තායිලන්තයේ සීගිප්සිස්

mariakraynova / Shutterstock.com

තායිලන්තය උතුරේ කඳුකර ගෝත්‍රිකයන් තරමක් ප්‍රසිද්ධ ජනවාර්ගික සුළු ජාතීන් ගණනාවක් ඇත. දකුණේ, සීගිප්සි යනු තරමක් නොසලකා හරින ලද සුළුතරයකි.

මුහුදු ජිප්සීස් පරිවර්තනයට වඩා එය මට කාරුණික යැයි හැඟෙන නිසා මම හිතාමතාම “සීගිප්සි” යැයි කියමි. තායිලන්තය සීගිප්සි ප්‍රධාන කණ්ඩායම් තුනක් ඇත: මොකන්, උරක් ලවායි සහ මොක්ලර්. තායිවරුන්ට, මෙම ජනයා "චාඕ ලේ" (මුහුදු මිනිසුන්) ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, මුහුදෙන් ඔබ්බෙන් ජීවත් වන සහ ඔවුන්ගේ පරම්පරාව මුහුදට සමීපව සම්බන්ධ වූ ගෝත්‍ර සඳහා කුඩ යෙදුමකි.

මොකන්

තායිලන්තය, මියන්මාරය සහ මැලේසියාව වෙරළට ඔබ්බෙන් සූරින් දූපත් (ජාතික වනෝද්‍යානයක්) අවට ජීවත් වන පුද්ගලයින් 2.000 සිට 3.000 දක්වා පිරිසක් සිටිති. ඔවුන් Moken ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ඔවුන්ගේම භාෂාවක් කතා කරන අතර, Moken මුලින් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න තීරණය කිරීමට විශේෂඥයින්ට නොහැකි විය. අන්දමන් මුහුදේ වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල මුල්ම පදිංචිකරුවන් ලෙස සැලකෙන්නේ මොවුන්ය. ඔවුන්ගේ සංචාරක සමුද්‍ර සංස්කෘතිය ඔවුන්ව වසර 4.000 කට පෙර දකුණු චීනයේ සිට මැලේසියාවට ගෙන ආ අතර, 17 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී කණ්ඩායම් බෙදී ගිය නමුත්, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ නිශ්චිත ඉතිහාසය නොදනී.

Moken අවට සහ මුහුදේ ජීවත් වන අතර ඇත්තෙන්ම ඔවුන් විශිෂ්ට ධීවරයින්; ඔවුන් අන් කිසිවෙකු මෙන් ඔවුන් වටා ඇති මුහුද දනී. මිනිසෙක්ට උදේට මාළු අවශ්‍ය නම්, ඔහු හෙල්ලයක් රැගෙන මුහුදට බැස නොබෝ වේලාවකින් මාළු කෑමක් අල්ලාගෙන ඇත. උදාහරණයක් ලෙස යුරෝපීයයන් හා සසඳන විට Moken ජලය යට දෙගුණයක් හොඳින් දැකිය හැකි බව පර්යේෂණවලින් පෙනී යයි. කිමිදුම් ආම්පන්න නොමැතිව මීටර් 25 ක් පමණ ගැඹුරට කිමිදීමට ඔවුන්ට හැකි බව ද පෙන්වා දී ඇත.

ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට ඇති ලොකුම තර්ජනය නම් පුද්ගලික ආයෝජකයින්ට සහ ඉඩම් සමපේක්ෂකයින්ට මොකන් ජීවත් වන ප්‍රදේශ තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමට අවශ්‍ය වීමයි. දැනට එම "ප්‍රහාරය" වැළැකී ඇති අතර ඔවුන්ට තම ජීවිතය නොසැලකිලිමත්ව කරගෙන යා හැක. කනස්සල්ල කෙසේ වෙතත් Moken ලක්ෂණයක් නොවේ, එය ඔවුන්ගේ වචන මාලාවේ නැත.

Moken මුහුදේ අභිමතාර්ථයන් කොතරම් හොඳින් දන්නවාද යන්න 26 දෙසැම්බර් 2004 වන දින පිළිබිඹු වේ. Phang-Nga පළාතේ වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ සූරින් දූපත් සමුද්‍ර ජාතික වනෝද්‍යානයේ දූපතක මෝකන් ගෝත්‍රයේ වැඩිහිටි පුද්ගලයින් ගණනාවක් මෙසේ දකී. මුහුදේ රළ අසාමාන්‍ය වන අතර චලනයන් අසාමාන්‍ය ආකාරයෙන් සිදුවේ. ඔවුන් අනතුරු ඇඟවීමක් කරන අතර වැසියන් ඉහළ අභ්යන්තරයේ රැකවරණය ලබයි. ඔවුන් ආපසු පැමිණෙන විට, ලා බූන් විසින් ගම සම්පූර්ණයෙන්ම අතුගා දමා ඇත - මොකන් සුනාමිය ලෙස හඳුන්වන පරිදි - එය ප්‍රදේශය විනාශ කර ඇත.

