තායි සමාජයේ Kathoey, ඉවසීම නමුත් සුළු පිළිගැනීමක් ඇත

සාමාන්‍යයෙන් LGBT ලෙස හඳුන්වන Kathoey, ladyboys, drag queens, gays සහ වෙනත් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධ දේවල්, තායි දර්ශනයේ විදේශීය දර්ශනයේ ප්‍රමුඛ, ආදර සහ පාහේ ප්‍රමුඛ භූමිකාවක් ඉටු කරයි. ඔබේ ඇස් වසාගෙන කැතෝයිගේ රූපය මවා ගන්න. ඊට පස්සේ 'kathoey in Thailand' කියලා ගූගල් කරලා බැලුවම ඔයාලට තේරෙයි ඒ හැමෝම ලස්සනයි, තරුණයි, සතුටින් ඉන්නවා කියලා. සෑම විටම පාහේ අර්ධ වශයෙන් ඇඳුම් ගලවා හෝ මනඃකල්පිත ලෙස සුඛෝපභෝගී සහ අලංකාර සිවුරුවලින් සැරසී සිටී. පෙරදිග විදේශීය හා කාමුක සිහිනයක් ලෙස.

නමුත් මෙය ඇත්තටම ඇත්තද? එම සැකය තායි ප්‍රජාව තුළම ඇති වන කරුණු සහ මතයන් කෙරෙහි ප්‍රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කරමින් මෙම සංසිද්ධිය වඩාත් විස්තරාත්මකව විමර්ශනය කිරීමට මා යොමු කළේය. එම භූමිකාව එතරම් දෘශ්‍යමාන වන්නේ ඇයි? මේ සම්බන්ධයෙන් තායිලන්ත ජාතිකයින්ගේ හිතෝපදේශ ඉවසීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? මම පසුව ප්‍රධාන වශයෙන් කතා කරන්නේ kathoey සංසිද්ධිය ගැන, නමුත් එහෙන් මෙහෙන් අතුරු මාර්ග කිහිපයක් ගන්න.

Kathoey අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ලිංගික දිශානතිය යනු යමෙකු ලිංගිකව ආකර්ෂණය වන්නේ කුමන ලිංගභේදයටද යන්නයි, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය යනු යමෙකු හඳුනා ගන්නා ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳවයි. එබැවින් සංක්‍රාන්ති ලිංගික පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ලිංගික දිශානතිය සිස්ජන්ඩර් පුද්ගලයින් මෙන් බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය.

กะเทย kathoey යන වචනය ඛමර් භාෂාවෙන් පැමිණ ඇති අතර එහි තේරුම අන්තර් ලිංගික (හෝ හර්මෆ්‍රොඩයිට්: ලිංගික ලක්ෂණ දෙකම වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට තිබීම) සහ සමලිංගික යන්නයි. තායි සන්දර්භය තුළ, අර්ථය පසුව ඔවුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ අනන්‍යතාවය හෝ ලිංගික මනාපයන් පිළිබඳව පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත විනිශ්චයකින් තොරව ස්ත්‍රී ලෙස ඇඳ පැළඳ හැසිරෙන පිරිමින් වෙත වැඩි වශයෙන් ගමන් කළේය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට, තායි සමාජයේ Kathoey යන්නෙහි අර්ථය 'සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන්' යන්නෙන් අදහස් වන අතර, වඩාත් නිශ්චිතව, බටහිර අදහස්වල බලපෑම යටතේ, වඩාත් නිශ්චිතව පිරිමි-ගැහැණු සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් බවට පත් විය. තවත් තායි යෙදුමක් වන්නේ: สาวประเภทสอง sao praphet ගීතය, වචනාර්ථයෙන් 'දෙවන වර්ගයේ කාන්තාවන්'. ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා සෘණාත්මක පමණක් වන බහුලව භාවිතා වන යෙදුමක්: ตุ๊ด, 'toot' ඉහළ තණතීරුවක් සහිත, බොහෝ විට 'Tootsie' චිත්‍රපටයෙන්.

කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා කතාවේදී, කුමන හේතුවක් නිසා හෝ ස්ත්‍රී ලෙස හැසිරෙන පිරිමින් බොහෝ විට නරඹන්නාගේ ඇස් හමුවේ විනෝදකාමී ලෙස හෝ වඩාත් පිළිකුල් සහගත ලෙස හෝ නින්දා සහගත ලෙස නිරූපණය කෙරේ. සමහර කැතෝයි මෙම පදය වැළඳගෙන ඇති නමුත් බොහෝ අය වෙනත් දෙයක් ලෙස හැඳින්වීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

තායි සමාජයේ කැතෝ කී දෙනෙක් ඉන්නවද?

