දුන්න හැමවිටම ලිහිල් කළ නොහැක (21 කොටස)

ජෝන් විටන්බර්ග් තායිලන්තය හරහා ඔහුගේ ගමන පිළිබඳ පුද්ගලික ආවර්ජන ගණනාවක් ලබා දෙයි, ඒවා මීට පෙර 'The bow cant be relaxed' (2007) කෙටිකතා සංග්‍රහයේ පළ විය. වේදනාවෙන් සහ ශෝකයෙන් ඉවතට පියාසර කිරීමක් ලෙස ජෝන්ට ආරම්භ වූ දෙය අර්ථය සෙවීම දක්වා වර්ධනය වී ඇත. බුදුදහම ගමන් කළ හැකි මාර්ගයක් බවට පත් විය. ඔහුගේ කථා තායිලන්ත බ්ලොග් අඩවියේ නිතර පළවේ.

චීනෙක් කොච්චර කල්ද

“සුබ උදෑසනක්, මගේ නම ජෝන්, කාමර අංක 403, මම ඔබේ හෝටලයේ තව දින දෙකක් ඉන්න කැමතියි. එය කළ හැකිද?”

"සුබ උදෑසනක් සර්!"

"මගේ නම ජෝන්, කාමර අංක 403, මම තව දවස් දෙකක් ඉන්න කැමතියි, එහෙම වෙන්න පුලුවන්ද?"

"ඔව්?" "ආයුබෝවන්."

"මගේ නම ජෝන්, කාමර අංක 403, මම තව දවස් දෙකක් ඉන්න කැමතියි!"

"සුබ උදෑසනක් ජෝන් මහත්මයා"

"සුභ උදෑසනක්! මගේ කාමර අංකය 403, මම තව දවස් දෙකක් ඉන්න කැමතියි”

"කොයි කාමර අංකයද?"

403. ”

"කරුණාකර එක මොහොතක්."

“හෙලෝ, මට ඔබට උදව් කළ හැකිද?”

"මගේ නම ජෝන්, කාමර අංක 403, මම තව දවස් දෙකක් ඉන්න කැමතියි"

"දවස් කීයක්ද?" "දෙක."
"කරුණාකර එක මොහොතක්."
"ඔයාගෙ නම සර්?"
“ජෝන්.”
"සුබ උදෑසනක් ජෝන් මහත්මයා." "සුභ උදෑසනක්"

"මට ඔයාට උදව් කළ හැකි ද?"
"මම තව දවස් දෙකක් ඉන්න කැමතියි" "දවස් කීයක්ද?"
"දෙක."
"කාමර අංකය?"
403. ”

"කරුණාකර මට පරීක්ෂා කිරීමට ඉඩ දෙන්න"

"ඔයාගෙ නම මිස්ටර් ජෝන්?"

""ඔව්. මම තවමත් සිටිමි, නමුත් මට තවත් දින දෙකක් සිටිය හැකිද? ”

"දින දෙකක්?"

"ඔව්."

"කරුණාකර එක මොහොතක්.... කරුණාකර, ජෝන් මහතා, දින පහක අමතර තැන්පතුවක් ගෙවන්න, මන්ද ඔබේ තැන්පතුවේ ප්‍රමාණවත් මුදලක් ඉතිරි නොවන බැවිනි.

"ඒත් මට තව දවස් දෙකක් ඉන්න ඕනේ, පහක් නෙවෙයි."

"ඔයාට දවස් පහක් ඉන්න ඕනද?"

"නෑ දවස් දෙකක්"

"කරුණාකර එක මොහොතක්.......ඔබට දින පහක අමතර තැන්පතුවක් ගෙවිය යුතුයි, සර්."

“නමුත් මට රැඳී සිටීමට අවශ්‍ය වන්නේ දින පහක් නොව දින දෙකක් පමණක් වන අතර ඔබට දැනටමත් මගේ ක්‍රෙඩිට් කාඩ්පතෙන් මගේ සහතිකය තිබේ”

"ඔබට දින පහක අමතර තැන්පතුවක් ගෙවිය යුතුය."