ඔවුන්ගේ බෝට්ටු සහ කණු මත ඇති නිවාස දර සහ සුන්බුන් ගොඩක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. නමුත් තායිලන්තය වින්දිතයින් 5.000 කට වඩා ශෝක වන අතර, වැඩිහිටි ගෝත්‍රිකයන්ගේ මුහුද පිළිබඳ දැනුමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි මෝකන් ප්‍රජාව බේරී ඇත.

Moken ප්‍රධාන "ගොඩනැගිලි කොටස්" ලෙස උණ බම්බු සහ කොළ භාවිතා කරමින් ඔවුන්ගේ ගම නැවත ගොඩනඟා ඇත. එකම ස්ථානයේ නොව, එය ආරක්ෂිතව ඇති තවත් අභ්‍යන්තරය. Moken ට එක සැලකිල්ලක් තිබේ නම්, එය ඔවුන්ගේ නව ගම්මානයේ සිට මුහුද අවට ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික පරිසරය මග හැරීමයි. බාහිර ලෝකයේ බලපෑම වැඩි වෙමින් පවතී. තායි බලධාරීන් විසින් මුහුදු පිපිඤ්ඤා සහ සමහර මසුන් වැනි ඇතැම් මත්ස්‍ය විශේෂ මසුන් ඇල්ලීම තහනම් කර ඇති අතර එමඟින් Moken හට වැදගත් ආදායම් මාර්ගයක් අහිමි විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දැනටමත් ධීවර ගම්මානය හැර ගොස් සංචාරකයින් සඳහා කිමිදුම් මාර්ගෝපදේශකයින් ලෙස හෝ කසළ එකතු කරන්නන් බවට පත්ව සිටිති.

Moken ඉතා සමාජ ජීවිතයක් ඇත. විවිධ ගෝත්‍ර ඇත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම සමාන ය. ගෝත්‍රිකයෙකුට තම ජීවිතය දුක්ඛිත තත්වයකට පත් නොකර ගෝත්‍රයකින් තවත් ගෝත්‍රයකට මාරු විය හැකිය. එබැවින් ඔවුන් සමුගන්නේ නැත, මන්ද "ආයුබෝවන්" සහ "ආයුබෝවන්" වැනි වචන ඔවුන්ගේ භාෂාවේ දක්නට නොලැබේ. "කවදා" යන වචනය ද නොදනී, මන්ද මොකෙන්ට දිවා රෑ හැර වෙනත් වේලාවක් පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැති බැවිනි - එබැවින් ඔවුන් ඉක්මන් වන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.

සිත්ගන්නා කරුණක් නම් කැස්බෑවෙකුට හර්පූන් කිරීම බිරිඳක් රැගෙන යාමට ආසන්න වීමයි. මුහුදු කැස්බෑවා Moken විසින් පූජනීය ලෙස සලකනු ලබන අතර Moken බොහෝ විට කාන්තාවක් සාන්තුවරයෙකු ලෙස දකී.

ආගම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෝකන් සජීවවාදය විශ්වාස කරයි - ආත්ම ජීවීන්ගේ ධර්මය. ස්වභාවධර්මයෙන් හා දඩයම් කිරීමෙන් ජීවත් වන සමාජයන් තුළ මිනිසා බොහෝ විට ස්වභාවධර්මයට සමාන වන අතර එබැවින් ඔහු ඊට වඩා ඉහළින් නොසිටියි. සොබාදහමට සහ ඒ අවට ඇති සියල්ලට ගරු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ, චාරිත්‍ර පැවැත්ම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙයින් ඔවුන් ආහාර, නවාතැන් සහ සශ්‍රීකත්වය සපයන ආත්මයන්ගේ ප්‍රසාදය දිනා ගන්නා අතර ඒ සමඟම නපුරු ආත්මයන් පලවා හරියි.