Kathoey තායි සමාජයේ ඉතා දෘශ්‍යමාන වන බැවින් බොහෝ විට උපකල්පනය කරනු ලබන්නේ වෙනත් රටවලට වඩා බොහෝ දේ ඇති බවයි. එය එසේ නොවන බව පෙනී යයි. ඔබ සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් පිළිබඳ ඉතා පුළුල් නිර්වචනයක් ගතහොත්, එය ලොව පුරා සියලුම සමාජවල 0.3%ක් පමණ වේ. ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය වෙනස් කිරීමෙහි නියැලී සිටින සංක්‍රාන්ති පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව බෙහෙවින් අඩු නමුත් රටවල් අතර එතරම් වෙනස් නොවේ.

තායි සමාජයේ කැතෝයි විශාල ප්‍රමාණයක් සිටින බවට ඇති අදහස එයට හේතුව පිළිබඳව බොහෝ පර්යේෂණ කිරීමට පොළඹවා ඇත. 1930 ට පෙර පුරාණ සියම්හි බටහිර අමුත්තන්ට පිරිමින් සහ ගැහැණුන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර වූ බව අපි දනිමු. ඔවුන් බොහෝ විට එකම උස, කොණ්ඩා මෝස්තර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ හැසිරීම් වලින් යුක්ත විය. 1940 දී පමණ එය වෙනස් වූයේ කාන්තා සහ පිරිමි ඇඳුම් පැළඳුම් සහ හැසිරීම් පිළිබඳ බටහිර අදහස් සමහර විට නීති සම්පාදනය හරහා හඳුන්වා දීමත් සමඟ ය. ඒකත් අපි දන්නවා 19 දී^e සියවසේ සහ සමහර පසුකාලීන කාන්තා භූමිකාවන් පිරිමින් විසින් ඉටු කරන ලදී. නමුත් ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙම සිද්ධීන් කැතෝයි සිද්ධියේ සැබෑ පූර්වගාමීන් ද යන්නයි.

මම හිතන්නේ ලිංග අනන්‍යතාවයේ සහ ලිංගික දිශානතියේ වෙනස්කම් ලොව පුරා එතරම් වෙනස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික ප්‍රකාශනය සහ කාලයත් සමඟ ඕනෑම මර්දනයක්, ඉවසීමක් හෝ පිළිගැනීමක් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ.

තායි සමාජයේ කැතෝයි. ඉවසීමේ සහ පිළිගැනීමේ උපාධිය

විශේෂයෙන් අවට රටවල් හා සසඳන විට තායිලන්තයේ කැතෝයි සහ අනෙකුත් ලිංගික දිශානතිය සඳහා ඉවසීම සහ ඉවසීමේ මට්ටම තරමක් ඉහළ බව පැවසීම නිවැරදිය.

නමුත් එය කිසිසේත්ම නොවේ. ඉවසීම යනු ඔබ ඇත්තටම අනුමත නොකරන හෝ කරදරකාරී දෙයක් ලෙස ඉවසා සිටීමයි. 'මම මගේ අසල්වැසියාගේ ඝෝෂාව ඉවසනවා, ඉතා කරදරකාරී නමුත් මම ඒ ගැන කිසිවක් කරන්නේ නැහැ, කමක් නැහැ'. Kathoey ගැන ඔවුන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි තායිවරුන්ගෙන් විමසූ විට, 'විහිළු' මුලින්ම පැමිණේ, පසුව 'අමුතු' සහ කුඩා කණ්ඩායමක් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ 'පිළිකුල් සහගත' ලෙසයි. ඔවුන් සෑම විටම කැපී පෙනේ.

පිළිගැනීම, පිළිගැනීම සහ සමාන සැලකීම සහමුලින්ම වෙනස් දෙයක් වන අතර මෑත දශක කිහිපය තුළ යම් දියුණුවක් ඇති වුවද තායිලන්තයේ අඩුව ඇත්තේ එයයි. උදාහරණ ගණනාවක්.

සබඳතා: අටසියයක් කැතෝයි 2012 දී ඔවුන්ගේ මතය ඉදිරිපත් කළහ. 15% ක් තවදුරටත් පවුලට පිළි නොගත් අතර ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී, 8% කොන්දේසි සහිතව පිළිගනු ලැබීය. 13% කට තවදුරටත් නිවසේ ජීවත් වීමට අවසර නැත. 14% වාචික සහ 2.5% ශාරීරික හිංසනය අත්විඳ ඇත. 3.3% ක් මිතුරන් විසින් ලිංගික අතවරවලට ලක් විය. පවුල් කවයෙන් පිටත, මෙම සංඛ්යා දෙතුන් ගුණයකින් වැඩි වේ.

