Staroveká mapa Ayutthayi – Foto: Wikipedia
Rovnako ako veľa Farang Dnes Van de Koutere zaujal aj siamský postoj k sexualite:
"Vedľa tieto veci som videl medzi obyvateľmi toho kráľovstva a obyvateľov Pegu, že všetci veľkí páni, stredná trieda a dokonca aj tí malí nosia na hlave penisu dva zvončeky, ktoré sú preniknuté do tela. Bublinky nazývajú bruncioles. Vyzerajú rovnako veľké ako noty a znejú veľmi čisto; veľkí páni nosia ešte dva a dokonca štyri. V spoločnosti piatich Portugalcov som navštívil mandarínku. Práve nariadil, aby zavolali chirurga, aby mu odstránil jednu z jeho brunciol, pretože ho zranila. Ako bolo v tej krajine zvykom, tento chirurg bez toho, aby sa za to hanbil, ten zvon pred našimi očami odstránil. Najprv žiletkou otvoril žaluď a vybral jeden zvonček. Žaluď zašil, aby neskôr, keď sa zahojí, operáciu zopakoval a vybratý zvon opäť vložil. Je úžasné, ako sa dokážu vžiť do tejto krikľavej veci. Potom mi povedali o jeho vynálezcovi, kráľovnej Pegu. Koniec koncov, v jej časoch mali obyvatelia tohto kráľovstva veľmi radi homosexuálne praktiky. Vydala zákon s najväčšími trestami, že ženy si museli nechať spodničky od pupka dole otvorené, aby mali pri chôdzi odhalené stehná. Urobila to preto, aby muži mali viac vkusu na ženy a vzdali sa sodomie...“
Vo svojich farbisto napísaných spomienkach Van de Koutere diskutoval o mnohých témach, ktoré ho ovplyvnili v Siame, od lovu slonov cez zbabelosť siamských mužov až po príšerné telesné tresty, ktoré uvalil siamský kráľ. V jednej z najzaujímavejších pasáží potvrdil, že siamské hlavné mesto bolo plné ulúpeného umenia, ktoré Siamčania ukradli z Kambodže. Všetky tieto artefakty boli neskôr nenávratne stratené po páde a vyplienení Ayutthayi Barmáncami v roku 1767:
"Vo vnútri chrámov viselo veľa lámp a okolo stáli bronzové sochy; vysoký ako dospelý muž opretý o steny. Boli oblečení ako starí Rimania a niektorí mali v rukách palice; iní držali spútané levy. Tieto pevné bronzové sochy vyzerali veľmi realisticky. Pred štyridsiatimi rokmi boli tieto sochy nájdené v zničenom meste v Kambodžskom kráľovstve. Obyvatelia našli toto mesto v horách a nevedeli, ktorí ľudia tam žili. Nález bol pomenovaný „Angkor“. Súdiac podľa kvality nájdených obrázkov, obyvatelia boli pravdepodobne Rimania...“
Jacob Cornelisz Van Neck
V každom prípade bol počet nájdených obrázkov de Koutere veľmi pôsobivý. V jednej veľkej sále chrámu neďaleko paláca ich podľa neho nebolo menej ako 3.000 'idoly'....
Jeho pobyt v Ayutthayi sa však náhle skončil po tom, čo sa zaplietol do intríg dominikána Jorge de Mota a musel narýchlo utiecť. Na jar 1602 opäť takmer prišiel o život po konfrontácii s VOC v prístave Pattani. Napriek varovaniam o holandskej prítomnosti kotvil v tomto prístave s plne naloženým haraburdím. V posledný septembrový týždeň 1602 holandský kapitán - a neskorší starosta Amsterdamu - Jacob Cornelisz Van Neck vyslal prieskumnú skupinu v šalupách neďaleko Macaa, ktoré zajali Portugalci a všetci z nich, s výnimkou maloletí na palube, boli popravení. Van Neck, neznalý ich dobrodružstiev, po tom, čo sa nikto nevrátil, 3. októbra zdvihol kotvy a odplával do Pattani, aby založil obchodnú stanicu pre obchod s korením.
