කෙසෙල් වකුටු වන්නේ ඇයි?
සරල උදාහරණයකින් ඔබට සමහර විට අසමාන සංස්කෘතීන් සහ දසුන් අතර විශාල වෙනස්කම් පෙන්විය හැක. සමහරුන්ට එම වෙනස්කම් කොතැනදැයි ඉක්මනින් දැනේ, අනෙක් අයට අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂය හරහා ඉගෙන ගත යුතු අතර ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස්කම් කිසිසේත් සැලකිල්ලට ගැනීමට අවශ්ය නොවන පුද්ගලයින් කාණ්ඩයක් ද ඇත.
මා මෙහිදී ඉදිරියට ගෙන ඒමට කැමති උදාහරණයක් නම් දේවල් ඇතිවන්නේ ඇයිද යන ප්‍රශ්නයයි. මටම ළමයි නැති උනාට ලන්දේසි ළමයි අම්මල තාත්තලගෙන් අහනවා ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ කියලා මම දන්නවා කියලා මම හිතනවා. අහස නිල් ඇයි, මම දැනටමත් ඇඳට යා යුත්තේ ඇයි සහ යනාදිය. දෙමව්පියන්ට මෙය අපහසුය, නමුත් තම දරුවන් කුතුහලයෙන් සිටීම හොඳ බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, මන්ද එම කුතුහලය ඔවුන්ට සෑම ආකාරයකම දේවල් ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වේ. ඒ වගේම අපි විශ්වාස කරනවා අපේ දරුවන් හැකි තරම් ඉගෙන ගත යුතුයි කියලා. අපි ලොකු වුනාම එහෙම වෙන්නේ ඇයි කියලා අපි අපෙන්ම අහලා උත්තරයක් හොයනවා.
තායිලන්තයේ එය මගේ අත්දැකීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. එහිදී ඇති දැඩි කිරීම මූලික වශයෙන් දරුවාගේ යහපැවැත්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. විශේෂයෙන් පිරිමි ළමයෙක් නම්, දරුවාට කිරීමට අවශ්ය නොවන දේවල් කිරීමට අවශ්ය නැත. දරුවෙකු අනිවාර්යයෙන්ම හොඳින් ආහාරයට ගත යුතු නැත, නමුත් බොහෝ දේ අනුභව කළ යුතු අතර, සියල්ලටත් වඩා, දරුවා සවන් දීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර ඕනෑවට වඩා ප්රශ්න ඇසීමට නොවේ. දරුවෙකුට නිසැකවම සියල්ල දැන ගැනීමට අවශ්ය නොවේ. මේ නිසා තායිලන්ත දරුවන් දැනුම අතින් බටහිර රටවල සිටින තම සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා බොහෝ පසුපසින් සිටිති. මම ප්‍රධාන වශයෙන් කතා කරන්නේ පහසුව තකා මම 'ලොසෝ' පසුබිම්වලින් හඳුන්වන දරුවන් ගැනයි. හැදී වැඩීම සම්බන්ධයෙන් ධනවත් කව ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය ගැන මම දන්නේ අඩුවෙන්, නමුත් එය එහි බෙහෙවින් වෙනස් නම් මම පුදුම වෙමි.
මේ සියල්ලේ ප්‍රතිඵලය වැඩිහිටි තායි ජනගහනයෙන් පිළිබිඹු වේ. බටහිරයන් වන අපි 'ඇයි', තමයි (ทำไม) යනුවෙන් ආරම්භ වන ප්‍රශ්නවලින් ඔවුන්ට බෝම්බ හෙලීමට නැඹුරු වන තැන, මිනිසුන් අමනාපයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන බවත් ඔවුන් එම රළු ලෙස සලකන බවත් ඔබට ඉක්මනින්ම පෙනෙනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මිනිසුන්ට දේවල් ගණන් කිරීමට බල කෙරේ. ඔබට ගිණුමක් දීමට සිදු වූ විට, ඔබට පහර දෙනු ලැබේ. තායිස් සමඟ සම්බන්ධතා වලදී, එය මූලික වශයෙන් හොඳ සබඳතා සහ සෑම දෙයක්ම sanook (สนุก) සහ sabai sabai (สบาย ๆ) වන තත්වයක් ගැන ය. ඔබ මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ විවේචනාත්මක ප්රශ්න ඇසීමෙන් නොව, ඔබ ඔහුව පිළිගන්නා බව අනෙක් පුද්ගලයාට හැඟවීමෙනි. නෙදර්ලන්ත ජාතිකයෙකු යමක් විමසූ විට සතුටු වන විට, ඔහුගේ චේතනාවන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන කෙනෙකුට යමක් පැහැදිලි කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබෙන නිසා, තායි ජාතිකයෙකුට පහර දීමක් දැනෙන අතර අපහසුතාවයක් ඇති වේ.
තායිලන්ත ජාතිකයන් දේවල් තිබෙන්නා සේ පිළිගැනීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වන බව ඔබට පෙනෙනවා ඇති. වෙනසක අවශ්‍යතාවය බටහිර ජාතිකයන් අතරට වඩා අඩු බව පෙනෙන අතර යම් වෙනසක් සිදු වුවහොත් එය සිදුවනුයේ බාහිරින් මිස තමන්ගේ ක්‍රියාවෙන් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ යමක් කරන්නේ ඔබේ ප්‍රධානියාට අවශ්ය නිසා ය, නමුත් එය එතරම් තාර්කික නොවූවත්, ඔහුට එය කිරීමට අවශ්ය මන්දැයි ඔබ ඔබේ ප්‍රධානියාගෙන් ඇසීමට යන්නේ නැත. ක්‍රියාවන් සඳහා වන ඉල්ලීම සැකය සහ විශ්වාසය නොමැතිකම ලෙස අත්විඳිනු ලැබේ. බටහිර අය දේවල් මනින්නේ ඒවා ගැන කියන දේවල් වලින්. තායි ජාතිකයා කතා නොකරන දේ ගැන සිතමින් රූපයක් සෑදීමට උත්සාහ කරයි. අවිවාදිතව, ඔවුන්ට මේ පිළිබඳ වඩා හොඳ දියුණු හැඟීමක් ද ඇත. යමක් කියන ආකාරය, ස්වරය සංගීතය කරන ආකාරය සහ කථිකයාගේ ශරීර භාෂාව අර්ථකථනය කරන ආකාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. තායි ප්‍රවේශය වඩාත් සියුම් ය, නමුත් 'මොට' ඕලන්ද ජාතිකයාගේ ප්‍රවේශයට වඩා අවුල් සහගත ය.