මොක්ලර්

Mokler යනු මාධ්‍ය සහ මහජනතාවගෙන් අවම අවධානයක් ලබන සීගිප්සි හෝ "චාඕ ලේ" කණ්ඩායමකි. මන්ද ඔවුන්ගේ ගම්මාන පිහිටා ඇත්තේ සංචාරකයන් අඩුවෙන් හෝ නොපැමිණෙන ප්‍රදේශවල බැවිනි. Urak Lawoi සහ Moken නැවත නැවතත් සඳහන් වන්නේ, ඔවුන් ෆුකෙට්, ලන්ටා සහ ලිපේ දූපත් (උරක් ලවායි) සහ සූරීන් දූපත් (මෝකන්) වැනි ජනප්‍රිය සංචාරක ගමනාන්තවල හෝ ඒ ආසන්නයේ ජීවත් වන බැවිනි.

Mokler සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කරන සහ තායි පුරවැසිභාවය ද ලබාගෙන ඇති "Chao Lay" හෝ "Thai Mai" (New Thais) හි උප කණ්ඩායමක් ලෙස සැලකේ. මොක්ලර්ගේ දරුවන් ප්‍රාදේශීය පාසලකට ගොස් තායි භාෂාවෙන් අධ්‍යාපනය ලබයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මවුපියන් හෝ ආච්චිලා සීයලා සමඟ කතා කරන විට එය තේරුම් ගත්තද, මොක්ලර් භාෂාව කතා නොකරයි.

බොහෝ Mokler ගම්මාන තායිලන්තයේ බටහිර වෙරළ තීරයේ Phang-Nga පළාතේ සොයාගත හැකිය. ඔවුන් Khuraburi, Takuapa සහ Thaimuang දිස්ත්‍රික්කයේ විසිරී ඇත. ඔවුන්ගේ ගම් වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල නොව රට අභ්‍යන්තරයේ පිහිටා ඇති බැවින් බොහෝ මොක්ලර් ඇත්ත වශයෙන්ම දැනටමත් ගොඩබිම් ‍බොන්නන් ය. බොහෝ විට ඔවුන් තමන් සාම්ප්රදායික කෘෂිකාර්මික ලෙස සලකයි; ඔවුන් රබර් හෝ පොල් වත්තක වැඩ කරයි හෝ වෙනත් විවිධ කාර්යයන් සඳහා කම්කරුවන් ලෙස කුලියට ගනී. තවමත් වෙරළබඩ ගම්මාන කිහිපයක් තිබේ, මුහුද තවමත් මොක්ලර්ගේ ආදායම් මාර්ගයකි.

බොහෝ මොක්ලර් බුදුදහම ඔවුන්ගේ ආගම ලෙස සැලකුවද, ඔවුන්ගේ සතුරු විශ්වාසයන් තවමත් ඉතා වැදගත් වේ. සෑම වසරකම පෙබරවාරි/මාර්තු මාසවලදී, Mokler ඔවුන්ගේ ජනප්‍රිය නායක Ta Pho Sam Phan වෙනුවෙන් පූජා මංගල්‍යයක් සමරයි.

උරක් ලාවෝයි

අන්දමන් මුහුදේ දූපත් සහ වෙරළබඩ ප්‍රදේශ ආශ්‍රිතව මෙම සීගිප්සි කණ්ඩායම ජීවත් වේ. ඔවුන්ගේ ගම්මාන Phang-nga, Phuket, Krabi සහ Satun වලින් සොයාගත හැකිය.

උරක් ලාවෝයිට ඔවුන්ගේම භාෂාවක් සහ සම්ප්‍රදායක් ද ඇත. සාමාන්යයෙන් උරක් ලාවෝයි චාඕ ලේ, චාඕ නාම් හෝ තායි මායි ලෙස හැඳින්වේ. "නාම්" යන්නෙන් ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් ශුක්‍රාණු යන අරුත ද ඇති බැවින්, ඔවුන්ම චාඕ නාම් යනු අපහාසාත්මක යෙදුමක් ලෙස සලකති. ඔවුන් තායි මායි වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, ඔවුන් තායි රාජ්‍යයේ අවියෝජනීය කොටසක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වේ.

