Nehovorte len stupa chedi

Wat Phra Pathom Chedi

V Thajsku si to jednoducho nemôžete nechať ujsť; chedis, miestny variant toho, čo je známe vo zvyšku sveta - s výnimkou Tibetu (chorten), Srí Lanky (dagaba) alebo Indonézie (candi), ako sú stúpy, okrúhle stavby obsahujúce budhistické relikvie alebo napr. v niektorých prípadoch aj spopolnené pozostatky Veľkých Zeme a ich príbuzných.

Stúpy alebo chedis mohli pochádzať z tumuli, okrúhlych mohyl, ktoré boli postavené v staroveku v Indii nad spopolnenými pozostatkami eremitov alebo pustovníkov. Tieto kupolovité hrobky, často postavené na vrchole štvorcovej terasy, boli považované za posvätné miesta a často boli centrom uctievania.

Po smrti Siddhártha Gautama Budhu, podľa tradície, asi 370 rokov pred naším letopočtom, jeho popol a ďalšie relikvie priamo s ním spojené boli pochované v chedis. Bolo to zrejmé na prvý pohľad, ale zrejme bolo veľa povolaných a len málo vyvolených, aby prijali časť jeho pozostatkov. Bolo to blízko k vypuknutiu občianskej vojny o držbu týchto relikvií, ale múdremu Brahminovi Dronovi sa v najbližšom čase podarilo zabrániť tomu, že ich rozdelil v rovnakých množstvách - podľa tradičnej tradície - 8, 10 alebo 11 dielov. O nejaký čas neskôr indický budhistický vládca Asoka (304 – 232 pred Kr.) údajne nechal všetky tieto pozostatky vykopať a znovu spojiť, aby ich za jeden deň umiestnil do 84.000 XNUMX chedi po celom svete. Práve táto legenda podporila kult a úctu k relikviám historického Budhu v strednej, východnej a juhovýchodnej Ázii. Od Srí Lanky, Sukhothai a Luang Prabang až po najvzdialenejšie časti Číny nájdeme chedis, o ktorých sa hovorí, že majú pôvod v distribúcii relikvií Asokou.

Wat Yai Chai Mongkhon v Ayutthayi

V skutočnosti existovali dva hlavné dôvody, prečo boli chedis vztýčené po smrti Budhu. Na jednej strane chceli týmto spôsobom zachovať svoje relikvie a na druhej strane sa myslelo, že je to vhodný spôsob, ako si pripomenúť osem veľkých činov, ktoré Budha počas svojho života vykonal. Podľa krásnej legendy Buddha, keď cítil, že sa blíži jeho koniec, veľmi jednoduchým spôsobom ukázal svojim učeníkom, ako si predstavuje podobu svojej hrobky. Zložil svoje mníšske rúcho na polovicu, položil ho na zem a postupne naň položil svoju obrátenú misku na žobranie a svoju mníšsku palicu. Označil tak tri hlavné komponenty, ktoré tvoria chedi: štvorcovú stupňovitú nohu alebo základňu, nad ktorou je kupolovité alebo zvonovité telo, zakončené vrcholom, štíhla vežovitá koruna, ktorá zvyčajne vrcholí vežou. Postupom času vznikli stovky variantov chedi, no takmer všade zostali tieto tri základné prvky jadrom týchto pamiatok.

Budovanie chedi je sprevádzané množstvom rituálov, ktoré začínajú okamžite určením najvhodnejšieho miesta až po zasvätenie vrátane. Samozrejme, tieto rituály sa nekonajú len tak a zdôrazňujú najmä veľký duchovný význam, ktorý sa týmto štruktúram dodnes pripisuje. Koniec koncov, chedi je symbolom toho, ako nirvána napokon víťazí nad kolobehom znovuzrodení, no zároveň chedi figuruje aj ako reprezentácia posvätnej hory Meru, sídla boha Šivu, ktorý udržiava vesmír a ktorý formuje. spojenie medzi nebom a zemou.

