බුදුදහම යනු කුමක්ද සහ ආසියාව තුළ සහ ඉන් පිටත බෞද්ධ පිළිවෙත් මොනවාද යන්න පිළිබඳ බටහිර මතය එකිනෙකට බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය. ඒවගේම මගේ ලිපිවල උදාහරණයකට ගත්තොත්, මම ‘පිරිසිදු’ බුදුදහම ගැන ලිපියක් ලිව්වා, සියලු ආශ්චර්යයන්, අමුතු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ කළු පිටු ඉවත් කළා. නමුත් බුදුදහමේ කාන්තාවට හිමි තැන ගැන මමත් වරක් විවේචනාත්මක කතාවක් ලිව්වා. මේ කොටසින් මම ඒ වෙනස් මත කිහිපයක් පැහැදිලි කරන්නම්.
බුදුදහමේ අඳුරු පැති දෙස බැලීම (වීඩියෝ)
අප ජීවත් වන්නේ අපගේ දෛනික ජීවිතයේ සහ සුවතා පිළිවෙත් තුළ සිහිය, භාවනාව සහ සෙන් ප්‍රතිකාර ක්‍රම ප්‍රමුඛත්වය ගෙන ඇති කාලයක ය. මෙම සංකල්ප ආසියාවේ සිට ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වූ පුරාණ ආගමක් වන බුදුදහමෙන් ලබාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, ආගමික අධ්‍යයන පිළිබඳ මහාචාර්ය Paul van der Velde පැහැදිලි කරන පරිදි, වැරදි වැටහීමක් පැන නැගී ඇත: අප බොහෝ දෙනා බුදුදහම සාමකාමී හෝ සෙන් ඇදහිල්ලක් ලෙස දකිමු, නමුත් බුදුදහම ඊට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. අපයෝජනය සහ යුද්ධය ගැන ද කතා කරයි.
බුද්ධාගමේ කාන්තාවන්
බුදුදහමේ දෘෂ්ඨි අනුවත් දෛනික ව්‍යවහාරය තුළත් බුදුදහම තුළ කාන්තාවන්ට හිමිවන්නේ යටත් ස්‌ථානයකි. එය එසේ වන්නේ ඇයි සහ එය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? ඒ ගැන යමක් කළ යුතුද සහ කුමක් කළ යුතුද?
මේ තොරනි, පෘථිවි දේවතාවිය
සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේ බෝධිය යට භාවනායෝගීව සිටින විට ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පෙළුණු මාරයෙකුට, ඔහුට බුද්ධත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අවශ්‍ය විය. තම සොල්දාදුවන්, ඔහුගේ සුන්දර දියණියන් සහ වන මෘගයන් පිරිවරා, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ සිදුහත් බුදුවීම හා බුදු වීම වැළැක්වීමයි. සිද්ධාර්ථව වසඟ කිරීමට දියණියන් ඔහු ඉදිරියේ නැටුවා, සොල්දාදුවන් සහ තිරිසනුන් ඔහුට පහර දුන්නා.
බෞද්ධ සංකේතවාදය ගැන යමක්
යාළුවො සමහර වෙලාවට මගෙන් අහනවා "Lung Jan, මට බෞද්ධ සංකේත සහ චාරිත්‍ර ගැන කියන්න", සාමාන්‍යයෙන් මම මේ ගැන ගහක් තියන්න වැඩි වෙලාවක් ගන්නේ නැහැ... මම ප්‍රවීණයෙක් නෙවෙයි, නමුත් මම ඉගෙනගෙන තියෙනවා. වසර ගණනාවක් පුරා මම බෙදා ගැනීමට කැමති දේවල් කිහිපයක්.
