තායි මනෝවිද්‍යාව, වටිනාකම් සහ චර්යා රටා

තායි මිනිසෙක් අන් අයට සමානව හා නිදහසේ සැලකීමට කැමති සමාජයක් මැද ආඩම්බරයෙන් සිටගෙන සිටියි. ඔහු ජාතියේ ඉරනම ගැන සැලකිලිමත් වන නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි බොහෝ විට ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය ලබා ගන්නා ඔහුගේම තත්වය සහ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය වෙත හැරේ. ඔහු වැඩිපුර බලයි. එබැවින් ඔහු පාලනය කළ යුතුය, සමාව දෙන සහ නිර්මාණශීලී විය යුතුය, නමුත් සමහර විට කීකරු විය යුතුය.

තායි කාන්තාවක් තම පවුල සමඟ වැඩිපුරම සම්බන්ධ වේ, විශේෂයෙන් ඇය තම ආත්ම අභිමානය සහ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ හැඟීම ලබා ගනී. එය සහ මිත්රත්වය, ඇයගේ සතුට සහ අභ්යන්තර සාමය තීරණය කරයි. ඇය ලස්සන දේවල් වලට කැමතියි. ඇය වැඩිපුර දකින්නේ ජීවිතයේ අභ්‍යන්තර පැත්තයි. අධ්‍යාපනයට අමතරව මේ සඳහා අවශ්‍ය සැලකිල්ල, වගකීම, ආදරය සහ අවබෝධය ඇය සොයා ගනී.

හැඳින්වීම

1978 සහ 1981 අතර, සුනාරි කොමින් තායිස් හි වටිනාකම් සහ හැසිරීම් රටා පිළිබඳ මහා පරිමාණ අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලදී. ඇය සමාජයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම තායිලන්ත ජාතිකයින් 2469 දෙනෙකුට ප්‍රශ්නාවලියක් ඉදිරිපත් කළාය. විෂයයන් තමන්ට වැදගත්කම අනුව අවසාන අගයන් විස්සක් (එනම්, අපගේ ජීවිත තුළ අප උත්සාහ කරන නමුත් ඒවායේ පරිපූර්ණත්වය කිසිදා අත්කර ගත නොහැකි අගයන්) ශ්‍රේණිගත කිරීමට සිදු විය.

ඊට අමතරව, උපකරණ අගයන් විස්සක් සමඟ එය කිරීමට අවශ්‍ය දැයි ඔවුන්ගෙන් විමසන ලදී (මේවා අවසාන අගයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අප භාවිතා කරන අගයන් වේ). පර්යන්ත අගයන්, උදාහරණයක් ලෙස, ප්රඥාව-දැනුම, සැබෑ මිත්රත්වය සහ අලංකාරය වේ. උපකරණ වටිනාකම් ඇතුළත් වේ: කෘතඥතාව, නිපුණතාවය සහ නිර්භීතකම.

එම ප්‍රතිඵල එකම පුද්ගලයාට ඉතා ස්ථායී බවත් පිළිතුරේ සමාජ තෘෂ්ණාවෙන් අඩු බලපෑමක් ඇති බවත් ඇය ක්‍රම කිහිපයකින් සොයා ගත්තාය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ හෝ යම් සංස්කෘතියක කාලය තුළ වටිනාකම් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්ථාවර නොවේ, සාරධර්ම වෙනස් වන තත්වයන්ට යම් ප්‍රමාණයකට අනුවර්තනය වේ, නමුත් සාමාන්‍ය නිගමනවලට ඉඩ දීම සඳහා කාලයත් සමඟ ප්‍රමාණවත් අනුකූලතාවයක් ඇත. ඇද.

අවාසනාවකට මෙන්, මෙම පරිමාණයෙන් සහ මෙම ගුණාත්මක භාවයෙන් වඩාත් මෑත කාලීන පර්යේෂණ සොයා ගැනීමට මට නොහැකි විය.