Admirál VOC Jacob Van Heemskerck
V rovnakom čase, keď do Pattani dorazil aj Van de Koutere, o tri dni neskôr tam dorazil aj admirál VOC Jacob Van Heemskerck so správou o tragickom osude Holanďanov, ktorí sa dostali do portugalských rúk. Van Hemskerk mal na palube šesť portugalských vojnových zajatcov a Van de Koutere dokázal zabrániť tomu, aby boli obesení ako odveta. Napriek tomu, že bol niekoľkokrát pozvaný na večeru na palube lodí VOC, bolo jasné, že Holanďania mu nedôverujú a je to vzájomné. Van de Koutere sa každý večer stiahol do krajiny, pretože tejto záležitosti nedôveroval, o čom oprávnene svedčí nasledujúca pasáž z jeho memoárov:
"Uvedomil som si, že nemôžem brániť haraburdu sám, ak sa niečo stane v noci. Išiel som spať na pole a strážením plne naloženého haraburdia som poveril len štyroch otrokov. Za súmraku prišli Holanďania a prepichli čln na prove a korme, čo spôsobilo, že sa plavidlo pomaly, ale isto naplnilo vodou. Keď sa otroci okolo polnoci zobudili, haraburdie sa takmer potopilo. Jeden z nich mi to prišiel povedať a hneď som sa išiel pozrieť, či sa dá niečo zachrániť. Keď som dorazil do prístavu, haraburdie bolo na dne plné vody; pretože bol odliv. Stál som tam a sledoval som, zúrivo nahnevaný, ale už som s tým nemohol nič robiť. More sa zdvihlo a haraburdie sa prevrátilo. Z tohto dôvodu som opäť stratil všetko, čo som vlastnil...“.
Van de Koutere bol dosť bystrý na to, aby ho v Pattani sedem dní v týždni, vo dne aj v noci sprevádzala banda japonských žoldnierov, a to bola dobrá vec, pretože VOC ho chcelo zabiť. Holanďanom a ich miestnym komplicom sa podarilo zabiť jeho miestneho kontaktu, istého Antonia de Saldhana, a obliehali dom, v ktorom sa van de Koutere zdržiaval, no napokon museli odísť bez toho, aby niečo dosiahli.
Po nešťastnej konfrontácii s VOC sa Jakobus van de Koutere naplno venoval obchodu s drahými kameňmi, hlavne obchodovaniu s indickým kniežatstvom Bijapur, a to mu neuškodilo. V máji 1603 sa oženil s Donou Catarinou do Couto v Goa. Manželstvo, ktoré bolo požehnané dvoma synmi. O tri roky neskôr ako kuriér pre španielsko-portugalskú korunu podnikol dobrodružnú cestu po súši, aby sa cez Bagdad a Allepo nalodil do Lisabonu. V Stredozemnom mori ho však zajali maurskí piráti a ako kresťanského galejníka uväznili v tuniskej pevnosti. S francúzskou podporou však mohol byť vykúpený. V nasledujúcich rokoch neúnavne cestoval po Ďalekom východe za šťastím a zažil početné dobrodružstvá, v ktorých hlavnú úlohu zohrali nespoľahliví východní despotovia, sporí portugalskí úradníci, holandskí rabovači VOC, krutí malajskí piráti a bezohľadní arabskí nájazdníci karaván.
Po jeho návrate do Goy sa však čoskoro ukázalo, že bratia Koutereovci si s Portugalcami počínali dobre. Dovtedy sa im na základe dvoch kráľovských dekrétov z rokov 1605 a 1606 darilo vyhýbať sa vyhnaniu z východných kolónií, ako všetkým Neportugalcom. Predložením petícií, portugalskými manželmi, obratným balansovaním medzi portugalskými a holandskými záujmami a možno aj množstvom úplatkov sa im roky darilo vyhýbať sa nebezpečenstvu, no na jar 1623 sa ich príbeh skončil. Boli zatknutí a deportovaní do Lisabonu, kde skončili vo väzení pre podozrenie zo spolupráce s holandskými...
O niekoľko mesiacov neskôr bol zatknutý a deportovaný aj ich obchodný partner, bohatý Nemec Fernao do Cron, ázijský agent Fuggerovcov. V oboch prípadoch mohla pri rozhodovaní o ich zatknutí a skonfiškovaní majetku zohrať úlohu aj závisť voči týmto bohatým cudzincom. Španielskemu dvoru sa však podarilo bratov oslobodiť, po čom Jacobus vstúpil do koloniálnej správy madrid. Usilovne informoval guvernérov v Indii, ako by mohli najlepšie vyhnať alebo bojkotovať VOC v tejto oblasti. Napríklad obhajoval nielen zriadenie stálej armády v Indii, ale aj vytvorenie flotily 12 ťažko vyzbrojených vojnových lodí.typu Dunkerque“ a so zmiešanými flámsko-španielskymi posádkami, aby dal VOC ochutnať vlastnú medicínu... Vynieslo mu to rytierstvo v Ráde svätého Jakuba meča, jednom z najstarších a najprestížnejších španielskych rytierov.
