Západný pohľad na to, čo je budhizmus a aké sú budhistické praktiky v Ázii a mimo nej, sa môže navzájom veľmi líšiť. Vo svojich článkoch som napríklad napísal článok o „čistom“ budhizme, zbavenom všetkých zázrakov, bizarných rituálov a čiernych stránok. Ale raz som napísal aj kritický príbeh o postavení žien v budhizme. V tomto diele vysvetlím niektoré z týchto rôznych pohľadov.
Rôzne smery v rámci budhizmu
Všetci budhisti odvodzujú svoje názory zo života Budhu, ale spôsob, akým je to vypracované, sa môže značne líšiť. Existujú zhruba tri hlavné pohyby, ktoré majú veľký počet ďalších vetiev. Bohužiaľ, tieto ďalšie pohyby sa k sebe vždy nesprávali jemne.
Therevada
V juhovýchodnej Ázii vrátane Thajska Theravádová škola („slovo starších“). Toto je najstaršie hnutie v rámci budhizmu a opiera sa o najstaršie písma Pali. V 5e storočí nášho letopočtu sa toto hnutie rozšírilo zo Srí Lanky. Rovnako ako všetky budhistické hnutia, aj tento sa prispôsobil prevládajúcim miestnym presvedčeniam, kde hlavnú úlohu zohrávali a hrajú animistické a magické rituály. V Thajsku sú animistické myšlienky a magické praktiky neoddeliteľnou súčasťou hlavného prúdu budhizmu.
Mahayana
De mahájánová škola („veľké vozidlo“) sa objavil na začiatku kresťanskej éry a zameriava sa na existenciu bódhisattvy: už osvietenej bytosti, ktorá ešte nechce vstúpiť do nirvány, ale tu a teraz zo súcitu k iným ľuďom pomáha dosiahnuť osvietenie. Nirvanna je najvyšší stav, ktorý môže človek dosiahnuť, bez túžby, averzie a zmätku. Hnutie mahájána sa rozšírilo najmä do ďalších ázijských krajín ako Tibet, Nepál, Čína, Kórea a Japonsko. V Číne táto forma budhizmu často používala pojmy a výrazy zo staršieho taoizmu, písaného aj ako taoizmus. Najznámejšia a najoceňovanejšia budhistická viera na Západe, to Zen budhizmus, patrí do tohto hnutia a vznikol okolo roku 500 nášho letopočtu. Krista v Číne a praktizovala sa hlavne v Japonsku.
Vajrayana
Tretím smerom je škola vadžrajána („vozidlo blesku“, porovnaj to s menom súčasného thajského kráľa Vajiralongkorna „pána blesku“). Tu zohrávajú väčšiu úlohu meditačné techniky, rituály a recitácie (mantry).
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
„Čistý a pravý“ budhizmus
Buddhov život je plný zázračných udalostí, ktoré sú najmä na Východe všeobecne prijímané ako pravdivé. Siddhártha („dosiahol svoj cieľ“) Gotama (alebo Gautama, jeho klanové meno), neskorší Budha, sa narodil na území dnešnej Indie, na hranici s Nepálom. Ako bolo v tom čase zvykom, jeho ťažko tehotná matka Maya bola na ceste do svojej rodnej dediny, aby tam porodila, a počas cesty porodila svojho syna v dedine Lumbini: Siddhartha sa narodil z jej pravého boku. Okamžite dokázal vstať, urobil niekoľko krokov v štyroch smeroch, ukázal na nebo a zem a povedal tieto slová: ‚Narodil som sa pre osvietenie a spásu všetkých bytostí, a toto je moje posledné narodenie‘. Jeho matka zomrela týždeň po jeho narodení a znovu sa narodila v nebi, kam jej syn, vtedy už Budha, priletel jedného dňa, aby ju učil tri mesiace. Mimochodom, Budha neskôr zakázal svojim učeníkom chváliť sa svojimi zázrakmi.
