaní angličtiny. Tento mimoriadne krehký mních ma veľmi fascinuje. O siedmej počúva Hlas Ameriky a o ôsmej BBC World Service. Neskôr si vyhľadá slová, ktorým nerozumie, a tak sa naučil po anglicky. Tak utiahnutá a introvertná, no informovaná o svetovom dianí a zaujímajúca sa o môj život.

Hovorí veľmi opatrne a mimoriadne premyslene a je z mojej návštevy viditeľne spokojný. Rád by som s ním strávil trochu viac času. Dávam mu svoju domácu adresu a nejaké chutné občerstvenie. Uvedomujem si, že mníšsky stav je pre neho riešením. Tu môže spokojne nechať svoj život uberať sa vytúženou cestou, čo z neho robí šťastného muža.

Keď sa mních rozhodne vrátiť do normálneho života, prejde špeciálnym obradom. Jeho prvým činom je pokánie za prečiny spáchané pred iným mníchom. (Stál som s rukami v bok, nahlas sa smial, hrýzol do ryže a sedel s nohami od seba, ale nechám to tak.)

Oficiálny krátky rituál znie takto: Poslednýkrát prechádzam bránou chrámu ako plnohodnotný mních, trikrát pokľaknem pred opátom a zaspievam: „Sikkham paccakkhami, gihiti mam dharetha“ (vzdám sa cvičenia, chcem aby som sa spoznal ako laik ) a zopakujem to trikrát, aby som sa uistil, že to naozaj chcem. Potom ustúpim, vyzlečiem si mníšske rúcho a oblečiem sa úplne do bieleho.

Znovu sa trikrát pokloním opátovi a zarecitujem: „Esaham bhante, sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami, Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam exemplář gatam, I. jeden, hoci bol už dávno prijatý do Nirvány, spolu s Dhammou a mníchmi. Nech ma mnísi uznajú za laického oddaného, ​​ktorý sa uchýlil od tohto dňa, pokiaľ môj život bude trvať).

Potom dostávam odpoveď od opáta: „I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani“ (Týchto päť pravidiel praxe budem zachovávať ako stále predpisy). Potom veľmi poslušne hovorím: „ama bhante“ (Áno, vaša česť) nasledujúcim predpisom: „Silena sugatim yanti“ (na základe), „Silena bhagasampada“ (na základe dosiahnutia prosperity), „Silena nibbutim yanti“ (na základe získať Nirvánu), „Tasma silam“ (Čnosť bude teda čistá). Nechám si trochu postriekať vodou, potom odchádzam do dôchodku, aby som vymenil biele rúcho za normálne oblečenie, trikrát sa poklonil opátovi a som opäť zmrzlinár.

Šampanské a šperky

Po mojom odchode kráčame s Phra Arjanom k ​​jeho domu a ja sa opäť posadím na podlahu a znova sa pozriem na jeho pracovnú plochu. Predtým sme boli na rovnakej úrovni.

Prijímam svoju poslednú inštrukciu Dhammy; svet možno ľahko rozdeliť na dve časti: mníchov a laikov. Mnísi sa môžu venovať nebeským záležitostiam podporovaným laikmi, ktorí sa k tomu musia poriadne zapotiť. Teraz sa opäť budem venovať manažmentu, hovorí Phra Arjan, ale mních sa musí držať ďalej od týchto svetských záležitostí.

"Ale Phra Arjan, teraz tiež riadiš svoje meditačné centrum, však?" A na oplátku dostanem len úsmev. Všimol som si to častejšie, môj prízemný pohľad na stav vecí nie je ani tak nenávidený, ale jednoducho ignorovaný. Je to úplne mimo zážitkového sveta. Vedomosti sú jednoducho absorbované, nie kritizované. Pocity nie sú popísané, ale akceptované také, aké sú bez ďalšej komunikácie. Tu neanalyzujeme, ale memorujeme.