Napriek svojej rušnej činnosti si v rokoch 1623-1628 našiel čas nadiktovať svoje spomienky synovi Estebanovi, ktorý ich vydal v troch zväzkoch pod zvučným názvom Vida. de Jacques de Coutre, prírodná štvrť z Bruggy, miesto vo forme que esta, por su hijo don Estevan de Coutre' zviazaný. Rukopis sa odvtedy uchováva v Národnej knižnici v Madride a má anglický a holandský preklad. Ten bol vydaný v roku 1988 v úprave Johanom Verberckmoesom a Eddym Stolsom pod názvom „Ázijské potulky – životný príbeh Jacquesa de Cotre, bruggského obchodníka s diamantmi 1591-1627 v EPO.
Jacobus van de Koutere zomrel v júli 1640 v Zaragoze, keď sa v sprievode španielskeho kráľovského vojska pripravoval na útok na Katalánsko. To, že sa Van de Koutere stal spoločensky dôležitým, dokazuje jednoduchý fakt, že v tom sparnom lete sa snažili preniesť jeho telesné pozostatky do Madridu, kde ich s kráľovským dovolením slávnostne pochovali v mauzóleu v kaplnke San Andrés de. Los Flamencos.
Veľmi zaujímavé čítanie o tejto histórii.
Veľmi zaujímavý kúsok. „posledný septembrový týždeň 1602“ by mal byť „1601“. Van Neck prišiel do Patani 7. novembra 1601. Van Heemskerk prišiel 19./20. augusta 1602. Van de Koutere prišiel 3 dni pred Van Heemskerk, čo by bolo okolo 16./17. augusta 1602. Medzi 20. a 22. augustom 1602 kotvilo v Patani najmenej 6 holandských lodí. Príchod Koutere a strata jeho odpadu/nákladu bola pre mňa nová udalosť.
Klinec po hlavičke musel byť skutočne posledný septembrový týždeň roku 1601. To sa stane, keď pracujete na viacerých historických článkoch súčasne a korigujete ich príliš nedbale. Sľubujem na svoju slávnostnú dušu prijímania, že odteraz budem čítať pozornejšie... Správa nášho Jamesa o jeho dobrodružstve v Pattani bola poučná v nie jednom ohľade, pretože napríklad potvrdil aj ľudskú povesť, ktorú Van Neck baví v historiografii VOC a zdôrazňoval svoje zdvorilé správanie, na rozdiel od trochu drsnejšieho Van Heemskercka. Skutočnosť, že pri Pattani v auguste 1602 zakotvilo najmenej 6 holandských lodí, malo všetko spoločné s VOC poštou pre obchod s korením, ktorú Jakobus opísal ako drevený dom vo „flámskom“ štýle….
Milý Lung Jan,
Užil som si tvoj historický príbeh 2 dni, chapeau!!
Pre všetky európske mocnosti boli obchod a vojna na východe neoddeliteľne spojené. Jan Pietersz Coen povedal: „Vojna je obchod a obchod je vojna“.
Okamžite tam spomínate najnepríjemnejšieho (?) človeka v krajine, ktorému aj vo svojom čase z rôznych strán hovorili, že veci by mohli byť o niečo humánnejšie. Nepoznám tie úvodzovky naspamäť, ale dúfam, že teraz už veľa ľudí vie, že jeho nástupca (alebo aký bol jeho predchodca?) odsúdil kroky JP ako zbytočne brutálne.
To nám prinieslo pôsobivú reputáciu. Holandsko si získalo povesť najkrutejších ľudí na zemi. Napríklad jeden Malajec v roku 1660 napísal: „Počúvajte, páni, prosím vás, nikdy sa nekamarátite s Holanďanmi! Správajú sa ako diabli, kam odídu žiadna krajina nebude v bezpečí!“. Mnoho ľudí preklínalo Holanďanov/VOC ako diabolských, nespoľahlivých, zaostalých, falošných a krutých psov.
Obchod je vojna, vojna je obchod. Mentalita VOC. Mám ešte otázku alebo to bolo súčasťou holandskej kultúry?
Pekný príbeh, trochu dlhý. Ale inak by si to asi nepochopil?
Na tomto zaujímavom diptyche ma zarazilo, že Jakobus a jeho brat Jozef boli obaja ženatí so ženou z rodu de Couto. sestry?
Príjemné čítanie. Veľmi podrobný a zaujímavý príbeh. Som skutočne ohromený všetkými nebezpečenstvami a dobrodružstvami, ktoré tento muž zažil a dokázal prežiť.
Viac tohto prosím.