අපි සාමාන්ය ගැන කතා කරනවා, තායි ජනගහනය පුරා පැතිරීම විශාලයි. සාමාන්‍ය තායි, 'ද' තායි නොපවතියි. අපි තායි ජාතිකයෙකු ඉදිරියේ සිටගෙන සිටින විට, මෙහි සාමාන්‍ය ලෙස විස්තර කර ඇති වටිනාකම් හෝ හැසිරීම් රටා ඔහුට හෝ ඇයට ආරෝපණය කිරීම විකාරයකි, ඔහුට / ඇයට කපුටා පියාසර කරන විට ඒවායින් වෙනස් විය හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින් බොහෝ ලන්දේසි ජනයාට බොහෝ සෙයින් සමාන වන අතර අනෙක් අතට ඔවුන්ගේ වටිනාකම් සහ හැසිරීම් රටා අනුව, කුඩා කොටසක් පමණක් එකිනෙකාගෙන් බෙහෙවින් වෙනස් වේ. සියල්ලට පසු, අපි සියල්ලෝම මිනිසුන් ය.

අධ්යයනයේ ප්රතිඵල

තායි පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා අවසාන අගයන්.

අංකයෙන් ශ්‍රේණිගත කිරීම සහ වැඩි ලකුණෙන් පැහැදිලි සංඛ්‍යානමය වෙනසක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි.

	මිනිසුන්	කාන්තා
ජාතික ආරක්ෂාව	1	4 +
සමානාත්මතාවය	2	9 +
ආත්ම ගරුත්වය	3	2 +
ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය	4	3 +
ප්රසන්න ජීවිතය	5	5
පවුලේ සතුට ආරක්ෂාව	6	1 +
නිදහස - ස්වාධීනත්වය	7	8 +
සහෝදරත්වය	8	10 +
ආගමික ජීවිතය	9	11 +
සතුට - අභ්යන්තර සමගිය	10	7
සැබෑ මිත්රත්වය	11	6+
ලෝක සාමය	12	13
ප්රඥාව - දැනුම	13	12
සමාජ සම්බන්ධතා	14	16
සමාජ පිළිගැනීම	15	17 +
පරිණත ආදරය	16	15
අලංකාරය	17	14 +
උද්වේගකර ජීවිතය	18	18
තත්ත්‍වය ධනය	19	20
සතුට-විනෝදය	20	19

(ජාතික ආරක්‍ෂාව මෙතරම් ඉහළ මට්ටමක පවතින්නේ එම පරීක්‍ෂණය දේශීය හා විදේශීය වශයෙන් බරපතළ ගැටුම් පවතින අවස්ථාවක සිදු වූ බැවිනි).

	මිනිසුන්	කාන්තා
ස්වාධීන	1	1 +
අවංක - අවංක	2	3
වගකිව	3	2 +
කෘතඥ වෙනවා	4	4
තත්වයන් තුළ පිළිගැනීම	5	5 +
සැලකිලිමත් - අවධානයෙන්	6	6 +
පාලිත-ඉවසීම	7	11 +
විනීත - නිහතමානී	8	10
කදිම-ප්‍රයෝජනවත්	9	8
දක්ෂයි	10	9
ඩපර්	11	12
උගත්	12	7 +
සෑහීමට පත්	13	13
සමාව දෙන	14	16 +
සන්සුන් - ප්රවේශම් වන්න	15	14
විවෘත මනසක් ඇති	16	17
අන්තර් රඳා පැවැත්ම-උපකාර	17	22 +
කීකරු-ගෞරවනීය	18	20 +
ආදරණීය - ටෙන්ඩර්	19	19
මනඃකල්පිත-නිර්මාණශීලී	20	21 +
පිරිසිදු - පිළිවෙලට	21	18 +
විහිලු-හාස්‍යජනක	22	15 +
අභිලාෂකාමී - වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන	23	23

කෙටි සාරාංශය

තායි කාන්තාවන් සඳහා අවසාන අගයන් වඩාත් වැදගත් වේ: පවුලේ සතුට; ආත්ම ගරුත්වය; ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය; සැබෑ මිත්රත්වය; අලංකාරය.