හමුදා සේවය: 2006 වන තෙක්, 'බරපතල මානසික ව්‍යාකූලත්වයක්' හේතුවෙන් කැටෝයි බඳවා ගැනීමේ පරීක්ෂණයෙන් නිදහස් කරන ලදී, එතැන් සිට විවරණය වූයේ 'දින තිහක් ඇතුළත සුව කළ නොහැකි රෝගයක්' ය. එවැනි තනතුරක් පුද්ගලයෙකුට ජීවිත කාලය පුරාම හොල්මන් කළ හැකිය. බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීම අතරතුර, සමහර විට කැතෝයිගේ හෝ සමලිංගිකයින්ගේ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගත් අය විසින් කාමුක ලෙස උපහාසයට ලක් කිරීමට සිදු වේ.

2006 දී, Samart 'Namwan' Meecharoen ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයට එරෙහිව නඩුවක් ගොනු කළේ, හමුදා සේවයෙන් ඇයට නිදහස ලබා දුන් ඇයගේ Sor Dor 43 පෝරමයේ ඇය 'ස්ථිර මානසික ආබාධයකින්' පෙළෙන බව ප්‍රකාශ කළ බැවිනි. 2011 දී උසාවිය තීන්දුවක් දෙමින් එම කොන්දේසි ප්‍රකාශ කළේය 'වැරදි සහ නීති විරෝධී' විය.

අධ්යාපන: නිශ්චිත ලිංග අනන්‍යතාවයක් ඇති සිසුන් සහ සිසුන් බොහෝ විට සමච්චලයට ලක් වේ. කථිකාචාර්යවරු සමහර විට මෙම කණ්ඩායම ගැන පිළිකුලෙන් සිටිති. බොහෝ පාසල් සහ විද්‍යාලවලට කැතෝයි පිරිමි නිල ඇඳුම පැළඳීමට අවශ්‍ය වේ, ඔවුන් දැනටමත් ගැහැණු ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.

රැකියා තත්ත්වය: සමහර විට විශාලතම ගැටළු පැන නගින්නේ මෙයයි. ව්යතිරේක කිහිපයක් හැර, kathoey හට විධිමත් අංශයේ රැකියාවක් ලබා ගත නොහැක. ඔවුන් හොඳ ආදර්ශයක් නොවන බවට අධ්‍යාපනය තුළ මතයක් තිබෙනවා. එබැවින් බොහෝ දෙනෙක් අවිධිමත් අංශයේ, විනෝදාස්වාද කර්මාන්තයේ සහ ලිංගික ශ්‍රමිකයන් ලෙස වැඩ කරති. ගණිකා වෘත්තියේ (තායිලන්තයේ නීති විරෝධී) පොලිසිය බොහෝ විට කාන්තා පිරිමි ළමයින් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.

තිස්තුන් හැවිරිදි Pitaya Wong-anuson ට ඖෂධ සමාගමක නියමිත උසස්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබුවේ "පිරිමි" තම ලිංගය ලෙස සඳහන් විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් සහිත සංක්‍රාන්ති කාන්තාවක් ලෙස ඇයට ජාත්‍යන්තරව ගමන් කිරීමට නොහැකි වනු ඇතැයි කළමනාකාරීත්වය බිය වූ බැවිනි.

සෝප් ඔපෙරා: රූපවාහිනියේ දිනපතා සහ බොහෝ විට නරඹන සෝප් ඔපෙරා වල, නිතිපතා රඟ දක්වන කැතෝයි සෑම විටම පාහේ බැරෑරුම් ලෙස නොසැලකිය යුතු බොළඳ විහිළුකාරයන් ලෙස භූමිකාවක් රඟ දක්වයි.

සෞඛ්ය සත්කාර: මනෝවිද්‍යාත්මක උපදේශනය, හෝර්මෝන ප්‍රතිකාර සහ ශල්‍යකර්ම වැනි ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ අනන්‍යතාවය හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය වෙනස් කිරීම සම්බන්ධ ගැටළු කිසිවක් තායිලන්තයේ සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධති තුන තුළ ප්‍රතිපූරණය නොකෙරේ.

බෞද්ධ දර්ශනය: බුදුදහම තුළ ලිංගික අනන්‍යතාවය සහ මනාපය වැදගත් නොවිය යුත්තේ භූමික සැලකිලි අත්හැරිය යුතු බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, භාවිතය වෙනස් ය. පුරාණ බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල, සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් පෙනී සිටින්නේ බුද්ධත්වයට පත්වීම සඳහා කාන්තාවක් පිරිමියෙකු බවට පත් වූ විට පමණි. එසේම භික්ෂූ විනය නීති 227 තුළ ද විනය, ගැහැණු පිරිමි භේදය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සාමාන්‍ය බෞද්ධ චින්තන පාසලක් ඇතැම් ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් පැහැදිලි කරන්නේ අතීත ජීවිතවල වැරදි ලිංගික ක්‍රියාවලින් ලබාගත් අයහපත් කර්මවලට සාක්ෂි දෙන "අපගමනය" ලෙසිනි.