වඩා හොඳ ප්‍රවේශය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව විනිශ්චය නොකිරීමට මම කැමැත්තෙමි, නමුත් බටහිර කුතුහලයෙන් හැදී වැඩීම ගැන මම සතුටු වන බව පෙන්වීමෙන් වැළකී සිටිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිඵලය සාමාන්යයෙන් ප්‍රතිපලදායක බැවින් තායිලන්තයේදී සෘජු ප්රශ්න නොඇසීමට මම ඉගෙන ගතිමි.
ඒවගේම බටහිර ක්‍රමය ගත්තත් කෙසෙල් ගෙඩිය වකුටු වෙලා තියෙන්නේ ඇයි කියලා මම තාම දන්නේ නැහැ.
මෙය දැන ගැනීම හොඳයි, දැන් එය ප්රායෝගිකව කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඇයි ඇයි මට සමහර වෙලාවට අහන්න ලැබෙන්නේ.
"තවමත් දන්නේ නෑ ඇයි කෙසෙල් වංගුවේ කියලා"
හරි, තායි පැහැදිලි කිරීම... එසේ නොමැතිනම් ඒවා ඔවුන්ගේ කවචයට නොගැලපේ!
සැබෑ හේතුව නම්, කෙසෙල් ගෙඩිය ගස මත උඩු යටිකුරු වන සංයුක්ත පොකුරක් ලෙස වැඩෙන අතර, හිරු එළිය සහ ගුරුත්වාකර්ෂණය ඉහළට යොමු කරයි.
ඇයි සහ කෙසේද සහ කුමක්ද යන්න ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්, කෙසෙල් ඉඩමේ සුප්‍රසිද්ධ නමකින් මෙම සබැඳිය බලන්න.
https://www.chiquita.nl/blog/waarom-zijn-de-bananen-krom/#:~:text=Als%20de%20plant%20naar%20het,het%20gebladerte%20uit%20kunnen%20piepen.
'තායිස් ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ මෙහෙමයි', 'බටහිර අය එහෙමයි' යනුවෙන් ඔබ දී ඇති පැහැදිලි කිරීම ගැන ඔබ සෑහීමකට පත්වේ.
නමුත් ගැඹුරු, ඊළඟ ප්‍රශ්නය වන්නේ තායිස් සහ බටහිර ජාතිකයින් වෙනස් ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ මන්ද යන්නයි.
මම හිතන්නේ ඒ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර තමයි ප්රශ්න ඇසීම තේරුමක් නැති දෙයක් බව තායිලන්තයේ ජනතාව සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දැන සිටි බව.
ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ගේ ඉඩම්වලින් වන අතර, වර්ෂාව නොලැබුනේ නම්, ඔබේ අස්වැන්න අසාර්ථක වී, ඔබ බඩගින්නේ සිටියහොත්, දෙවිවරුන් එසේ තීරණය කර ඇත.
ඒ ඇයි කියලා දෙවිවරු ඔබෙන් ඇහුවේ නැහැ.
සංස්කෘතික වෙනස්කම් හඳුනා ගැනීමට සහ තායිලන්තයේ දෛනික ජීවිතයට අදාළ වන හොඳ සහ වැදගත් දායකත්වයක් Bram. තායි සහ බටහිර සංස්කෘතිය සමඟ මගේම අත්දැකීම් සමඟ මම පහතින් අතිරේක කරමි.
මම අවුරුදු ගාණක් තායිලන්ත මැදි වයසේ සහ වැඩිහිටි අයට සෙනසුරාදා දිනවල ඉංග්‍රීසි ඉගැන්නුවා, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙකුට පිටරට ළමයි හිටියා, එහෙට ගියාම බෑනා සහ දෙමාපියන් එක්ක ඉංග්‍රීසි ටිකක් කතා කරන්න පුළුවන් වෙන්න. මගේ පාඩම් වලදී මම ඔවුන් සමඟ හොඳ විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ගෙන තිබුනා, නමුත් ගුරුවරයෙකුට පවා සමහර විට අන්ධ පැල්ලමක් ඇති අතර අතීත කාලය තුළ "වීමට" යන ක්‍රියා පදය ඒකාබද්ධ කිරීමේදී මම පැහැදිලි වැරැද්දක් කළෙමි. මගේ සිසුන්ගෙන් කිසිම ප්‍රතිචාරයක් නැහැ. ටික වේලාවකට පසු, මම මගේ වැරැද්ද මා විසින්ම සොයා ගත් අතර, මගේ පැත්තෙන් වරදක් සිදුවුවහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට මාව නිවැරදි කළ හැකි බවට මගේ සිසුන්ට මුහුණ දුන්නා. සුළු හෝ ප්‍රතිචාරයක් නොමැති අතර මෙය ඉහත බ්‍රැම්ගේ කතාවට බාධාවකින් තොරව ගැලපේ.
දැන් බටහිර අනුවාදය. XNUMX ගණන්වල අගභාගයේදී මම විශාල සමාගමක බඳවා ගැනීමේ සහ තේරීම් අංශයේ ප්‍රධානියා විය.