තායි පිරිමින් සඳහා පර්යන්ත අගයන් වඩා වැදගත්: ජාතික ආරක්ෂාව; සමානාත්මතාවය, නිදහස-ස්වාධීනත්වය; ආගමික ජීවිතය; සමාජ පිළිගැනීම; තත්ත්‍වය ධනය.

තායි කාන්තාවන්ට වඩා වැදගත් උපකරණ වටිනාකම්: ස්වාධීනත්වය; වගකීමක්; අවස්ථා සහ අවස්ථාවන්හිදී පිළිගැනීම; සැලකිලිමත්-අවධානය; උගත්; විහිළු-හාස්‍යජනක; පිරිසිදු - පිළිවෙලට.

තායි පිරිමින් සඳහා වඩාත් වැදගත් උපකරණ වටිනාකම්: පාලිත-ඉවසීම; සමාව දීම; අන්තර් රඳා පවතී - උපකාරක; කීකරු-ගෞරවනීය; මනඃකල්පිත-නිර්මාණශීලී.

Suntaree ද එම සියලු තායි අගයන් දැන් ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. බුදුදහම එතරම් නොවේ, නමුත් තායි සමාජයේ කෘෂිකාර්මික ස්වභාවය, එහි අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා අවධාරණය කිරීම, මෙයට වඩාත්ම වගකිව යුතු බව ඇය පවසයි.

තායි සමාජයේ විවිධ කණ්ඩායම්

සමීක්ෂණ ප්‍රතිඵල වයස, ආදායම, අධ්‍යාපනය සහ නාගරික-ග්‍රාමීය විෂමතාවය අනුව නිර්වචනය කරන ලද කණ්ඩායම්වලට ද බෙදී ඇත (සන්තාරී ද ගතානුගතික-ලිබරල්, ආගමික සහ ආගමික නොවන, බෞද්ධ සහ මුස්ලිම් සහ වෘත්තීන් ලෙස මා කැමති පරිදි බිඳී ඇත. වැඩිදුර යන්න එපා). මම සංඛ්‍යා ෆෙටිෂිස්ට් කෙනෙක් වුවද, සමහර විට කුඩා නමුත් බොහෝ විට තරමක් විශාල වෙනස්කම් පමණක් කෙටියෙන් විස්තර කරමි.

වයස. ඉතා පුරෝකථනය කළ හැකිය: වයස අවුරුදු 15-19 අතර ඉහළ ලකුණු: ආත්ම ගෞරවය, ස්වාධීනත්වය, සැබෑ මිත්රත්වය.
අවුරුදු 22-29: ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය, පරිණත ආදරය, අභිලාෂකාමී-වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, විවෘත මනසක් සහ නිර්භීත නමුත් ජාතික ආරක්ෂාව, කීකරුකම සහ ආගමික ජීවිතය, අනෙක් අතට, අඩුය.
වයස අවුරුදු 30-39 අතර සමානාත්මතාවය, පාලනය සහ සන්සුන්කම වැදගත් වන බව අපට පෙනේ, පසුකාලීනව කීකරුකම, ජාතික ආරක්ෂාව, ලෝක සාමය, ආගමික ජීවිතය සහ ප්‍රඥාව - දැනුම ප්‍රමුඛ වේ.

ආදායම්.  මෙන්න සමහර විට විශාලතම වෙනස්කම්. ධනවත් කණ්ඩායම සාර්ථකත්වය, ප්‍රඥාව-දැනුම, වගකීම, අවංකභාවය සහ හැකියාව සඳහා වෙහෙසෙන අතර, දුප්පතුන්, විශේෂයෙන් දුප්පත්ම, ආගමික ජීවිතය, සමාව දීම, උපකාරකත්වය, සැලකිල්ල-සැලකිල්ල, ආදරය-මුදු මොළොක් සහ කීකරු-ගෞරවනීය බව තෝරා ගනී.