අඩං දූපතේ උරක් ලවෝයි ගැන පුරාවෘත්තයක් තිබේ. බොහෝ කලකට පෙර, දෙවියන් වහන්සේ නබීනෝව දිවයිනට එව්වේ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට නිවැසියන් දිරිගැන්වීම සඳහා ය. උරක් ලාවෝයි මුතුන් මිත්තන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පසුව දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ශාපයක් තැබූහ. පසුව උරක් ලාවෝයි ගුනුං ජෙරායි වෙත පිටත් වූ අතර, සමහරු වනාන්තරයට පලා ගොස් වනචාරීන්, වඳුරන් සහ ලේනුන් බවට පත් වෙති. තවත් සමහරු ජුකොක් නැමති බෝට්ටුවේ සංචාරකයන් ලෙස මුහුදට ගියහ. ගුනුං ජෙරායි උරක් ලාවෝයි සඳහා පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස පවතින අතර වසරකට දෙවරක් උත්සවයක් පවත්වනු ලබන අතර, අවසානයේ අලංකාර බෝට්ටුව දියත් කරනු ලැබේ, එය - උරක් ලාවෝයි උපකල්පනය කරයි - ගුනුං ජෙරායි අසල මුල් ජනාවාසයට යයි.

Urak Lawoi සෑදී ඇත්තේ කුඩා ප්‍රජාවක් පමණි, එය බොහෝ දුරට එකිනෙකාට සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වන්නේ කණු මත ඉදිකර ඇති කුඩා උණ බම්බු නිවාසවල වන අතර එහි ඉදිරිපස සෑම විටම මුහුදට මුහුණ ලා ඇත. සාමාන්‍යයෙන් නිවාස ඉදිකරනු ලබන්නේ පවුලේ සහ අසල්වාසීන්ගේ සහයෝගය ඇතිවය.

උරක් ලාවෝයිගේ දෛනික ජීවිතය සරලයි. උදෑසන පිරිමින් මසුන් ඇල්ලීමට යන අතර කාන්තාවන් ගෙදර දොරේ වැඩ කර තම ස්වාමිපුරුෂයා දවල් දොළහට පමණ ආපසු එනතුරු බලා සිටිති. අල්ලා ගන්නා මාළු තම පවුලේ සහ/හෝ ඥාතීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වන අතර තවත් කොටසක් වෙළෙන්දන්ට විකුණනු ලැබේ. සවස් වරුවේ කාන්තාවන් විවේක ගන්නා අතර පිරිමින් ඔවුන්ගේ ධීවර ආම්පන්න නැවත පිළිවෙලට තබති.

ජීවිතය වෙනස් වේ, මන්ද මසුන් ඇල්ලීමත් සමඟ ඔවුන් යැපුම් මට්ටමට ළඟා නොවන නිසා බොහෝ පිරිමින් හොඳ වැටුපක් ලබා ගැනීමට වෙනත් තැනක වැඩ කරයි.

මුහුදු ආහාර වලට අමතරව, ඌරක් ලවෝයි සඳහා සහල් ප්රධාන ආහාරය වේ. ඔවුන් පොල් අත්‍යවශ්‍ය අමුද්‍රව්‍යයක් වන විවිධ දකුණු තායි කෑම අනුභව කරයි. උරක් ලාවෝයි සාමාන්‍යයෙන් කන්නේ බඩගිනියි, ඒ නිසා නියමිත වේලාවට කෑම වේලක් නැහැ.

බොහෝ කලකට පෙර, උරක් ලාවෝයි විශ්වාස කළේ නපුරු ආත්මයන් අසනීප වීමට හේතුව බවයි. ඔවුන්ට දේශීය වෛද්‍යවරයකු සිටියේය (එනම්), ඔහු මන්ත්‍ර කිරීමෙන් හෝ ශුද්ධ වූ ජලය භාවිතයෙන් රෝගයට එරෙහිව සටන් කළේය. "මව්" යනු උරක් ලාවෝයි සහ ආත්මයන් අතර සන්නිවේදනය කරන පුද්ගලික මාධ්‍යයකි. "මව්" තෝරා ගනු ලබන්නේ ගෝත්‍රයේ වැඩිමහල්ලෙකුගෙන් වන අතර, ඔහු සම්ප්‍රදායික අධ්‍යාත්මික සුවය පිළිබඳව දරුවන්ට උගන්වයි. අද ඔවුන් භාවිතා කරන්නේ වෛද්‍යවරුන් සහ රෝහල්.

උරක් ලාවෝයිගේ ජීවන රටාව ක්‍රමයෙන් තායි සංස්කෘතියට අනුකලනය වෙමින් පවතී. ඔවුන්ට තවදුරටත් එය ස්වාධීනව කළ නොහැකි අතර එබැවින් වැඩ සහ ආදායම සඳහා අන් අය (තායි) මත වැඩි වැඩියෙන් රඳා පවතී.