Wat Phrathat Doi Suthep - Chiang Mai ගේ ඔටුන්න හිමි ආභරණය
මම උතුරේ රෝස මල වන චියැං මායි වෙත යන සෑම විටම මගේ බැල්ම කඳු බෑවුමේ ඇති රන් දීප්තිය වෙත ඇදී යයි. වට් ෆ්‍රතත් දෝයි සෝයි සුතේප්ගේ රන්වන් පැහැයෙන් යුත් චේඩි සූර්යයා දිලිසෙන විට, මම වසර ගණනාවක් පුරා "මගේ" නගරයක් ලෙස සිතූ දෙයට - මොහොතකට හෝ - මම ආපසු පැමිණ ඇති බව මම දනිමි.
Wat Sothon, කිරිගරුඬ පන්සල
තායිලන්තයේ කුඩාම ගම්මානයේ, විශාල හා කුඩා විහාරස්ථානවල පවා ඔවුන් විශාල වශයෙන් සොයාගත හැකිය. ඉතා වර්ණවත් මෙන්ම වඩා නිහතමානී ස්වභාවයකි. බැංකොක් සිට කිලෝමීටර් සියයක් පමණ නැගෙනහිරින් පිහිටි Chachoengsao හි, Wat Sothon පිහිටා ඇත්තේ Bang Pakong ගඟ ආසන්නයේ වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම Wat Sothon Wararam Worawihan ලෙස හැඳින්වේ.
තායිලන්තයේ ලස්සනම පන්සල් 10ක්
පන්සල් තායි සංස්කෘතියේ සහ ඉතිහාසයේ වැදගත් අංගයකි. ඔවුන් බොහෝ තායි ජනයාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යයක් වන අතර තායිලන්තයට පැමිණෙන අමුත්තන්ගේ ප්‍රධාන සංචාරක ආකර්ෂණයකි. නමුත් මෙම විහාරස්ථාන සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ කෙසේද සහ ඒවායේ පසුබිම කුමක්ද?
මම මගේ ලේ විකුණනවා! (විහාරස්ථානයේ, අංක 10 සහ අගුලු දැමීම)
පන්සල් යෞවනයන් අතර වඩාත්ම අවාසනාවන්තයා වන්නේ මී-නොයි, 'පුංචි වලසා' ය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් දික්කසාද වී නැවත විවාහ වී සිටින අතර ඔහු සුළු දෙමාපියන් සමඟ නොගැලපේ. ඔහු දේවමාළිගාවේ වාසය කිරීම වඩා හොඳය.
Chiang Rai හි Wat Phra Kaew - මරකත බුදුන්ගේ 'උපන් ස්ථානය'
චියැං රායි, ලානා හි හිටපු ප්‍රාන්තයේ පැරණිතම නගරවලින් එකක් වන අතර, එහි පන්සල් සහ ආරාම සංකීර්ණ කිහිපයක් ඇත. ඓතිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයකින් වඩාත්ම වැදගත් දේවමාළිගාව වනුයේ සැං කව් පාර සහ ට්‍රයිරාට් පාරේ මංසන්ධියේ ඇති වට් ෆ්රා කව් ය.
නිවසේ සිට විදුලි පණිවුඩය..... (පන්සලේ වාසය, nr 9)
පන්සලේ වාසය කිරීමෙන් බෝඩිමක වියදම ඉතිරි වේ. මට ඉගෙන ගන්න එන මල්ලිට මේක ලෑස්ති කරන්න පුළුවන්. දැන් ඉස්කෝලේ ඉවර වෙලා පැසිපන්දු පුහුණුවීම් කරලා මම මගේ කාමරයට යනවා. ඔහු ද මගේ කාමරයේ වාසය කර එහි වාඩි වී මේසය මත හිස තබාගෙන සිටී. ඔහුට පෙර විදුලි පණිවුඩයක්.