"ඒත් ඇයි දවස් පහක්, මට දවස් දෙකක් විතරක් ඉන්න ඕන?"

"හවුස් බාර් එක නිසා සර්."

"නමුත් එහි ඇත්තේ බියර් සහ කෝක් බෝතල් දෙකක් පමණක් වන අතර ජලය අනුපූරක වේ."

"දවස් කීයක්ද?"
"දෙක."
"ඔබට දින පහක අමතර තැන්පතුවක් මුදලින් ගෙවිය යුතුයි, සර්." "හියර් යු ආර්!"
“ස්තූතියි, සර්.”
"ඉතින් මට දවස් පහක් ගෙව්වා දැන් තව දවස් දෙකක් ඉන්න පුලුවන්ද?" "අපි දැනටමත් පැය භාගයකට පෙර එය වෙන් කර ඇත, සර්!"
"ස්තූතියි ඔයාට සුබ දවසක්."
"ඔයත් ජෝන් මහත්මයා."

කැත කැස්සක් සහ සුන්දර මතකයක්

ෂැංහයි හි ප්‍රසන්න දිගු සාප්පු සවාරි සක්මන් මළුවක් ඇත, නැන්ජිං පාර, විශාල චතුරස්‍රයකින් (මහජන චතුරස්‍රය) අවසන් වේ. මෙම විශාල චතුරශ්‍රයේ අලංකාර නවීන ගොඩනැගිලි කිහිපයක් ඇත, ඔපෙරා (ජිප්සී බාරොන් වැනි ප්‍රසංගයක් සහිත), සැබවින්ම අලංකාර ගොඩනැගිල්ලක නගරයේ නව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ප්‍රදර්ශන ඉඩක් සහ ගඩොල් බංකරයක ඇති නව ෂැංහයි කෞතුකාගාරය සහිත නගර ශාලාවක් ඇත. පැරණි තාලයේ පෙනුම සහිත සංකීර්ණ වැනි අභ්යන්තරය.

විශාල ශාලාව ලස්සනයි, ඉතා පැහැදිලිව සකස් කරන ලද දෙපාර්තමේන්තු: අක්ෂර වින්‍යාසය සහ චිත්‍ර, ප්‍රාග් ඉතිහාසය, ජනප්‍රවාද, කාසි (එය මට සීතලයි), ගෘහ භාණ්ඩ (අවාසනාවකට වසා ඇත) සහ ඒ සියල්ලටම ඉහළින්: පෝසිලේන්. ඉතා බිඳෙනසුලු චිත්‍ර ඉහළ සහ පහළ විශාල ලී රෝලර් දෙකක වීදුරු පිටුපස එල්ලා තිබේ. ඔබ ඇඳීම් පසු කරන විට, ආලෝකය තියුණු වේ. ඉන්පසු පිටත්වීමෙන් පසු නැවතත් අඳුරු කරන්න. ඉතා වෘත්තීය. පෝසිලේන් දෙපාර්තමේන්තුව අතිවිශිෂ්ටයි. ඔවුන් බීජිං හි සඟවන දේ (හෝ සමහර විට කොහෙත්ම නැති) ඔවුන් මෙහි පූර්ණ තේජසින් පෙන්වයි. කට කොනක කෙල උනන නිසා මම පෝසිලේන් එක දිහා බැලුවා, හරිම පැහැදිලිව පෙන්නනවා. මම දැකපු ලස්සනම මල් වට්ටිය මට පේනවා. Qing රාජවංශයේ Yongzheng යුගයේ (1723-1735) සිට. කෙටි කාලයක්, නමුත් මෙතෙක් නොතිබූ ලස්සනම පෝසිලේන් කාල පරිච්ඡේදයක් (ඉතා වටිනා, ඔබට එකක් තිබේදැයි බැලීමට අට්ටාලයේ පරීක්ෂා කරන්න).