මට සේවකයෙක් හිටියා ඇයි ප්‍රශ්නයකින් දවස ආරම්භ කර එය අවසන් කළේ. වැඩ කිරීමට බලාපොරොත්තු රහිත නඩුව. ඔබ කෙතරම් තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් කළත්, ඇයි ප්‍රශ්නය නැවත පැමිණියේ. ඇයි කියන ප්‍රශ්නය හැමවිටම ඔබව ආරක්‍ෂාකාරී තත්ත්වයකට පත් කරන අතර තර්කයේ සහ තර්කයට එරෙහිව සාමාන්‍ය සංවාදයක් කළ නොහැකි කරයි. සමහර අවස්ථාවල දී අගෞරවයේ ප්රකාශනය පවා වේ.
මෙම උදාහරණ දෙක එක් සංස්කෘතියක් සහ අනෙක් සංස්කෘතිය අතර සංස්කෘතික වෙනස්කම් පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා දායක වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වන අතර ඒවා තවමත් ප්‍රකාශ වේ.
මගේ බිරිඳ දැනට වසර 4ක් නෙදර්ලන්තයේ පදිංචිව සිටින අතර, මුලදී මගේ ප්රශ්න සමඟ ඇයද පිස්සු වැටුණි, නමුත් ප්රශ්න ඇසීමෙන් ඔබ බුද්ධිමත් වන බවත්, ඔබ සියල්ල සුළුවට නොගත යුතු බවත් ඇයට දැන් වැටහී ඇත.
එය අවශ්ය යැයි සිතේ නම් මගේ උපදෙස මත ඇය දැන් කළමනාකරුවෙකුට එරෙහිවද යන්නීය, මන්ද මම ඇයගේ කළමනාකරු සමඟ කතා කිරීමෙන් ඇයට එම ආදර්ශය ලබා දුන් අතර වැඩ කරන සම්බන්ධතාවයට අහිතකර ලෙස බලපාන්නේ නැතිව ගැටලු විසඳන බව ඇය දුටුවාය.
ඒ වගේම ටිකෙන් ටික ඇයත් ප්රශ්න කරන්නියක් වෙන නිසා තායිලන්තය ගැන තවම බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා.
ඉතා හොඳ ලිපියක්, හොඳින් ලියා ඇත
මාර්ටන්
ගැටලුව මෙයයි: ප්රශ්න බොහෝ විට සැබෑ 'ඇයි ප්රශ්න' නොවේ, නමුත් අඩු හෝ වැඩි විවේචනාත්මක අදහස්. එය බොහෝ විට අත්විඳිනු ඇත. ඇත්තෙන්ම එය එසේ විය යුතු නැත.
ඇයි ඔච්චර පරක්කු?
ඇයි තාම කෑම ලෑස්ති නැත්තෙ?
ඇයි ඔයා කාර් එක එතන නැවැත්තුවේ?
ඇයි ඔබ මාළු මිලදී නොගත්තේ?
ඇයි ඔයා ආයෙත් අර කහ පාට බ්ලවුස් එක ඇඳගෙන ඉන්නේ?
ඇයි අම්මේ ආයෙත් බීලද?
නෙදර්ලන්තයේ එවැනි ප්‍රශ්නයකට බොහෝ විට 'එබැවින්!' යනුවෙන් පිළිතුරු දීමට හේතුව එයයි. නැතහොත් "ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්ය ඇයි?" එසේම නෙදර්ලන්තයේ ප්රශ්න සැමවිටම අගය නොකරන්නේ මන්ද? තායිලන්තයත් එක්ක කොච්චර වෙනසක් තියෙනවද කියලා හිතාගන්න බෑ. පුද්ගලිකව, මම වැඩිය හිතන්නේ නැහැ. මෙවැනි ප්රශ්න බොහෝ විට නෙදර්ලන්තයේ විනෝදයක් (sanoek) ලෙස අත්විඳිනු නොලැබේ.
ඔබට එය මෙසේ ඇසීමට හෝ පැවසීමටද හැකිය:
ඔබ පරක්කුයි, කියන්න! යමක් සිදු වූවාද? මම කලබල වුණා.
මට බඩගිනියි! අපි කෑම ලෑස්ති කරමු.
ඔයා කාර් එක එතනම නැවැත්තුවා! Warer ළං වෙලා එතකොට ඉඩක් නැද්ද?
ඊළඟ වතාවේ මාළු මිලදී ගන්න. මම එයට කැමතියි.
හලෝ අර කහ මල ආයෙත්? මම ඒ රතු බ්ලවුස් එකට වඩා කැමතියි.
බීම නවත්වන්න, අම්මා! කරුණාකර!
එය සංවාදය වඩාත් ප්රසන්න කරයි.
ඔබ ඇයි ප්‍රශ්නයක් ඇසුවොත්, හොඳයි, නමුත් මුලින්ම ඔබ අදහස් කරන දේ පැහැදිලි කරන්න, කෙටි හැඳින්වීමක්. 'මට පේනවා..ඇහෙනවා..ඒකයි මම දැනගන්න කැමතියි මොකක්ද..කොහොමද..ආදිය. එවිට ඔබට සැමවිටම සාධාරණ පිළිතුරක් ලැබෙනු ඇත. ඒ වගේම තායිලන්තයේ.
මම ප්‍රංශයේ ජීවත් වන අතර මෙහි සමාජීය සිරස් සමාජය තුළ කිහිප දෙනෙකුගෙන් (ගුරුවරුන්, කථිකාචාර්යවරුන්, සේවා යෝජකයින්) නොකෙරෙන්නේ මන්දැයි නිගමනය කිරීමට සිදුවේ. මෙය දැනටමත් පාසලෙන් ආරම්භ වේ. කීකරු වීම ශීලයයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පන්ති (අරගල) ආදිය ඇති වී සංවාදය ඉගෙන නොගනී. එකට වැඩ කළ හැක්කේ 'සමාන' සමඟ පමණි. ඒ නිසා බටහිර සමාජයට වඩා හොඳින් හැසිරවිය හැකි යැයි කීම, මගේ මතය අනුව, සාමාන්‍යකරණයකි. වාසනාවකට මෙන්, තායිලන්තයේ මිනිසුන් අනෙකාගේ යහපැවැත්ම ගැන බොහෝ සැලකිල්ලක් දක්වයි. එය භුක්ති විඳින්න.