Kritika nie je odrazená ani nie tak z nevedomosti, ale z – predstieraného alebo iného – rešpektu k druhému názoru. Aspoň tak Thajci legitimizujú svoje správanie. Ja to prežívam inak. Tolerancia voči tým, ktorí zmýšľajú inak, je nepochybne vysoká a veľmi cenný aspekt budhizmu; prehnaný fanatizmus islamu tu nenachádza živnú pôdu.

Ale tolerancia nie je liberalizmus. Myšlienka osvietenia to úplne ignorovala. Málo sa spomína modernizmus. Prednáška Phra Arjana je vždy monológ. Samozrejme, môžu sa klásť otázky, ale odpovede sú len opakovaním predchádzajúceho.

Presne povedané, doktrína je veľmi dogmatická a málo flexibilná. Chápem, že z Budhu nemôžete urobiť tínedžera pijúceho whisky, ktorý chodí každú sobotu večer na diskotéku. Ale stotožňovať počúvanie pop music s vraždou, kradnutím a násilím je úplne nadpozemské.

Keď sa pýtam, čo nie je dobré na usilovne študujúcom synovi, milému rodičom, ktorý však stále počúva pop music, opakuje – s úsmevom – aký zlý je svet mimo chrámu. Nie je preto prekvapujúce, že mladí ľudia chodia do chrámu čoraz menej.

Teraz si musím dávať pozor, aby som príliš nezovšeobecňoval a nebol chytrák. Som mníchom len pár týždňov a zdá sa, že nemôžem zložiť západné okuliare. Nejeden Boží služobník v Holandsku bude žasnúť nad záujmom, ktorý tu mladí ľudia stále majú o vieru.

Moja vysviacka je len nudná udalosť v porovnaní s tou Thajčankou. Polovica dediny sa ukáže ako plavák, kde prichádzajúceho mnícha oslavujú ako kráľa slnka. Pozvánky sa posielajú rodine a priateľom, aby odpustili všetky hriechy nového mnícha a oslávili sviatok spolu s rodinou. Z ďaleka – porovnateľného so svadbou – sa hrnú so svojimi dobrými darmi pre mladého mnícha a pre chrám.

Je absolútne sociálne odporúčanie – aj keď len na krátke obdobie –, že muž bol mníchom. Aj kráľ na krátky čas vymenil svoj palác za mníšsku celu. Vláda a mnohí ďalší zamestnávatelia dokonca poskytujú tri mesiace platenej dovolenky.

Pretože celá spoločnosť je tak ponorená do budhizmu (viac ako deväťdesiat percent hovorí, že sú budhisti) a mnohí vážení občania boli sami mnísi, inštitút sa môže váľať v blaženej a nekritickej posteli uctievania. Zároveň však hrozí, že premeškáme prudký rozvoj, ktorý Thajsko v posledných rokoch zažíva.

Zatiaľ tu ide všetko hladko. Existuje dokonca televízny kanál, kde múdry mních vedie hodiny monológov. Phra Arjan sa so mnou tak dlho nerozprával, teraz je čas sa rozlúčiť. Veľmi nenápadne a veľmi kozmopolitne sa poukazuje na darovací hrniec. Teraz je rad na mne, aby som sa ticho pomstil. Ale nie som najhorší a darujem s náležitým nasadením. Potom sa s naplnenou obálkou lúčim s Vichaai, Surii a Brawatom. Môžu to veľmi dobre využiť pri štúdiu. Príjemne mi asistovali, niekedy aj veľmi šibalským spôsobom.

Vichaai, ktorý sa stal so mnou mníchom, bol predtým dvanásť rokov nováčikom a nikdy sa ženy nedotkol, nieto ju ani nepobozkal. Rodinu si chce založiť neskôr a je strašne zvedavý, ako osloviť ženu. Vníma ma ako skutočného Jamesa Bonda.

Čiastočne si za to môžem sám, keď som šampanské vyhlásil za svoj obľúbený nápoj a naučil som ho, ako najlepšie začať, keď chce osloviť ženu: „Páči sa ti šperky? Je jasné, že som opäť pripravený na krásne sparný nahnevaný veľký ľudský svet. A s teplým srdcom letím späť do Holandska.

Pokračovanie nabudúce….