අධ්‍යාපනය. මෙතනත් ලොකු වෙනස්කම් තියෙනවා. අවම උගත් අය ආගමික ජීවිතය, සහෝදරත්වය සහ ලෝක සාමය සඳහා තෝරා ගන්නා අතර, උසස් අධ්‍යාපනය ලබන අය ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය, ආත්ම ගෞරවය, සමානාත්මතාවය සහ ප්‍රඥාව-දැනුම තුළ වැඩිපුර දකිති. පහත් අධ්‍යාපනය ලබන අයගේ උපකරණ වටිනාකම් දුප්පතුන්ගේ ඒවාට සමාන ය: සැලකිල්ල, කාරුණික උපකාර, සමාව දීම, එකිනෙකා මත යැපෙන සහ ඉහළ අධ්‍යාපනයක් ඇති අය අධ්‍යාපනය, හැකියාව, නිර්භීතකම සහ විවෘත මනස තුළින් ඔවුන්ගේ අවසාන අගයන් හඹා යයි.

නාගරික-ග්රාමීය. මෙය ආදායමට හා අධ්‍යාපනයට බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධයි. නගරවාසීන් පවුලේ සන්තෝෂය සහ ආරක්ෂාව, සාර්ථකත්වය, ආත්ම ගෞරවය, ප්‍රසන්න ජීවිතය, සමානාත්මතාවය, අලංකාරය, පරිණත ආදරය සහ උද්යෝගිමත් ජීවිතයක් සඳහා වෙහෙසෙති, නමුත් ග්‍රාමීය ජනතාව ජාතික ආරක්ෂාව, ආගමික ජීවිතය, සහෝදරත්වය සහ පවුල් ආරක්ෂාව සඳහා වඩාත් පහසු සහ දැනෙනවා.

සංගීතමය වශයෙන්, නගරවාසීන්, බැංකොක් පවසන පරිදි, ස්වාධීනත්වය, වගකීම, නිපුණතාවය, නිර්භීතකම, විවෘත මනස, නිර්මාණශීලිත්වය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හරහා එසේ කරයි.
ග්‍රාමීය ජනතාව කෘතවේදීත්වය, කීකරුකම සහ සමාව දීම වැනි අන්තර් පුද්ගල වටිනාකම් සමඟ වැඩි යමක් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, නගරවාසීන් රට වැසියන්ට වඩා වෙනස් නොවූ නිදහස සහ සමානාත්මතාවයේ වටිනාකම් විය. මීට අමතරව, මෙම කණ්ඩායම් දෙක සමාජ 'ලිහිසි තෙල්' හැසිරීම් රටා වලින් සමාන විය: තත්ත්‍ව පිළිගත හැකි, යහපත්-උපකාර, සැලකිලිමත්, සන්සුන්-ප්‍රවේශම් සහ තෘප්තිමත්.

ප්‍රසන්න, 'සනුක්' සියලු කණ්ඩායම්වල අවසන් ස්ථානයේ සිටී. සමහරවිට 'sanouk' අපගේ 'සුවඳ' හා සමානයි, ප්‍රසන්න සහ අවශ්‍ය නමුත් විශේෂයෙන් සෙවිය යුතු වටිනාකමක් නොවේ.

ඔබ යම් අගයක් සොයන්නේ නම් ඔබ සම්බන්ධ කර ගත යුතු තායිලන්ත සියලු තොරතුරු වලින් ඔබට පරීක්ෂා කළ හැකිය. ඔබට සැබෑ මිත්‍රත්වය අවශ්‍ය නම්, එය තරුණ කාන්තා වෛද්‍ය ශිෂ්‍යාවක් (හෝ හෙදියක්) සමඟින් ඔබට එය වඩාත් සුදුසු වනු ඇත. ඔබ ආගමික වශයෙන් උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, වැඩිහිටි දුප්පත්, අඩු උගත් ගොවියෙකු සමඟ ඇසුරු කරන්න. අභිලාෂකාමී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසෙක් තාර්කිකව උසස් උගත්, ධනවත් නගරවාසියෙකුගෙන් රැකවරණය ලැබිය යුතුය. නමුත් ඔබ හොඳ සමාජීය සහ අන්තර් පුද්ගල ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකු නම්, ඔබට ඕනෑම තැනකට යා හැකිය.