"ඇයි" නොබෙල් ත්‍යාගයේ පළමු පියවරයි.
ආයුබෝවන් බ්‍රෑම්,
අද ප්‍රවේශය හොඳටම රස වින්දා.
එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි බව මම අවධාරණය කළ යුතුය.
ඒ වගේම, මගේ ස්වභාවය නිසා කුතුහලයෙන්, මටත් හැම දෙයක්ම දැනගන්න / අහන්න ඕන!!
Chaantje ඊට පස්සේ කියනවා: "you no sepiek" hahaa
හිතවත් ඇලෙක්ස්, වෙනස්කම් කුඩා කල සිටම නිශ්චිත ආකාරයකින් වැඩසටහන්කරණය වේ.
ඔබ ජීවිතයේ පසුව එය වෙනස් කරන්නේ නැත.
තමයි ගොඩක් සහිත ලස්සන තායි ගීතය, ඇයි! "ඇයි ඔයා මට තවත් ආදරේ නැත්තේ?"
https://youtu.be/WtKseK9PX7A
මම කාලයක් තිස්සේ ඒකට අනුගත වෙලා ඒකට සමු දුන්නා. තායිලන්තයේදී මම අහන්නේ සහ කියන්නේ අවශ්ය දේ පමණයි, මම අවුරුදු 12 ක් එකට සිටි මගේ බිරිඳ සමඟත්. මම ඇත්ත වශයෙන්ම හැකිතාක් අඩුවෙන් පවසන අතර ප්රයෝජනවත්, ඉතා සුදුසු ප්රශ්න පමණක් අසමි. මම අතීත අත්දැකීම් ගැනවත් මගේ අතීතය ගැනවත් වැඩිය කියන්නේ නැහැ. මම කොහේ හරි ගියොත්, මගේ බිරිඳ විශේෂයෙන් ඉල්ලුවොත් පමණක් මම ඒ ගැන යමක් කියන්නම්. ඇය කිසිවක් ඇසුවේ නැත්නම් මම කිසිවක් නොකියමි, තායි මිනිසුන් ඕනෑවට වඩා අඩුවෙන් පැවසීමට කැමතියි. මුකුත් ඇහුවෙ නැත්තම් මොකුත් කියන්නෙ නෑ.
මම කොහේ හරි වාහනයක් පදවන විට සහ ඇවිදින විට මගෙන් ගැඹුරු ප්රශ්න අසන බව මම දන්නේ කලාතුරකිනි. ඇත්තටම කවදාවත්. මීට පෙර කිසි දිනෙක තායි ජාතිකයෙක් මගෙන් මගේ රට ගැනවත් මගේ චේතනාවන් ගැනවත් මගේ වෘත්තිය ගැනවත් කිසිවක් අසා නැත. මගේ බිරිඳ හැරුණු විට එකම තායි ජාතිකයෙකුවත් මගේ පවුල ගැන කිසිවක් නොදන්නා අතර මගෙන් ඒ ගැන කිසි විටෙකත් විමසා නැත. ඇය සැලකිලිමත් වන බව පෙනෙන එකම දෙය වන අතර මගේ බිරිඳ හරහා මම දන්නේ මගේ මුදල් කෙසේද යන්නයි.
අනෙක් අතට, අපගේ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව මුළුමනින්ම මෙහි පවතින සැහැල්ලු වාතාවරණයට නිශ්චිතවම හේතුව විය හැකිය. හැමෝම ඔබව තනි කරනවා. කිසිවෙකු ඔබට අනවශ්‍ය ලෙස බාධා කිරීමට පැමිණෙන්නේ නැත, කිසිවෙකු ආක්‍රමණශීලී නොවේ.
ඔවුන්ගේ තල්ලුව මාව පිස්සු වට්ටපු වෙනත් රටවලට මම ඕනෑ තරම් ගිහින් තියෙනවා.
මම ඒ සියල්ලටම කැමතියි.
ඒකත් මගේ අත්දැකීමක්. සමහර වෙලාවට මට හිතෙනවා එයාලට ඔයා කරන දේ ගැන කිසිම උනන්දුවක් නෑ කියලා. මම බයිසිකලයෙන් ගොඩක් ගමන් කරනවා. තායි ජාතිකයෙක් අහන්නේ විනෝදයක්ද කියලා විතරයි. එච්චරයි
හිතවත් ෆ්රෙඩ්,
ඔබ අවධානය යොමු කරන්න, නමුත් පණිවිඩය පැහැදිලිය: ඔබ ගැන සහ ඔබේ ජීවිතය ගැන ඔබෙන් බොහෝ දේ අසන්නේ නැත, සහ ඔබ මේ සමඟ කටයුතු කිරීමට ප්‍රායෝගික ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇත: ඔබම ප්රශ්න කිහිපයක් අසන්න, ඔබේම මාර්ගයට යන්න, සබඳතා සහ පවුල තුළද.
මම මෙය හොඳින් හඳුනමි. මම අවුරුදු පහළොවක් ගම්බද ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ අතර එහි සන්නිවේදනය කිරීමට තරම් තායි භාෂාව කතා කරමි, මම සියලු අසල්වැසියන් සහ අනෙකුත් සෙසු ගම්වැසියන් සමඟ හොඳ වාතාවරණයක් තුළ ගනුදෙනු කරමි. නමුත් ඉතා රහසිගත නොවේ.
