Mních na koni neďaleko chrámu Wat Tam Pa Archa Thong, Chiangrai
Jeden z mníchov si kúpil koňa, kobylu. A jedného dňa to zviera ušil. Nováčik, o ktorom sme už hovorili, videl, že... A to bolo prefíkané dieťa! Keď padla noc, povedal mníchovi: ‚Ctihodný, prinesiem koňovi trávu.‘ 'Ospravedlnte ma? Nie, ty nie. Ty asi robíš neporiadok. Radšej to urobím sám.“ Pokosil trávu, nakŕmil koňa, postavil sa za neho a znova ho zašil.
Nováčik to všetko povedal svojmu otcovi. „Počúvaj, ocko, ten mních tam každý deň šije koňa. Naozaj každý deň! Chcel som kosiť trávu, ale mních mi to nedovolil.“ „Dobre od teba, že si mi to povedal, synu. Počúvaj, musíš to urobiť. Rozžeravte železnú tyč a krátko sa dotknite lonovej štrbiny koňa, aby ste zviera vystrašili.“
A tak aj nováčik urobil. Potom znova povedal mníchovi, že chce koňovi kosiť trávu. "Nie, urobím to sám." Nováčik sa skryl v chráme a pokračoval v pozorovaní. A naozaj, mních prišiel s náručou trávy nakŕmiť koňa a potom sa postavil za ňu.
Ale keď to skúsil... kôň odkopol! Dobrý smútok! Mních padol na tvár a ponáhľal sa do chrámu. 'Nováčik! Choď domov a povedz svojmu otcovi, aby predal toho koňa! Ten prekliaty kôň! Kŕmim ju každý deň, no ona je ku mne stále nepriateľská. Skoro ma dokopala k smrti, naozaj to urobila!“ Otec novica sa potom išiel porozprávať s mníchom, no ten trval na svojom. „Predaj toho koňa! Predaj to a prijmi prvú ponuku, ktorú dostaneš. Peniaze si rozdelíme neskôr.“
Otec teda predal koňa. A potom šiel do chrámu, smutný a utrápený. „Monk, čo s tým teraz urobíme? Nemohol som toho koňa predať!“ 'Prečo nie?' — No, porodilo dieťa, holohlavé dieťa! 'Môj bože! To nemôže byť pravda!'
„Naozaj, mních! Dieťa bolo úplne holohlavé, ani vlas na hlave!“ „Nebo, nehovor im, že je to môj kôň! Nechcem s tým mať nič spoločné. Robte len to, čo považujete za správne. Ty rozhodni. Nemám s tým nič spoločné!'
Nuž, a tak si otec novičok nechal všetky peniaze z toho koňa vo vrecku. Musíte byť len múdri!
Zdroj:
Vzrušujúce príbehy zo severného Thajska. White Lotus Books, Thajsko. Anglický názov „Mních a kôň“. Preložil a upravil Erik Kuijpers. Autorom je Viggo Brun (1943); pozri ďalšie vysvetlenie: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
Sheezus. Čo s tým mám teraz robiť?
Falošní mnísi
Beštiálnosť
lož
Týranie zvierat
Narážanie do chrbta
Podvod
Dôverčivosť
Mal by tento príbeh odrážať „TÚ“ thajskú kultúru, theravádový budhizmus a thajskosť?
Theo,
V Thajsku existuje viac takýchto typov ľudových rozprávok.
O thajskej kultúre hovorí toľko, koľko sa časom adaptovali naše rozprávky Grimmovcov.
https://historianet.nl/cultuur/boeken/verboden-voor-kinderen-zo-heftig-waren-de-sprookjes-van-de-gebroeders-grimm
TheoB, keď som čítal túto knihu a myslel som si, že je to niečo pre tento blog, spýtal som sa redakcie, čo sa chystá. Zatiaľ je všetko čo som odovzdal nainštalované a čo sa mňa týka tak to bude 80 na 100. Sem tam na hrane? Áno, ale vysvetlil som to.
Rád by som upozornil na odkaz pod každým dielom na pozadie tejto brožúry a na to, odkiaľ príbehy pochádzajú. Ľudová reč v miestnych jazykoch severného Thajska. Jednoduché reči s historickým pozadím alebo výsmech o autoritách. Príbehy, ktoré sa zastavia, keď sa pripojíme ku skupine, bez ohľadu na miestny jazyk, ktorému možno nerozumieme.
Ako príklad: Sri Thanonchai a jeho laoský/severný kolega Xieng Mieng, tiež zobrazený v tomto blogu. V knihe sú vždy oklamaní správcovia a mnísi. Na okraji? Sex? Áno, ale varoval som ťa pred tým.
Je toto kultúra? Áno. Kultúra je to, čo vytvára človeka. Je toto TÁ thajská kultúra? nie; Súhlasím s tebou. Potom to len schovať pod zem? Potom zastavte iba časť plodov holandského pera pod úrovňou poldra. Pretože, aby som vám odpovedal, určite sa vám nepáči to najlepšie z holandskej literatúry v tejto známej melódii: „Ach, Barneveld, ach Barneveld, ako sa majú tvoje sliepky na menštruácii. Vždy, keď kohút znova zaspieva, vychoval ďalšie kura... „A to ani nehovorím o pijanskej pesničke hoeperdepoep...
Moja reakcia nebola výčitkou voči tebe Erik. Príbehy sú také, aké sú.
So záujmom som si ich prečítal všetky. Navodzuje dojem mravov, zvykov a morálky minulých čias, z ktorých niektoré vo väčšej či menšej miere stále rezonujú.
Čo ma na tomto príbehu zaujalo:
Budhistickí mnísi tiež neboli cudzí pre ľudské bytosti (v tomto príbehu pocity žiadostivosti). (Kôň musel byť dosť malý alebo mních musel použiť schodovú stoličku.)
Týranie a zlé zaobchádzanie so zvieratami nebolo nezvyčajné. (stále.)
Získavanie finančného zisku z hlúposti niekoho iného bolo povolené.
Morálka, ktorú mám z tohto príbehu je:
1. že mních, ktorý hreší tým, že uspokojuje svoju žiadostivosť, je postavený mimo zákon.
2. Hlúpych ľudí dokážeš nasrať.