ඇමරිකානු වටිනාකම් සමඟ තායි භාෂාව සංසන්දනය කිරීම

ඇමරිකානුවන් සඳහා ඉහළම අගයන් වන්නේ: ලෝක සාමය, නිදහස, සමානාත්මතාවය, ප්රඥාව-දැනුම, සහ මෙම සියලු අගයන් තායිස් සඳහා මැද වේ. තායිලන්ත ජාතිකයින්ට ජාතික ආරක්ෂාව, ආගමික ජීවිතය සහ සහෝදරත්වය වැදගත් අවසාන සාරධර්ම ලෙස ඇත, අපි 'ගැලවීම', 'මිදීම, ගැලවීම' ලෙස හැඳින්විය යුතු නම් මිස, අවසාන දෙක ඇමරිකානුවන් තුළ පවා සිදු නොවේ.

උපකරණ වටිනාකම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල: ඇමරිකානුවන් අභිලාෂකාමී, විවෘත මනසක් සහ නිර්භීත අය අගය කරන අතර තායිලන්ත ජාතිකයින් ස්වාධීන, කෘතඥතාව, සැලකිල්ල, කරුණාවන්ත, පාලිත සහ පිළිගැනීම වැනි තත්වයන් අගය කරයි. ඇමරිකානුවන් සමඟ, කෘතඥතාව සහ පාලනය පළමු විස්සේ සිදු නොවේ. අනෙක් අගයන් සමාන වේ. සියලුම තායි ජනගහන කණ්ඩායම් අතර ස්වාධීනත්වය ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර ඇමරිකානුවන් අතර තරමක් පහත් මට්ටමක පවතී.

නිගමනය

1 තායි වටිනාකම් සහ හැසිරීම් රටා විවිධ ජනගහන කණ්ඩායම් (දුප්පත්-පොහොසත්, නාගරික-ග්‍රාමීය, ආදිය) අතර, විශේෂයෙන් අවසාන අගයන් අනුව බෙහෙවින් ඛණ්ඩනය වී ඛණ්ඩනය වී ඇති බව පෙනේ. කෘතඥතාව, සැලකිල්ල, කාරුණික, උපකාරක සහ පාලනය වැනි උපකරණ සහ අන්තර් පුද්ගල වටිනාකම්, සියලු කණ්ඩායම් තුළ පැහැදිලිව පිළිබිඹු වන අතර සමහර විට තායි සංස්කෘතියේ හරය වේ. තායිලන්තයේ සමජාතීය සමාජයක් නැත, නමුත් බටහිර සංස්කෘතීන් විවිධ කණ්ඩායම් අතර අඩු වෙනස්කම් ඇති බව මම අනුමාන කරමි. තායිලන්තයේ සාමූහිකත්වය අඩු සහ ගැටුම් වැඩි වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය.

2 තායිලන්තය බටහිර සමාජය දෙසට වර්ධනය වෙමින් පවතී. තායිලන්තයේ නාගරික, ඉහළ උගත් සහ ධනවත් අයගේ පැතිකඩ බටහිර රටවල සාමාන්‍යයට සමීප වේ.

3 නිශ්චිතවම තායිලන්තයේ විවිධ ජනගහන කණ්ඩායම් අතර සාරධර්ම සහ හැසිරීම් රටා වල සමානකම් වලට අමතරව පැහැදිලි වෙනස්කම් රාශියක් ඇති බැවින්, ප්‍රශ්නය වන්නේ ඔබට 'තායි සංස්කෘතියක්' ගැන කතා කළ හැකිද යන්නයි, ඔබ අවම වශයෙන් ඉතා ප්‍රවේශම් විය යුතුය. ඒ සංකල්පයත් එක්ක. මම හිතන්නේ විවිධ 'තායි සංස්කෘතීන්' තියෙනවා. ඊට අමතරව, කිසිදු සංස්කෘතියක් ඒකාකාර නොවේ, නමුත් බහු-වර්ණ, දිලිසෙන දියමන්ති හා සසඳන විට වඩා හොඳ විය හැකිය.

මූලාශ්‍රය: Suntaree Komin, Ph.D., තායි ජනතාවගේ මනෝවිද්යාව, වටිනාකම් සහ හැසිරීම් රටා, බැංකොක්, 1990.

- පණිවිඩය නැවත තැපැල් කරන්න -