සරල උදාහරණයක්. මම අප්‍රිකාවේ අධ්‍යාපනයේ වැඩ කර ඇති බව කවුරුත් දනිති - එය සැමවිටම වෙනත් තැන්වල උනන්දුවක් ඇති කරයි. මගෙන් කිසි දිනෙක අසන ලද්දේ නැත: මා පෙලඹවූයේ කුමක්ද, මා කළ දේ, කුමන රටක, කුමන භාෂාවෙන්ද යන්න. ක්‍රීඩාව සම්බන්ධයෙන් ස්වයංසිද්ධව නැවත නැවතත් අසන ලද එකම ප්‍රශ්නය: සිංහයන්, අලි ඇතුන්, ඔටුවන්. තවද: එය භයානක නොවේද (කියවන්න: කළු ජාතිකයන් අතර)?
මම ගමේ තරුණයෙකු සමඟ ජීවත් වූ බව ඇත්ත වශයෙන්ම පවුලේ අය ද දැක පිළිගත්තේය, ප්‍රධාන වශයෙන් ඔහු කෙරෙහි 'හිතකර' බලපෑමක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබූ නිසා, වල් පිරිමි ළමයෙක්. නමුත් ඒ සියල්ලද සාකච්ඡාවට ලක් නොවීය.එක් වරක් අසල්වාසියෙක් ඇසුවේ ඇයි අපි එක කාමරයක නිදා නොගත්තේ කියා...
මේ සියල්ල මා වැනි වාචිකයෙකුට ග්‍රහණය කර ගැනීමට අපහසු නමුත් ගමේ කරදරවලින් තොර ජීවිතයට එය තීරණාත්මක වී ඇත.
විටෙක මට සිතෙන්නේ, වෙනත් සංස්කෘතියක ජීවත් වීම අනෙකාට විශාල නිදහසක් ලබා දීමෙන් නොවේද, දෙපැත්තෙන්ම සහ දෙපැත්තටම?
එවිට ඔබට විලාපයක් ලෙස 'ඇයි' ද ඇත:
ඇයි මාව දාලා ගියේ?
ඇයි මම මෙච්චර මෝඩ වුණේ?
ඒ ඇයි ප්රශ්න වලට උත්තර අහන්නේ නැත්තේ සංවේදනය විතරයි.
මෙම අදහස ඇත්ත වශයෙන්ම අප්රේල් 8, 13.20:XNUMX ප.ව. සමාවන්න.
ඇලෙක්ස්,
මම වසර 3ක් ටැන්සානියාවේ සේවය කළ බවත් වසර විස්සක් පමණ තායිලන්තයේ ජීවත් වූ බවත් මම නෙදර්ලන්ත ජාතිකයෙකුට පැවසුවහොත්, 'මට කියන්න, එදා එය කෙසේ වූයේද?' මගේ අදහස නම්, එය එකිනෙකා සමඟ කතා කරන පෞරුෂයන් දෙක මත රඳා පවතින්නේ ජාතික චරිතය මත නොවන බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය නිසැකවම පෞද්ගලිකත්වය මත රඳා පවතී.
එය "ජාතික චරිතය මත එතරම් රඳා නොපවතින බව" - කෙසේ වෙතත් ඔබ එය දන්නේ කෙසේද?
මම රටේ ස්වභාවය ගැන කතා කළේ නැහැ. මා සම්බන්ධ වී ඇති සියලුම සෙසු ගම්වැසියන් සමඟ මගේ නිරීක්ෂණ ගැන පමණි.
වඩාත් සාමාන්යයෙන්, රටවල් දෙකක් විදේශ රටවල් සහ විදේශිකයන් සමඟ සම්බන්ධතාවල උපාධිය සහ ස්වභාවය, සංචාරක අත්දැකීම්, ඉතිහාසය, ආගම (එක් අයෙකු අනෙකා දෙස බලන්නේ කෙසේද?) ඇතුළු බොහෝ පැතිවලින් වෙනස් වේ.
“ජාතික චරිතය” (මම පහසුවෙන් භාවිතා නොකරන යෙදුමක්) හා සසඳන විට පෞරුෂය මේ සම්බන්ධයෙන් කැපී පෙනේ - එය විය හැකි නමුත් මෙය සත්‍යයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම අකලට මට පෙනේ. එය දැනට මිත්‍රශීලී සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස මට පෙනේ.
ටීනෝ, ඔබේ 'න්‍යාය' අනුව, ක්රිස් සහ මම අපේ තායි පරිසරයන් (විශ්ව විද්‍යාලය සහ ගම) දෙකෙහිම ප්‍රධාන වශයෙන් ප්රශ්න නොඅසන පුද්ගලයින් මුණගැසෙන අතර, නෙදර්ලන්තයේ ක්‍රිස්ට ප්‍රධාන වශයෙන් උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් මුණගැසෙන්නේ ඉතා අහම්බයකි.
ඔබ සහ මා තුළ සිටින ක්‍රමවේදියා මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?
හොඳයි, ආදරණීය ඇලෙක්ස්, එය රටේ ස්වභාවය, සිරිත් විරිත් සහ භාෂා කුසලතා ඇති මගේ සහ ඔබේ පෞරුෂය විය හැකිය.
මගේ අදහස වූයේ ඒ සියලු වෙනස්කම් සාමාන්යයෙන් බැර වන්නේ සර්ව සම්පූර්ණ සංස්කෘතියට පමණක් වන අතර මම මෙහි සංවාදවල සහ අදහස්වල පෞරුෂයන් දෙස ද බලන බවයි. මම දන්නේ නැහැ එක එක කොච්චරද කියලා, ඒක වෙනස් වෙයි.
නැවතත්: මගේ අත්දැකීම නම් නෙදර්ලන්තයේ මගේ පසුබිම ගැන උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු මට හමු වූ බවයි. එය මා විය හැකිය, මම නොදනිමි.
අහඹු සිදුවීම බොහෝ විට නීතියක් බවට පත් වේ.