Wat Chedi Liem vo Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Okrem toho je päť prvkov prírody zobrazených v jej konštrukcii a tradičných častiach štruktúry a ako súvisia s osvietenou mysľou. Základ napríklad symbolizuje zem, ale aj vyrovnanosť. Kupola znamená vodu a nezničiteľnosť, základňa veže pre oheň a súcit, veža pre vietor a sebarealizáciu a vrchol pre priestor, nebeské sféry a vyjasnené a rozšírené vedomie. Iní tvrdia, že okrúhly tvar chedi odkazuje na tvar tela sediaceho meditujúceho Budhu a že štruktúra tiež predstavuje duchovnú prítomnosť Budhu a/alebo jeho žiakov. Z tohto symbolického prístupu by preto nemalo byť prekvapením, že chedi tvoria aj posvätné centrá buddhavasu, časť kláštorného komplexu vyhradená pre uctievanie mníchov aj laikov.

Mnohé kláštory boli preto postavené okolo chedis a nie naopak, ako mnohí turistickí sprievodcovia mylne tvrdia. Bizarným detailom v očiach mnohých cudzincov je, že chedi ako stelesnenie Budhu majú právnu subjektivitu, a preto môžu uplatňovať zákonné práva. Dary dané chedimu zostávajú majetkom tohto špecifického chedi a nie sanghy, budhistickej náboženskej komunity. Z tohto pohľadu je tiež pochopiteľné, že pre každého, kto poškodí alebo zničí chedi, sú vysoké tresty. Práve preto, že chedis možno považovať za inkarnácie Budhu, sú vždy považované za posvätné. Vznikol okolo neho celý kult, ktorý obsahuje početné pravidlá od ustanovení o tom, ako rešpektovať zákaz ukazovať nohy v smere chedi až po povinnosť chodiť okolo chedi v smere hodinových ručičiek. Je samozrejmé, že je tiež zakázané liezť na chedi, dokonca ani obetovať…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Pôvodne sa relikvie – často v nádobách z drahých kovov alebo zdobené drahými kameňmi – ukladali do takzvanej harmiky, štvorcovej základne veže na vrchu vypuklého alebo zvonovitého hlavného tela čedi. Keď sa ukázalo, že toto úložisko nie je bezpečné a zraniteľné dlhými prstami, relikvie a iné cennosti sa začali pochovávať v malých priehradkách hlboko pod chedis. Prax, ktorú si nevšimol ani Jeremias van Vliet (asi 1602-1663), obzvlášť pozorný hlavný obchodník s VOC v Ayutthayi:

"Okrem toho, pod sedadlami modiel v niektorých chrámoch boli pochované veľké zlaté a strieborné poklady, tiež mnoho rubínov, drahokamov a iných klenotov na najvyšších vrcholoch niektorých veží a pyramíd, ktoré zostali pre službu dobra. tam večne. O množstve týchto pokladov sa medzi Siammermi rozprávali úžasné príbehy.“

Okrem chedi, ktorý si požičal svoju štruktúru a tvar sám osebe zo starovekej Indie a neskôr bol ovplyvnený Srí Lankou, je to viac vežovitá posvätná pamiatka s názvom Phra Prag, pre ktorú Siamčania prevzali horčicu z khmérskych stavieb. Najvyšším chedi na svete je necelých 130 metrov vysoký Wat Phra Pathom Chedi v Nakhom Pathom. Je to tiež jedno z najstarších známych miest chedi v Thajsku, pretože táto stavba sa objavuje už v kronike z roku 675, no z archeologických nálezov možno usúdiť, že toto miesto bolo náboženským miestom už v štvrtom storočí nášho letopočtu. V jedenástom storočí, keď Khméri vládli širšej oblasti, bola táto chédi značne rozšírená, ale súčasná bola postavená z iniciatívy kráľa Mongkuta (1804-1868). Svojho vysvätenia sa však už nedožil, keďže zomrel dva roky pred jeho definitívnym dokončením v roku 1870.