මෙම ඔලිව් හැඩැති බඳුන ඇප්රිකොට් ඇටයේ ශාඛාවකින් සරසා ඇත. එය විශ්මයජනක ලෙස ලස්සන, සන්සුන් හා සැබෑ ය. දැන් ආයෙත් හිතනකොටත් කටින් වතුර එනවා. පරිපූර්ණ පිටපතක් (එය චීන ජාතිකයින්ට තබන්න) යුරෝ පන්සියයකට මිලදී ගත හැකිය. මම මොහොතකට පසුබට වුවද, එය මගේ නොබිඳිය හැකි මතකයේ තැන්පත් කර තබමි.

ෂැංහයි වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇති අතර දුමාරයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් (චිමිනි, කාර් සහ සිගරට් වලින්) අනෙකුත් ප්‍රධාන නගරවලට හමා යන සුළඟක් ඇත. දැන් බැංකොක් ස්විට්සර්ලන්ත කඳුකර වාතය මෙන් සුවඳ නොපවතින අතර ඇස්ෆල්ට් තරුණයෙකු ලෙස මම විශාල නගරවලට පුරුදු වී සිටිමි, නමුත් චීන නගර දූෂණයෙන් සියල්ල අභිබවා යයි. චීන භූමියට පා තැබූ සැණින් කැස්ස හැදෙනවා.

වෛද්‍යවරයෙකුගේ හෝ වෙනත් ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකුගේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව මත - පාරිභෝගිකයාගේ අනුමත ඇස යටතේ විශාල සුදු පත්‍රිකාවක් මත ලී ලාච්චු වලින් සියලු වර්ගවල ඖෂධ පැළෑටි හෝ වියළන ලද පැල එකතු කරන ඔසු ඖෂධ නාශක වෛද්‍යවරුන් මෙහි සිටී. නිවසේදී, කැඳ හෝ තේ සාදනු ලබන අතර එය රෝගයට එරෙහිව උපකාරී වන බව ඇඟිලි ගසා ඇත.

මේ ආකාරයෙන් මගේ කැස්ස ඉවත් කිරීම මට තරමක් සංකීර්ණ වන අතර මම කැස්ස සිරප් පුරවා ඇති කුඩා බෝතල් මාලාවක් මත විශ්වාසය තබමි. ඔබ කුඩා පිදුරු හරහා මෙම මැජික් ඖෂධය පානය කරන අතර මා වටා සිටින සියල්ලන්ම දුම්පානය නතර කළ විට එය නිසැකවම උපකාරී වේ.

මෙතන සිගරට් බොනවා, යන හැමතැනම කියනවා ඒක සතුටක් කියලා. පිටවන දුම සමඟ සංයෝජනය වී එයින් අදහස් කරන්නේ මම ආශ්චර්යමත් බීම බෝතල් රාශියක් පුළුස්සා දමන බවයි. මම හෙට පිටත් වන්නේ බැංකොක් අගනගරයේ නැවුම් වාතය සඳහා, නපුරු කැස්සක් සහ චීනය පිළිබඳ සුන්දර මතකයක් සමඟ ය.

පුළුල් පරාසයක් සහිත ලස්සන සිතුවිලි

Chiang Mai යනු බැංකොක් සිට උතුරට පැයක ගුවන් ගමනකි. මම නව ගෙස්ට් හවුස් එකකට යනවා, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි බිත්ති මැද. අයිතිකරු පසුගිය වසරේ සිට මාව හඳුනාගෙන ඇති අතර අවාසනාවකට ඇගේ කැත දියණිය වඩාත් ලස්සන වී නැත.