මම දැන් ඒක ඉගෙන ගෙන පුළුවන් තරම් කට වහගෙන ඉන්න. එය ජීවිතය වඩාත් දරාගත හැකි කරයි, වඩා හොඳ නොවේ, මම සමහර විට එය සමඟ අරගල කරමි. කොහොම හරි... මට ගෙදරදී මට ඕන දෙයක් අඩු වැඩි වශයෙන් කරන්න පුළුවන්, මම අනිත් ගැහැණු ළමයින්ගේ ඇඟිලි අල්ලන්නේ නැති තාක් කල්....
පිළිතුර: කෙසෙල් වකුටු වන්නේ ඇයි, Andre Van Duin ගේ ගීතයෙන් සොයාගත හැකිය:
http://www.youtube.com/watch?v=tpfDp04DgUc%5D https://www.youtube.com/watch?v=tpfDp04DgUc
ලේඛකයා සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි. ඔබට ඉදිරියට යා හැක්කේ ඔබ තායි භාෂාව හොඳින් කතා කළහොත් පමණි. මගේ තායි හඳුනන අය සමඟ මෙහි උනන්දුව සොයා ගැනීම සාමාන්යයෙන් දුෂ්කර ය. මේ අතර, මට තායි භාෂාවෙන් තරමක් දුරට තේරෙනවා, නමුත් එය සැමවිටම භාවිතා කරන්නේ එකම දෙය වන අතර එය සම්බන්ධ වීමට මා උත්තේජනය නොකරයි. තායි ජාතිකයන් අතර ලැජ්ජාව ද මෙම සිදුවීමේ කොටසක් විය හැකිය. සීමිත දැනුමක් සහ රුචිකත්වයක් ඇතිව කිසිවකු ජීවිතයේ බොහෝ දුර යන්නේ නැත. අපි එය සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු වනු ඇත, නමුත් ප්රසන්න වෙනස් වේ.
Jacques, මම මෙහි ජීවත් වූ වසර ගණනාවකට පසුව, ගැඹුරු සංවාදයක් සඳහා අවාසනාවකට සාමාන්‍ය තායි ජාතිකයෙකු වෙත යා යුතු නැති බව මට ද වැටහුණි. පවුලේ රැස්වීම්වලදී, අන් අය ගැන කේලාම් කීමට වඩා වැඩි යමක් කරන්නේ නැත. මම එවැනි හැසිරීම් වලට කිසිසේත්ම සහභාගී නොවෙමි. මම සාමාන්යයෙන් ඈත් වී සිටින අතර මිනිසුන් මගෙන් ප්රශ්න අසන විට ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ඉතා මතුපිටින් පෙනේ.
දැන්, බොහෝ ෆරංග් ඔවුන් අතර සිටින විට, ඔබට එකම දේ හමු වේ. දැඩි කතා බහ, තේරුමක් නැති සංවාද එදිනෙදා සංසිද්ධි වේ. මට කිසිම විදේශිකයෙකු සමඟ සම්බන්ධයක් නැති තරම් මෙයද හේතුවයි.
මට තනිකමක් දැනෙන බව මෙයින් වෙනස් නොවේ. මට ප්‍රමාණවත් උනන්දුවක් ඇති අතර මට කම්මැලි නැත. වාසනාවකට මගේ පරිගණකය සහ අන්තර්ජාලය මා සතුව ඇත, මෙය මගෙන් ඉවත් කරන්න, එවිට මම වෙනත් ආකාරයකින් කතා කරමි, මම බිය වෙමි.
තායිලන්තයේ වෙසෙන විශ්‍රාමිකයින් අතර ඔබට බොහෝ විට දෙවැන්න හමු වේ. අන්තර්ජාලය නොමැතිව ඔවුන් බාහිර ලෝකයෙන් කපා හරිනු ඇත. ඇත්තටම දුප්පත්. නමුත් තායි භාෂාවෙන් තරමක් බලවත් වීමට තවත් එක් හේතුවක්. ඇයි නැත්තේ? මම සාප්පු සවාරි යන විට, ව්‍යායාම කරන විට හෝ අසල්වැසියන් සමඟ කතාබස් කරන විට මම නෙදර්ලන්තයේ ගැඹුරින් කතා කළේ නැත. බොහෝ විට අපි අන් අය සමඟ කතා කරන්නේ කුඩා කතා ගැන ය.
මට නෙදර්ලන්තයේ අධ්‍යයන අධ්‍යාපනය පිළිබඳ වසර 12 ක පළපුරුද්දක් ඇත (ජාත්‍යන්තර සිසුන් සමඟ, ආසන්න වශයෙන් 40% ලන්දේසි) සහ දැන් තායිලන්තයේ අධ්‍යයන අධ්‍යාපනයේ වසර 14 ක් (95% තායි සිසුන් සමඟ). ප්‍රශ්නවල වෙනස (සහ කුතුහලය) කපුටා පියාසර කරන බව මට සහතික විය හැකිය.
නෙදර්ලන්තයේ, සිසුන් දේශනය අතරතුර හෝ පසුව මාර්ගගත නාලිකා හරහා ප්රශ්න ඇසුවා. තායිලන්තයේ, ප්රශ්න විකල්ප සංඛ්‍යාවේ තියුණු වැඩිවීමක් සමඟ (මාර්ගගත, දුරකථන, යෙදුම්) කිසිවකුට නැත. එය සංස්කෘතික වෙනසක් තරම් ජාතික වෙනසක් නොවේ. ආසියාතික රටවල සිසුන් (චීනය නොවේ, ඔවුන් නිතරම ප්රශ්න අසන නිසා) ඔබට ප්රශ්න ඇසිය හැකි සහ ප්රශ්න ඇසීමට හැකි බව ඉක්මනින් නෙදර්ලන්තයේ ඉගෙන ගත්හ. ඒ වගේම ගුරුවරයා එය අගය කරනවා. අධ්‍යාපනික සංස්කෘතියක් තුළ (එය නිවසින් ආරම්භ වන පුළුල් දෙමාපිය සංස්කෘතියක කොටසකි) ප්රශ්න ඇසීම අගය නොකරන සහ එය දුෂ්කර ලෙස අත්විඳින විට, දරුවන් එසේ කිරීමට දිරිමත් නොකරන අතර ඒ නිසා සාපේක්ෂ වශයෙන් මෝඩ ලෙස සිටිති.