2013 මැයි මාසයේදී, Sorrawee "Jazz" Nattee තායිලන්තයේ පිරිමින්ට පමණක් කළ හැකි පරිදි පූර්ණ භික්ෂුවක් ලෙස පැවිදි විය. එය විශේෂ වූයේ ජෑස් සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කර ඇත්තේ කාන්තාවක් ලෙස බැවිනි. මීට අමතරව, ඇය පතායා හි වාර්ෂිකව පැවැත්වෙන 2009 Miss Tiffany Universal Transgender මැතිවරණය ජයග්‍රහණය කළාය. Jazz හට වරක් පියයුරු බද්ධ කිරීමක් සිදු කර ඇති නමුත් පසුව සංක්‍රාන්ති ලිංගික ශල්‍යකර්මයක් සිදු නොවීය.

දැන් ෆ්‍රා මහා වීරියෝ භික්‍ෂු යන පැවිදි නාමයෙන් හඳුන්වන ජෑස් හි සොංක්ලා හි ලියාබ් විහාරයේ පැවිද්දෙකු ලෙස ආරම්භ කිරීමෙන් පසු ප්‍රකාශ කළේ තම දෙමාපියන්ගේ බල කිරීම මත එවකට ටිෆනි රූ රැජින තරගයට ඇතුළත් වූ බවත් දැන් තමාට ජයග්‍රහණය කිරීමට අවශ්‍ය බවත්ය. ඔවුන් සඳහා පින. වසර ගණනාවක් ධර්මය ඉගෙනගත් උන්වහන්සේට දැන් අවශ්‍ය වී ඇත්තේ ජීවිතාන්තය දක්වාම පැවිදිව සිටීමටය.

අවශ්‍ය පියයුරු බද්ධ කිරීම් ඉවත් කිරීමෙන් පසු ජෑස් මේ වන විට මානසිකව හා ශාරීරිකව සියයට සියයක් පිරිමියෙකු බව විහාරාධිපතිවරයා පෙන්වා දුන්නේය.

ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීමේ සැත්කම්

වර්තමානයේ, තායිලන්තයේ රෝහල් හයක් පුරා පැතිරී ඇති ලිංග විපර්යාස සැත්කම් 2-3 ක් දිනකට සිදු වේ. නමුත් ඒ මිනිස්සු ජාතිකත්වයෙන් සහ අවුරුද්දෙන් බෙදෙන්නේ කොහොමද කියලත් බලමු.

1984-1990 තායි 95% විදේශිකයා 5%

2001-2005 තායි 50% විදේශිකයා 50%

2010-2012 තායි 10% විදේශිකයා 90%

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, තායි සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධති තුන තුළ සියලුම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධ වෛද්‍ය වියදම් ප්‍රතිපූරණය නොකෙරේ.

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය වෙනස් කිරීමේ සැත්කම් විදේශයට වඩා බෙහෙවින් ලාභදායී වුවද මිල අධිකය. පියයුරු සැත්කම් සඳහා බාට් 120 ත් 000 ත් අතර මුදලක් සහ ලිංගික සැත්කම් බාට් 180.000 ත් 250.000 ත් අතර වේ. බොහෝ kathoey වාර්තා කරන්නේ ශල්‍යකර්ම සඳහා ප්‍රමාණවත් මුදලක් උපයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ලිංගික කර්මාන්තයේ යෙදී සිටින බවයි.

තායිලන්තයේ සමහර අය මෙයින් හොඳ මුදලක් උපයනවා, නමුත් තායි සංක්‍රාන්ති ජනතාව සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දමා ඇත.

නිගමනය

තායි ප්‍රජාව තුළ, kathoey සහ වෙනත් බොහෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධ ගැටළු තරමක් හොඳින් ඉවසා සිටියි. නමුත් සැබෑ පිළිගැනීම තවමත් බොහෝ දුරින් පවතින අතර වෙනස්කම් කිරීම තවමත් බහුලව පවතී. වඩා හොඳ නීති සම්පාදනය පූර්ව අවශ්යතාවකි.

 පහත දැක්වෙන්නේ මගේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වෙත සබැඳියකි. දිගු හා සවිස්තරාත්මක නමුත් අතිශයින්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු සහ උපදේශාත්මක කතාවකි.

https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—asia/—ro-bangkok/—sro-bangkok/documents/publication/wcms_356950.pdf

වඩාත් දෘශ්‍ය නැඹුරු පාඨකයන් සඳහා මෙම වීඩියෝව: