Chiangrai, Wat Tam Pa Archa Thong පන්සල අසල අශ්වාරෝහක භික්ෂුවක්
එක් භික්ෂුවක් අශ්වයෙකු, මාරයෙකු මිල දී ගත්තේය. ඒ වගේම දවසක් එයා ඒ සතා මැහුවා. අපි කලින් කතා කරපු ආධුනිකයා ඒක දැක්කා... ඒ කපටි ළමයෙක්! රාත්‍රිය උදා වූ විට, ‘පින්වත් මහණෙනි, මම අශ්වයාට තණකොළ ටිකක් ගෙනත් දෙන්නම්’ කියා භික්‍ෂුවට කිව්වා. 'මට සමාවෙන්න? නැහැ, ඔබ නොවේ. ඔයා අවුල් ජාලාවක් කරනවා ඇති. මම එය තනිවම කළොත් හොඳයි.' තණකොළ කපලා, අශ්වයාට කන්න දීලා, පිටිපස්සෙන් ඉඳලා ආයෙත් මහනවා.
ආධුනිකයා ඒ සියල්ල තම පියාට කීවේය. 'අහන්න තාත්තේ, අර හාමුදුරුවෝ ඔතනින්, එයාගේ අශ්වයාට හැමදාම කෙලවනවා. ඇත්තෙන්ම සෑම දිනකම! මට තණකොළ කපන්න ඕන වුණාට හාමුදුරුවෝ ඉඩ දුන්නේ නැහැ.' "ඔයා මට මේක කිව්ව එක හොඳයි පුතේ. අහන්න, ඔබ මෙය කළ යුතුයි. සතා බිය ගැන්වීම සඳහා යකඩ කැටයක් රත් කර එම අශ්වයාගේ පුබික් ස්ලිට් එක කෙටියෙන් ස්පර්ශ කරන්න.'
ඒ වගේම නවකවදය. එවිට ඔහු නැවතත් භික්‍ෂුවට කිව්වා අශ්වයාට තණකොළ කපන්න ඕන කියලා. "නෑ මමම කරන්නම්." සාමණේර තෙමේ පන්සලේ සැඟවී බලා සිටියේය. ඔව්, හාමුදුරුවෝ අශ්වයාට කන්න දෙන්න තණකොළ අතැතිව ඇවිත් ඇය පිටුපසින් හිටියා.
නමුත් ඔහු උත්සාහ කළ විට ... අශ්වයා ආපසු පයින් ගැසුවේය! හොඳ කරුණාවන්ත! හාමුදුරුවෝ මුණින් වැටිලා ඉක්මනට පන්සලට ගියා. 'ආධුනික! ගෙදර ගිහින් තාත්තට කියන්න ඒ අශ්වයා විකුණන්න කියලා! අර අවලම් අශ්වයා! මම සෑම දිනකම ඇයට කවන නමුත් ඇය මා කෙරෙහි සතුරුය. ඇය මාව මරණයට පත් කළා, ඇත්තටම! සාමණේරයාගේ පියා පසුව භික්ෂුව සමඟ කතා කිරීමට ගිය නමුත් ඔහු දිගටම කතා කළේය. 'ඒ අශ්වයා විකුණන්න! එය විකුණා ඔබට ලැබෙන පළමු දීමනාව ගන්න. අපි පස්සේ සල්ලි බෙදමු.'
ඒ නිසා පියා අශ්වයා විකුණුවා. ඊට පස්සේ පන්සලට ගියේ දුකෙන් සහ කරදරෙන්. හාමුදුරුවනේ, අපි දැන් මේකට මොකද කරන්නේ? මට අශ්වයා විකුණන්න බැරි වුණා!' 'ඇයි නැත්තේ?' "හොඳයි, එය ළදරුවෙකු බිහි කළාය, තට්ට බබෙක්!" 'යහපත් අහස! ඇත්ත වෙන්න බෑ!'
'ඇත්තෙන්ම හාමුදුරුවනේ! දරුවාගේ හිස කෙස් තලයක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම තට්ටය විය!' 'අහස, මේ මගේ අශ්වයා කියලා ඔවුන්ට කියන්න එපා! මට ඒකට කරන්න දෙයක් නෑ. ඔබ කැමති දේ පමණක් කරන්න. ඔබ තීරණය කරන්න. මට ඒකට කරන්න දෙයක් නැහැ!'
හොඳයි, ඒ වගේම තමයි සාමණේරයාගේ පියා ඒ අශ්වයාගේ සෑම සතයක්ම සාක්කුවේ තබා ගත්තේ. ඔබ බුද්ධිමත් විය යුතුයි!
මූලාශ්රය:
උතුරු තායිලන්තයෙන් කතන්දර. සුදු නෙළුම් පොත්, තායිලන්තය. ඉංග්‍රීසි මාතෘකාව 'The monk and the horse'. Erik Kuijpers විසින් පරිවර්තනය කර සංස්කරණය කරන ලදී. කතුවරයා Viggo Brun (1943); වැඩි විස්තර සඳහා බලන්න: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
යේසුස් වහන්සේ. මම දැන් මේකට මොකක්ද කරන්න ඕන?
හොර හාමුදුරුවෝ
තිරිසන්කම
ලීගන්
සත්ව අපචාර
යටහත් පහත්කම
වංචාව
ගුලිබිලිටි
මෙම කතාව 'THE' තායි සංස්කෘතිය, ථෙරවාදී බුදුදහම සහ තායිලන්තය නියෝජනය කළ යුතුද?
තියෝ,
තායිලන්තයේ තවත් මෙවැනි ජන කතා තිබේ.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අනුවර්තනය වූ ග්‍රිම්ගේ සුරංගනා කතා මෙන් තායි සංස්කෘතිය ගැන එය බොහෝ දේ කියයි.
https://historianet.nl/cultuur/boeken/verboden-voor-kinderen-zo-heftig-waren-de-sprookjes-van-de-gebroeders-grimm
TheoB, මම මෙම පොත් පිංච කියවා එය මෙම බ්ලොගය සඳහා යමක් යැයි සිතූ විට, මම ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත දේ සංස්කාරකවරුන්ට ඉදිරිපත් කළෙමි. මෙතෙක් මම සපයා ඇති සියල්ල ස්ථාපනය කර ඇති අතර මා සැලකූ පරිදි එය 80 සිට 100 දක්වා වනු ඇත. එහෙන් මෙහෙන් කෙළවරේ? ඔව්, නමුත් මම එය පැහැදිලි කළා.
මට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම පොත් පිංචේ පසුබිම සහ කතන්දර පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද යන්න පිළිබඳව සෑම කොටසකටම පහත සබැඳිය පෙන්වා දීමටයි. උතුරු තායිලන්තයේ දේශීය භාෂාවලින් ජන කතා. ඵෙතිහාසික පසුබිමක් හෝ අධිකාරී පුද්ගලයින් සමච්චලයට ලක් කරමින් පොදු ජනයා සඳහා කුඩා කතා. අපට නොතේරෙන දේශීය භාෂාව කුමක් වුවත්, අපි කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වුවහොත් නතර වන කතා.
උදාහරණයක් ලෙස: ශ්‍රී තානොන්චායි සහ ඔහුගේ ලාඕසියානු/උතුරු සගයා වන Xieng Mieng ද මෙම බ්ලොගයේ විශේෂාංග කර ඇත. පොතේ හැමදාම රැවටෙන්නේ පරිපාලකයෝ, හාමුදුරුවරු. අද්දරද? ලිංගිකත්වය? ඔව්, නමුත් මම ඔබට ඒ ගැන අනතුරු ඇඟෙව්වා.
මේකද සංස්කෘතිය? ඔව්. මිනිසා නිර්මාණය කරන්නේ සංස්කෘතියයි. මෙය තායි සංස්කෘතියද? නැත; මම ඔයා එක්ක එකඟ වෙනවා. එතකොට පොලව යට සඟවන්න විතරද? ඉන්පසු ලන්දේසි පෑන් පලතුරු වලින් කොටසක් පමණක් පොල්ඩර් මට්ටමට වඩා අඩුවෙන් නවත්වන්න. මක්නිසාද යත්, ඔබට පිළිතුර අවසන් කිරීම සඳහා, ඔබ මෙම සුප්‍රසිද්ධ තාලයේ ඇති හොඳම ලන්දේසි සාහිත්‍යයට කැමති නැත: 'අනේ බාර්නෙවෙල්ඩ්, ඔහ් බාර්නෙවෙල්ඩ්, ඔබේ කුකුළන් ඔවුන්ගේ ඔසප් වීමේදී කෙසේද. කුකුළා ආයෙත් කෑගහන හැම වෙලාවෙම ඌ තවත් කුකුළෙක් ඇති කළා... 'අනික මම hoeperdepoep බොන සින්දුව ගැනවත් කතා කරන්නේ නැහැ...
මගේ ප්‍රතිචාරය එරික් ඔබට නින්දා කිරීමක් නොවේ. කතන්දර නම් ඒවා තමයි.
මම ඒවා සියල්ලම උනන්දුවෙන් කියෙව්වා. එය අතීතයේ පැවති පුරුදු, පුරුදු සහ සදාචාරය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි, සමහර ඒවා තවමත් වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට අනුනාද වේ.
මෙම කතාවේ මට කැපී පෙනෙන දේ:
එසේම බුදුහාමුදුරුවෝ කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට ආගන්තුක නොවූහ (මේ කතාවේ කාම හැඟීම්). (අශ්වයා තරමක් කුඩා විය යුතුය, නැතහොත් භික්ෂුව පියවරක් භාවිතා කළ යුතුය.)
සතුන්ට හිරිහැර කිරීම සහ හිරිහැර කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවීය. (තවමත්.)
වෙනත් කෙනෙකුගේ මෝඩකමෙන් මුදල් ඉපැයීමට අවසර ලැබුණි.
මේ කතාවෙන් මා ගන්නා සදාචාරය මෙසේය.
1. තෘෂ්ණාව සංසිඳවා ගෙන පව් කරන භික්ෂුව කෙලෙසීම තහනම් බව.
2. මෝඩ මිනිසුන් ඔබට කකුලක් ඉවත් කළ හැකිය.