Najmä na Západe, ale aj v intelektuálnejších kruhoch na Východe sa tieto nádherné príbehy zvyčajne vynechávajú. Nepatrili by k „skutočnému jadru“ budhizmu.
Západný pohľad na budhizmus: mierumilovný, priateľský k ženám a za rovnosť?
Západ vníma budhizmus ako mimoriadne mierumilovné náboženstvo alebo vieru. No nie je to celkom pravda. V niektorých budhistických školách je dosť násilnej symboliky. Vojny medzi budhistami sa určite vyskytli v minulosti, napríklad o dobytie relikvií Budhu. Budhistické skupiny na Srí Lanke v poslednom čase vyjadrujú nenávisť a odpor voči moslimom a kresťanom. V Mjanmarsku pôsobil mních Ashin Wirathu a po ňom mnohí ďalší. Hlásal nenávisť voči moslimom a žiadal ich odchod. Povedal: „Ľudia by mali uctievať členov parlamentu Tatmadaw (vojenských) tak, ako keby uctievali Budhu. Nie všetci ľudia v Mjanmarsku s ním súhlasia, no veľké množstvo áno. Známu političku a aktivistku Aun Schan Su Ťij tiež prirovnal k „prostitútke, ktorá nasáva cudzie záujmy“.
Budhizmus je vlastne mizogýnne hnutie. Napríklad 21-ročný, neskúsený a novozasvätený mužský mních má vždy vyššie postavenie ako staršia, múdra a dlhodobo zasvätená mníška. Ďalšie príklady nájdete v mojom článku:
Ženy v budhizme | Thajský blog
(Prosperujúca fotografia / Shutterstock.com)
Meditácia…..
Na východe sa Budhovo osvietenie pripisuje najmä dobrej karme, ktorú si vybudoval vo všetkých stovkách predchádzajúcich životov. Prostredníctvom dobrých skutkov s dobrým úmyslom, ako je darovanie, si môžete zlepšiť karmu a znovu sa narodiť ako šťastnejší človek. Nemá to veľký vplyv na vašu súčasnú existenciu, takže znovuzrodenie je tu nevyhnutnou súčasťou budhizmu.
Karma, na druhej strane, hrá menšiu úlohu v západnom pohľade, ktorý zvyčajne hovorí len o Buddhovej meditácii pod stromom bodhi ako o jadre budhizmu a stave osvietenia. Na východe nie sú lieky, najmä medzi laikmi, veľmi dôležitou budhistickou praxou.
Táto západná vízia vznikla najmä v šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch minulého storočia, keď mnoho mladých ľudí zo Západu cestovalo na Východ, aby hlbšie nahliadli do ľudskej existencie a duchovného pokoja. Ich ázijskí učitelia si čoskoro všimli, že príbehy o zázračných udalostiach a magických silách na nich naozaj nezapôsobili a že dobrá reinkarnácia nebola prioritou, takže sa to zvyčajne zmenilo na všetky druhy meditácie.
Pre ľudí zo Západu sú preto meditácia a iné školenia, ako je všímavosť, dôležitou súčasťou budhizmu, možno dokonca najdôležitejším prvkom. Zlepšuje váš súčasný život a pomáha pri psychických problémoch ako vyhorenie a depresia. Nie je na tom nič zlé, znižuje to utrpenie ľudí a treba to vítať. Ale stotožňovať to s budhizmom je pre mňa príliš ďaleko.
Budhizmus je mimoriadne rozmanité hnutie, filozofia, viera, náboženstvo alebo ako to chcete nazvať, s mnohými dobrými aspektmi a niektorými zlými praktikami.
Som veľmi zvedavý, čo si o tom myslia čitatelia.
zdroj:
Paul van der Velde, V koži Budhu, Uitgeverij Balans 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Veľmi odporúčaná kniha od Paula van der Veldeho. Je profesorom hinduizmu a budhizmu na Radboud University v Nijmegene).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Rozhovor s Paulom van der Velde v súvislosti s vyššie spomínanou knihou. Veľmi užitočné na počúvanie!