මම නිතරම මගේ සිසුන්ට කියන්නේ දක්ෂ ශිෂ්‍යයා ප්රශ්න අසන බවත් එය ශිෂ්‍යයා මෙතරම් බුද්ධිමත් වීමට එක් හේතුවක් බවත්ය. ඒ වගේම මම මේ රටේ තහනම් විෂයන් ගැන කතා කරන්නේවත් නැහැ.
ඊට අමතරව පිළිතුර දැනගැනීම අපහසු නිසා ප්රශ්න නොඇසීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත. හිතන්න ඔයාගේ හොඳ යාළුවෙක් Thong Lor එකේ බාර් එකේ ඉඳලා සමහර විට ඇමතිවරු දෙන්නව අඳුරගත්තද කියලා. ඊළඟ දවසේ ඔබ ඒ ගැන එම මිතුරාගෙන් අසනවාද? දැනගන්න ඕන නැති නිසා එහෙම හිතන්න එපා.
ඔව්, නමුත් එය බොහෝ රටවලට අදාළ වන අතර සංස්කෘතිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. දැන ගැනීම ලෝකයේ සෑම තැනකම අගය නොකෙරේ. චීනය, රුසියාව, ඊජිප්තුව, තුර්කිය, මහග්‍රෙබ්, ආසියාන් වැනි රටවලින් අපි දනිමු, දැන ගැනීම අනතුරුදායක විය හැකි බව. ඔබේ ඇස් වසා ඔබේ හොට වසා දමන්න. ඉතින් දේශපාලනිකව. ප්රශ්න අහන එක කරන්නේ නෑ කියලා තායිලන්තයේ ළමයින්ට උගන්නන එකෙන් උන්ගේ නිදහස රැකෙනවා මිසක් මෝඩයෝ වෙන්නේ නැහැ. මෙම රටවල ජීවිත සංරක්ෂණය!
පසුගිය දිනක මම පරීක්ෂණයක් සඳහා රෝහලේ සිටි අතර අවශ්ය කුමක්දැයි මම වෛද්‍යවරයාගෙන් ඇසුවෙමි. මගේ පෙම්වතිය මා අසලින් වාඩි වී මා දෙස කෝපයෙන් බලා සිටි අතර පසුව මට එය ගෙවන්නට සිදු විය. එම වෛද්‍යවරයා ප්රශ්න එනතුරු බලා සිටියේ නැත, ඔබ එසේ නොකරන අතර මෙම සංසිද්ධිය සිදුවන්නේ වෛද්‍යවරයකුගේ පැමිණීමේදී පමණක් නොවේ, මට බෙදා ගත හැකිය. ඇයි මේ කියන ප්‍රශ්නය මට එන හැම වෙලාවෙම නෝනා තරහයි, කලාතුරකින් උත්තරයක් ආවොත්. ඒ කේන්තිය එන්නේ කොහෙන්ද කියලා මම දැන් දන්නේ අවුරුදු 20කට වැඩි කාලයකට පස්සේ. ටිකක් වෙලා ගියා.
කෙසෙල් වකුටු වන්නේ මන්දැයි Andre van Duin වරක් ගීතයකින් පැහැදිලි කළේය (*_*)
https://youtu.be/1RyRRjl39rI
තායි ජාතිකයින් එයට හේතුව ගැන ප්රශ්න මඟහරින බව මම ද දැක ඇත්තෙමි, නමුත් මට ඒ සඳහා තවත් පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ
(පැහැදිලි කිරීම් ලබා දීම, තායිලන්ත ජාතිකයින් එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන බටහිරයන්ගේ තවත් විනෝදාංශයකි.)
තායි ජාතිකයන්, අනෙකුත් බෞද්ධ සංස්කෘතීන් මෙන්, බොහෝ දුරට "මෙතන සහ දැන්" ජීවත් වන අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීමේදී ඉගෙන ගත් අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එම ජීවන රටාව පිළිගැනීම සහතික කරයි, ඇතුළතින් බැලීම, දේවල් ගැන එතරම් කරදර නොවී ය. එය තවමත් සිදු වී නැති අතර සතුට (දුක් නොමැතිකම.)
බටහිරයන් මෙය මඟහැරීමේ හැසිරීමක් ලෙස දකියි, 'ඉදිරිය නොබලා' සහ 'සැලසුම් නොකිරීම' සහ ඔබට සියල්ල සිදුවීමට ඉඩ හැරීමයි. තායි ජාතිකයන් එසේ නොකරයි.
'මෙතැන සහ දැන්' තුළ ජීවත්වීම හැසිරීමෙන් වැළකී සිටීම නොවේ. එය ඉබේ සිදුවන්නක් නොවේ. ඔබ එය ක්‍රියාකාරීව 'පවත්වා ගත යුතුයි'.
මෙන්න එය පැමිණේ: සෑම 'ඇයි' ප්‍රශ්නයක්ම 'මෙතැන සහ දැන්' ජීවත් වන තැනැත්තාට ඔහුගේ සිතුවිලි ප්‍රවාහයේ 'හේතු සහ ඵල' දාමයට ආපසු යාමට බල කරයි, සහ ඔහුගේ සුවපහසු, නොසැලකිලිමත්, ප්‍රීතිමත් මනස නැති කර ගනී. මෙතන දැන්' කියලා ඒ ගැන කේන්ති යනවා.