සුඛෝපභෝගී ඇඳක් මට හොඳ නැත ... (පන්සලේ වාසය කිරීම, අංක 8)
මම ඉගෙන ගන්න පටන් ගත්තම බෝඩිමක ජීවත් වෙන්නේ ගෙදරින් ලැබෙන මුදල මගේ කාමරයට සහ අනෙකුත් වියදම්වලට ප් රමාණවත් නිසා. අඩුම තරමේ මම පිස්සු වැඩ කළේ නැත්නම්.
මගේ රන් පදක්කම ඇත්තටම කුණු කෑල්ලක්ද? (දේවමාළිගාවේ වාසය කිරීම, අංක 7)
උකස් සාප්පුව යනු පන්සලේ යෞවනයන්ගේ ගැලවීමයි. අපි කෙටි නම්, අපි යමක් උකස් කරමු. තවම! ඒ ආසන්නයේ පාරේ උකස් කඩ ගොඩක් තිබුණත් අපි ඒ පැත්තට යන්න කැමති නැහැ. අපි හඳුනන කෙනෙක්ට අපිව දකියි කියන බයට දොර ඉස්සරහ තියෙන උණ තිර රෙද්ද අස්සෙ හැංගිමුත්තම් සෙල්ලම් කරනවා.
නමුත් පසුව ඔවුන් උකස් සාප්පුවට ගෙන යන්න (පන්සලේ ජීවත් වන, අංක 6)
පන්සලේ තරුණයෙකුට ලිපියක් ලැබුණහොත් එය වහාම ඔහුට දෙනු ලැබේ. නමුත් එය මුදල් ඇණවුමක් නම් ඔහුට එය ලබා ගත යුත්තේ මොන්ක් චාගේ කාමරයෙනි. ඊට පස්සේ ඒ කාමරේ දොරේ කොලේක එයාගේ නම ලියලා තියෙනවා.
මගේ සපත්තු සොරකම් කර ඇත! (විහාරස්ථානයේ, අංක 5)
අල්ලන්න අමාරු හොරු පන්සලේ ඉන්නවා කියලා කවුරුත් දන්නවා. කලාතුරකින් ඔබට එකක් අල්ලා ගත හැකිය. නමුත් පසුව අපි ඔහුගේ බගර්ට හොඳ පහරක් මෙන් දඬුවම් ලබා දී ඔහුට පන්සලෙන් පිටව යන ලෙස බල කරමු. නැහැ, අපි ප්රකාශයක් ගොනු කරන්නේ නැහැ; ඒක පොලිසියට කාලය නාස්ති කිරීමක්. නමුත් ඔහු තවදුරටත් දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන්නේ නැත.
දේවමාළිගාවේ පිළිවෙල සහ පිරිසිදුකම (දේවමාළිගාවේ වාසය කිරීම, nr 4)
මට මිතුරෙකු හමුවෙයි; දේචය, ඒ කියන්නේ බලවත්. ඔහු බාලයි, මම වගේම පළාතේම කෙනෙක්. කඩවසම් සහ ස්ත්‍රී ස්වභාවයක් ඇත. 'Phi' ඔහු කියනවා, මම වයසින් වැඩි නිසා, 'ඔබ ජීවත් වන්නේ කොහේද?' 'අන්න අර පන්සලේ. එතකොට ඔයා?' 'මම ජීවත් වුණේ යහළුවන් සමඟ නිවසක නමුත් අපි ඝෝෂාකාරී වූ අතර දැන් මම ජීවත් වීමට තැනක් සොයමි. ඔයාට පුලුවන්ද මට උදව් කරන්න, ෆයි?" "මම ඔයාගෙන් ඉල්ලන්නම්...
තායි පන්සලකට (Wat) යන විට නීති
තවත් පෝස්ට් එකක තායි පන්සලක් ගැන සහ ගොඩනැගිලි සහ පහසුකම් වලින් ඔබට සොයා ගත හැකි දේවල් කිහිපයක් ලියා ඇත. නමුත් Wat වෙත පිවිසීමේදී (ලිඛිත) නීති ගැන කුමක් කිව හැකිද?