බැංකොක්හි බයිසිකල් පැදීම යනු අනවශ්‍ය ලෙස ඔබේ ජීවිතය අනතුරේ හෙළීමයි, චියැං මායි හි එතරම් අඩු නොවේ, නමුත් මෙහි දුර හේග් මට්ටමේ බැවින් මම අවස්ථාවක් ගන්නෙමි. එය මගේ ශාරීරික යෝග්‍යතාවට යහපත් වන අතර, ටුක්-ටුක් රියැදුරන් සමඟ නිමක් නැති කේවල් කිරීම්වලින් ද මම නිදහස් වෙමි. මොකද චියෑං මායි වල බැංකොක් වල තරම් මීටර තියෙන ටැක්සි නෑ. මගේ සහ අන් අයගේ ජීවිතය පරදුවට තබමින්, මම බුදුන් වහන්සේ මගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස "මගේ" පන්සලට යන මාර්ගයේ වාහන තදබදය හරහා බයිසිකල් පදිමි. බෞද්ධයෙකු ලෙස මගේ කතෝලික මැද බිම.

මම උපාසක හාමුදුරු කෙනෙක් විදියට හැමදාම ගිය ගමන්මග, බින්තාබාදය පසු කරනවා. එය තවමත් මාව සසල කරවන අතර - මා තරම්ම මෘදු හදවතක් ඇති - මට තවමත් වියළි ඇසකින් පරිත්‍යාග ගැන කතා කළ නොහැක. දැන් මාර්ගය මගේ දෘෂ්ටි විතානය හරහා ගමන් කරන විට, මම නැවතත් මගේ යාචක චාරිකා ගැන දැඩි ලෙස සිතමි. මගේ ඇස්වලින් කඳුළු සහ උගුරේ ගැටිත්තක් එනවා.

එය කුමක් ද? එය මට මෙතරම් තදින් බලපාන්නේ ඇයි? එය දුකක් නොව මහත් ආධ්‍යාත්මික ත්‍යාගයක් අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ ඇති වන ප්‍රීතිමත් චිත්තවේගයකි. සෙමින් ප්‍රරෝහණය වන බීජයක් සෑදීම. බුදුන් වහන්සේ අපට උගන්වන්නේ ඔහුගේ මාර්ගය දැනුමෙන් ආරම්භ වන නමුත් මම මුලින්ම ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව අත්විඳිමි. එය මගේ ජීවිතය තරණය කරන අතර මම උනන්දුවෙන් එය ලබාගන්නෙමි.

ඒ වුණත් මම තවමත් ඒ දුක අත්විඳිනවා. මරියා තවමත් සමීපයි, ඉතා සමීපයි. ඒ අතරම, මේරිගේ හදිසි සමුගැනීමක් නොවන්නට මා කිසි දිනක මේ තෑග්ග මේ ආකාරයෙන් අත්විඳීමට ඉඩ තිබුණේ නැත. මක්නිසාද යත් මේ අනවශ්‍ය අමතර දුක් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් සෙවීම මා බුදුදහමට ගෙන ආ බැවිනි.

මම සිනාසෙන්නේ, ඉන්දියාවේ පූජනීය එළදෙනක් මෙන්, එම දුර්වල, නොසැලෙන බල්ලා සාමකාමීව පාරේ වැතිර සිටිනු මම දැන් දකින බැවිනි. එය වටා ගමන් කරන පදිකයන්ට අනුකම්පා සහගත බාධාවක් නිර්මාණය කිරීම. දුප්පතුන් හාමුදුරුවන්ගෙන් අතිරික්ත ආහාර බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින තැන මම දකිමි. මගේ ස්තුති යාඥාව ලබද්දී දණින් වැටී සිටින තායි ගැන මට සිතේ. පාවහන් නොමැතිව ඇවිදීමේදී ඒවා ප්‍රවේශමෙන් මඟ හරිමින් පාරේ ඇති වීදුරු කැබලි ගැන මම සිතමි.

චොක්ලට් කිරි පෙට්ටි පිරිනැමූ තායිලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් පරිත්‍යාග කිරීමට දිරිගැන්වීමෙන් මා කළ වරද ගැන මට සිතේ. ඒ වගේම සියලු යහපත් චේතනාවෙන් සෝයා කිරි පරිත්‍යාග කිරීමට කැමති පරිත්‍යාගශීලීන්ගෙන් පලා යාමෙන් මා කළ වරද ගැන මම සිතමි. තායිලන්තයේ සෑම තැනකම මෙන්, භික්ෂුව හැර පදිකයින් තහනම් කර ඇති කාර්යබහුල මංසන්ධිය ගැන මම සිතමි! මම සන්සුන්ව, නොසන්සුන්ව සහ හිස නමා සන්සුන්ව මංසන්ධිය හරහා ගියෙමි, මෝටර් රථ ගෞරවයෙන් නතර විය. මගේ භික්ෂුවගේ සිවුරු නොතිබුණා නම් මම හැම මොහොතකම මරණයෙන් බේරෙන්න තිබුණා.