භාවනාව පුරුදු කරන ඕනෑම කෙනෙකුට මෙය හඳුනා ගත හැකිය. (සමහර විට කෝපය හැර)
ඇත්ත වශයෙන්ම, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ 'මෙතන සහ දැන්' සපත්තු තුළ ස්ථිරව නොසිටින බවයි. බොහෝ භාවනා අත්දැකීම් ඇති භික්ෂුවක් එතරම් කෝපයට පත් නොවනු ඇත. එය ඉතා ජනප්‍රිය ආකාරයකින් පැවසුවහොත්: සියලුම තායිලන්ත ජාතිකයින් 'පුංචි මිතුරන්' බවට පත්වීමට අඩු වැඩි වශයෙන් කොන්දේසි සහිත නමුත් ඔවුන් ඉක්මනින් කලබලයට පත් වේ (උදාහරණයක් ලෙස ඇයි දැයි ඇසීමෙන්), සාර්ථක වන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.
ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, එය බටහිර (ක්‍රිස්තියානි) සංස්කෘතියට බෙහෙවින් සමාන ය, එහිදී සියල්ලන්ම 'පුංචි ජේසුස්වරුන්' බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එය සාර්ථක කර ගැනීමට ඉතා සුළු පිරිසක් සමත් වී ඇත.
ලෞකිකකරණය සහ භෞතිකවාදය ආසියාවට වඩා බටහිර ලෝකයේ මෙය (වේගවත්) වෙනස් කර ඇත
සමහර විට, මෙම මාතෘකාවට සමාන්තරව, ලන්දේසි පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සහ බෙල්ජියම් ජාතිකයෙකුගේ හැසිරීම අතර සැසඳීමක් කළ හැකිය.
අපි අසල්වැසියන්, පාහේ එකම භාෂාව කතා, නමුත් තවමත් බොහෝ වෙනස්.
සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම සාමාජිකයින් විසින් නිතර පැමිණෙන අපගේ බ්ලොග් අඩවියේ පවා, ඔබට බොහෝ අවස්ථාවලදී බෙල්ජියම් ජාතිකයෙකු ලන්දේසි පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මම එය බොහෝ වාරයක් අත්විඳ ඇත්තෙමි
රසවත් අධ්‍යයන වස්තුවක්…
තායි සංස්කෘතිය තායිලන්ත ජාතිකයින් විවේචනාත්මක සහ ප්රශ්න කිරීමේ බුද්ධිය වර්ධනය නොවන බව සහතික කරයි.
මෙය බොහෝ දුරදිග යන ප්රතිවිපාක ඇත.
තායිලන්තයේ එම අධ්‍යාපනය බොහෝ විට මධ්‍යස්ථ ය.
ඔබට සරල කාරණා සඳහා නගර ශාලාවට යා යුතු බවත්, ඔබේ වාරය සඳහා පැය තුනක් බලා සිටීමට සිදු වන බවත්ය.
රෝහල්වලට පත්වීම් ක්‍රමයක් නොමැති බව.
රථවාහන ලයිට් බුද්ධිමත් නොවන බවත් රාත්‍රියේදී දැල්වෙන බවත්ය.
සහ එසේ මත, සාරාංශයක් ලෙස:
සමස්ත සමාජයම ප්‍රමාණවත් තරම් විවේචනාත්මක නොවන නිසා තායිලන්තයේ ආර්ථික සංවර්ධනය සිදුවිය හැකි දේට වඩා බරපතල ලෙස පසුගාමී වේ.
සමහර විට ලැජ්ජාවට කරුණක් නම්, ඔබට තායි ජාතිකයෙකු සමඟ ගැඹුරු සංවාදයක් තබා බැරෑරුම් ලෙස කතා කිරීමට නොහැකි වීමයි.
මම දැන් වසර ගණනාවක් මගේ බිරිඳ සමඟ සිටිමි, තවමත් මම ඔවුන්ගේ පටු සිතුවිලි සෑම දිනකම අත්විඳිමි. බරපතල මාතෘකා කිසි විටෙකත් සාකච්ඡා නොකෙරේ.
ඇය කවදා හෝ කතාවක් ගෙන එන්නේ නම්, මම මගේ හදවතින්ම කීවෙමි, "ඒත් කෙල්ල, ඒක මට කොහෙත්ම කැමති නැහැ", නමුත් මම එය පෙන්වීමට ඉඩ නොදෙමි. මම ඇගේ පවුලේ අය සමඟ කතා කරන විට මට ඇඬෙනවා. ඕපාදූප සහ ඊර්ෂ්‍යාව පිළිබඳ සාක්ෂි රාශියක් හැර, කිරීමට ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. එය බුද්ධියේ අඩුවක්ද? මම දන්නේ නැහැ.
මගේ පවුලේ ඥාති සොහොයුරෙක් ඉන්නවා හොඳට ඉංග්‍රීසි කතා කරන, සංවේදී කොල්ලෙක්. නමුත් මම ඔහුගෙන් බැරෑරුම් ප්‍රශ්නයක් ඇසූ විට මට පිළිතුරක් ලැබෙන්නේ නැත. ඔහු පාසලේදී ඉගෙන ගන්නා දේ ගැන මම නිතරම කුතුහලයෙන් සිටිමි, නමුත් අද දක්වා මම නොදනිමි. ලබන වසරේ ඔහු විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනය (තාක්ෂණික අධ්‍යාපනය) ආරම්භ කරයි - එය සම්පූර්ණයෙන්ම මගේ දෙයක් - නමුත් මම එහි ඉගෙන ගන්නේ ඉතා ස්වල්පයක් යැයි මම බිය වෙමි.
එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ මම බොහෝ දුරට මගේම බුබුලේ ජීවත් වීමයි. මම කාර්මික ශිල්පියෙක්, මම ශිල්ප, DIY, පරිගණක (ක්‍රමලේඛනය ඇතුළුව) සහ ගෙවතු වගාවට පවා කැමතියි. නමුත් මම මේ සියල්ල තනිවම අත්විඳින්නේ මට අන් අයගෙන් හොඳ ආදානයක් නොලැබෙන බැවිනි. එය ලැජ්ජාවකි, මට එය මග හැරුණි.