#532: Budhizmus vo východnej a západnej perspektíve. Rozhovor s Paulom van der Velde – YouTube
Ženy v budhizme | Thajský blog
Malá oprava Vášho zaujímavého článku. Píšete, že „Budha sa narodil na území dnešnej Indie, na hranici s Nepálom“ v dedine Lumbini. Teraz vám môžem potvrdiť, že Lumbini je 100% v Nepále, sám som tam bol.
Po prečítaní som bol zvedavý, v ktorých krajinách sa praktizuje vadžrajanský budhizmus (toto sa spomína v ďalších dvoch hnutiach). Zdá sa, že ide najmä o Tibet, Nepál a Bhután.
Budhizmus bez reinkarnácie bude dosť ťažký. Stav osvietenia nemôžeš dosiahnuť za jediný život a aj keby si sa tak nejaké ďalšie podobné veci. Môžete to ešte označiť za budhizmus?
Môžem sa smiať na tom, že keď sa hippies presťahovali na východ, ľudia si mysleli, že „učenie sa, že teória bieleho nosa mu nebude fungovať, tak budem musieť meditovať“. Predstavte si, že by sa ľudia z Ázie v 20. storočí presťahovali do USA a skončili by v tých evanjeliových kostoloch, nechceli by tých úbohých Ázijcov zaťažovať príliš teóriou a predovšetkým by ich bavilo spievať a tancovať spolu... Samozrejme, veľmi sanoek a v Ázii sme mohli mať Bibliu = pieseň a tanec, zábava! vidím. Hehe.
Tieto príbehy z minulého života Budhu a súvisiace príbehy sú podľa mňa súčasťou, ak chcete lepšie porozumieť budhizmu. Napríklad, pokiaľ ide o znovuzrodenie, Buddha povedal, citát: „Ten, kto chce byť znovu a znovu mužom, od narodenia až po narodenie, by sa mal vyhýbať manželkám iných, ako sa ten, kto si umyl nohy, vyhýba špine. Tá, ktorá chce byť znovu a znovu mužom od narodenia až po narodenie, by mala ctiť svojho manžela, ako si služobníci ctia Indru.“ (pozri Narada jataka).
Niektoré príbehy džataky však podľa mňa zachádzajú veľmi ďaleko... Napríklad záver džátaky ásatamanta je taký, citujem (!): „Budha rozprával tento príbeh svojmu žiakovi, aby mu pripomenul, že ženy sú zlí a prinášajú len nešťastie." Alebo si vezmite Takka jataka, citujem znova: „Budha mu povedal tento príbeh, aby pripomenul svojmu žiakovi, že ženy sú nevďačné, nedôveryhodné, nečestné, hnevlivé a hašterivé a že náboženstvo je jediná cesta k šťastiu.
A existuje niekoľko ďalších: „ženy sú vo svojej podstate zlé“ (Radha jataka) a v niekoľkých ďalších príbehoch sa ženy pokúšajú oklamať Budhu alebo nasledovníka z cesty osvietenia svojimi pokušeniami, ktoré mužovi prinesú len katastrofu. . Citát: Keď sa bódhisattva dopočul, prečo je študentka neprítomná, vysvetlil mu, že taká je povaha všetkých žien: ako diaľnice, rieky, nádvoria a krčmy, aj ženy sa stávajú verejným majetkom. Preto sa múdri muži nenechajú ponížiť alebo rozčúliť, ak ich manželky smilnia. Po vypočutí rád bódhisattvu sa študentka prestala zaujímať o to, čo ženy robia. (anabhirati džataka).
Alebo ako Tino raz povedal: ak ste dobrá žena, podľa učenia sa môžete v budúcom živote stať mužom (to je „lepšie“) a zlý muž môže vypadnúť a vrátiť sa ako žena. Takže každý, kto sa chce stať ženou, sa musí veľmi zle správať... Myslím, že nie. Nie je to pekná myšlienka, ak sa ma pýtate!