මාපියන් කැටුව ඉතා පරිස්සමින් මගේ පිඬුසිඟා පාත්‍රයට කෑම දමා සුදු හාමුදුරුවන් දෙස වපර ඇසින් බැලූ සොඳුරු දරුවන් ගැන මට සිතේ. ඊට පස්සේ දණ ගහලා, ඒ පැත්තට ඇලවුණු ඇහැකින්, මගේ විකාර පාලි අහගෙන, අම්මලා තාත්තලා හරිම භක්තියෙන් ඇස් පියාගෙන. මට කෙසෙල් ගෙඩියක් දුන් ඒ මිහිරි මහලු කාන්තාව ගැන මට සිතෙන්නේ පිවිතුරු කෘතවේදීත්වය නිසා මට දණින් වැටෙන්නට අවශ්‍ය වූ බවයි. ඇගේ මර්සිඩීස් රථයේ පිටුපසින් මට ආහාර සහ නොමසුරුව පිරවූ ලියුම් කවරයක් දුන් සේද හැඳගත් කාන්තාව ගැනද මම සිතමි. එය මට සම්පූර්ණයෙන්ම සීතල විය, ඇත්තෙන්ම වැරදියි.

හැබැයි ඒ ඔක්කොටම වඩා මට හිතෙන්නෙ ජැකට් එක දුන්න කෙනා ගැන. කැළැල් ඇඳුම් වලින් සැරසී, ඔහුගේ දරදඬු දෑතින්, මගේ මතකයේ ඉතා පැහැදිලිව සටහන් වූ, ඔහු මගේ යාචක පාත්‍රයේ කාසි තැබුවේය. දැන් මගේ ලොකුම වස්තුවක්, පෙර නොවූ විරූ දැවැන්ත සංකේතයක් සමඟ, ඔබ කෙතරම් දුප්පත් වුවත්, ලැබීමට වඩා දීම ඉතා අලංකාරයි. ඔහු නොදැනුවත්වම ඔහුගේ අභිනය මට විශාල වැදගත්කමක් දරයි. මේ තෑග්ගෙන් මගේ ජීවිතයට ඔහු එතරම් බලපෑමක් කළ බව ඔහුට සාධාරණ ලෙස තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඔහුගේ මෙම ක්‍රියාව සඳහා පෙළඹවීම වූයේ යහපත කිරීමට, අනුකම්පා කිරීමට, පූර්ව කොන්දේසිවලින් තොරව සහ ආපසු කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවී තවත් කෙනෙකුට උපකාර කිරීමට ය.

එබැවින් විෂය පථය අධීක්ෂණය කිරීමට අවශ්‍යයෙන්ම අවශ්‍ය නොවී යහපත කරන්න. මක්නිසාද යත් කරුණාවෙන් පමණක් යහපත ලැබිය හැකි බැවිනි.

කිසිවක් ස්ථිර නැත

මගේ බයිසිකලය (එහි රැලි එකක්) මත වේගයෙන් පැද යමින්, මම වට් උමොන්ග් ගේට්ටුව පසුකරමි. මම වහාම වමට හැරී මගේ නිවස ඉදිරිපිට නතර වෙමි. වල් වැඩෙන පඳුරු වලින් වට වූ දර්පණ සුමට විලක් මත තවමත් සාමකාමීය. තවද, ඔබට සෙවණ භුක්ති විඳිය හැකි සහ නපුරු බාහිර ලෝකයෙන් ඔබට රැකවරණය ලබා දෙන නුවණැති පැරණි ගස්. අසංඛ්‍යාත අසාර්ථක භාවනා ප්‍රයත්නයන් සඳහා මගේ ස්ථාවර ලක්ෂ්‍යය පෙර පරිදිම තවමත් ආඩම්බර වන සුන්දර කෙසෙල් ගස දෙස මම බලමි.

ඊට පස්සේ මම මගේ පන්සලට පයින් යනවා. ඒ වගේම මම මෙහි සිටීම ගැන අවංකවම සතුටු වෙනවා. බොහෝ උණුසුම් මතකයන්! මම පැවිදි වූ තැනම හිඳිමි. (හිස්) පැවිදි සිංහාසනය සහ ඔහුගේ පෑන්කේක් නිහඬ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස. ශ්‍රේෂ්ඨතම සාක්ෂිකරුවා බුදුන් වහන්සේම වන අතර, එහි සියලු තේජසින් විහාරය ආධිපත්‍යය දරන විශාල රන් පිළිමයකි. මම තුන් වරක් වැඳ, මොහොතකට මා තුළ සිටිමි. ඉන්පසු මගේ සුපරීක්ෂක සහ ගුරුවරයා වන ආචාර්ය ෆ්‍රාන් අර්ජන් සොන්ග්සර්ම්ගේ නිවසට යන අතරමගදී. මට තවමත් ඔහුගෙන් ඇසීමට බොහෝ ප්‍රශ්න තිබේ. ඔහු අතිශය ආකර්ශනීය තායි ජාතිකයෙකුගේ මිහිරි පරීක්ෂාවන්ට ගොදුරු වී ඇති බව මම අසා ඇත්තෙමි. මාව විශ්වාස කරන්න, ඔවුන් මෙහි දක්ෂයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සිය කුංකුම සිවුර එල්ලා ඇති අතර දැන් විස්කි බෝතලයක් තොලගාමින් තම ඇඳේ කාන්තාවක් වැළඳ ගැනීමේ දැඩි සතුටක් භුක්ති විඳියි.

යමෙක් ඒ ගැන අමනාප වන්නේ නැත, යමෙකු තවදුරටත් පැවිදි නොවන තාක් මෙහි බොහෝ දේ ඉඩ දෙනු ලැබේ. ඔහු තවමත් බෞද්ධ විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයකු ලෙස රැකියාව කරයි. අර ෆ්‍රා අර්ජන්! කවුද හිතුවේ. ඔබ එය ඒ ආකාරයෙන් අත්විඳින්නේ කෙසේද? වසර 40 කට ආසන්න කාලයක් කාන්තාවක් ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ නොදීම සහ පසුව හදිසියේම සෑම දිනකම එය සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු වේ!

ඒවා දැන් මගේ සිතුවිලි වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම මට මුලින් ඔහුව නැවත හමුවන්නේ කවදාද යන්න වෙනස් ප්‍රශ්න ඇත. තවද මා සමග එකල්හි පැවිදි වූ විචායි භික්ෂුව කොහිද? ඒ වගේම සූරී, ලෞකික නුවණැති තරුණ භික්ෂුව. ජූව්, ජෑම් භාජන වීදුරු සහිත බිඳෙනසුලු භික්ෂුව? මගේ පැවිදි මිතුරන් මට තවදුරටත් සොයා ගැනීමට නොහැකි වීම නිසා මගේ පන්සලේ සිටීමේ සතුට වේගයෙන් පහව යයි. මම මගේ උරහිස් පහත් කරගෙන එහා මෙහා කරකවමි. එසේ නම් කිසිවක් ස්ථිර නැත යන මූලික සිද්ධාන්තවලින් එකකට ආපසු යාමට මට බල කෙරෙනවාද? තවද මෙම දැනුම කෙතරම් සත්‍ය වුවද කිසිදු සැනසීමක් ලබා නොදෙන බව ඔබ සැමවිටම අත්දකිනවාද?

- ඉදිරියට පැවැත්වේ -