ජෙට් සෙට් හිමි Wirapol අත්අඩංගුවට
වසර කිහිපයක් විදේශගතව සිට අවසානයේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ගත කළ “ජෙට්සෙට් භික්ෂුව” නැවතත් තායිලන්තයට පැමිණ ඇත. ඔහු 2016 වසරේදී අමෙරිකාවේදී අත්අඩංගුවට ගෙන පසුගිය වසරේ තායිලන්තයට පිටුවහල් කරනු ලැබුවා. පිටුවහල් කිරීමට ඉඩ ඇති රටකට පලා යාමට මේ භික්ෂුව ගත් බුද්ධිමත් පියවරක් නොවේ.
මෙම Wirapol Sukphol 2013 දී පෞද්ගලික ගුවන් යානයක තම භික්ෂුවගේ සිවුරෙන් සැරසී යූ ටියුබ් හි වීඩියෝවක් තැබීමෙන් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස පවතී.
ඔහු වංචා, මුදල් විශුද්ධිකරණය සහ පරිගණක වංචා සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු විය. ඊට අමතරව ඔහු කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ සහ වයස අවුරුදු 14 ක බාලවයස්කාර දැරියක් සමඟ පවා ලිංගික සබඳතා පැවැත්වූ බවට චෝදනා එල්ල වී තිබෙනවා. දෙවැන්නාට ළමා අපචාර සහ ළමා පැහැරගැනීම් ලෙස අධිකරණය විසින් ඔහුට චෝදනා එල්ල කර ඇති අතර එය ඔක්තෝබර් 17 වන දින තීන්දුවක් ගෙන ඇත.
කෝවිල් වැඩිදියුණු කිරීම් සහ බෞද්ධ මූර්ති සඳහා වූ මුදල් මෝටර් රථ සහ සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ සඳහා පුද්ගලික භාවිතය සඳහා අර්ධ වශයෙන් අපයෝජනය කරන ලදී.2009 සහ 2011 අතර ඔහු බාට් මිලියන 22 ක් වටිනා මර්සිඩීස් මෝටර් රථ 95 කට නොඅඩු ප්‍රමාණයක් මිලදී ගෙන ඇත. කවුරුවත් ප්‍රශ්න අහන්නේ නැතුව Wirapol මොනවගේ කතාවක්ද ගෙනාවේ!
කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයන් 29 දෙනෙකු වංචා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට එරෙහිව නඩු පවරා ඇති අතර, අධිකරණය විරාපෝල්ට බාට් මිලියන 28,6 ක් ආපසු ගෙවන ලෙස නියෝග කළේය. මීට පෙර නඩු තීන්දුවක බාට් මිලියන 43,5 ක හිමිකම් පෑමක් ද ඇත.
නීත්‍යානුකූලව තාක්‍ෂණිකව වසර 114කට වැඩි සිරදඬුවම් නියම කළ නොහැකි වුවද බැංකොක්හි රචඩා අපරාධ අධිකරණය බ්‍රහස්පතින්දා ඔහුට වසර 20ක සිර දඬුවමක් නියම කළේය. බ්‍රහස්පතින්දා උසාවියේදී සිනාමුසු විරාපෝල් අනුගාමිකයන් 10 දෙනෙකු පමණ කැටුව ගියේය. ඒකෙන් ලොකු දෙයක් කරන්න එපා කිව්වා.
Wirapol භික්ෂුවගේ උපුටා දැක්වීම: "ඔබට සිරගෙදර පිළිගත හැකි නම්, එය දඬුවමක් නොවේ, නමුත් ඔබට මෙය පිළිගත නොහැකි නම්, සිර දින 1 ක් වසර 1000 කට සමාන වේ!"
විරාපෝල් යනු භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ හිඟය සහ වඩා ලෞකික සමාජයක් විසින් කොන් කරන ලද තායි බුද්ධාගමේ පුළුල් අර්බුදයක ආන්තික උදාහරණයක් බව විචාරකයෝ පවසති.
මූලාශ්රය: පතායා තැපෑල
Tekort aan monniken, Lodewijk? Er zijn er 300.000! Het probleem is dit. Vroeger had de dorpsgemeenschap, de seculiere maatschappij, iets te vertellen over de tempels en de monniken. Men wist wat er zich afspeelde en men had een zekere invloed. Noem het maar boeddhistische democratie. Zoals de Boeddha dat regelde: elke tempel was een op zich staande gemeenschap die onderling, vaak door consensus, alles regelde.
Nu is er veel geroddel, die monnik heeft een vrouw, die monnik steelt geld etc. In het dorp waar ik vroeger woonde hoorde je dat over bijna elke monnik. Maar de leken, het volk is nu machteloos. Klagen helpt niet, men is ook bang. Alles wordt nu van boven af geregeld en misstanden vaak met de mantel der liefde bedekt. Ik zag eens een rondzendbrief voor de dorpsbewoners waarin een monnik werd aangeklaagd. Ik vroeg waarom ze niet naar de autoriteiten stapten. Helpt toch niet, bang.
ගිහි සමාජයේ, බෞද්ධ ගිහියන්ගේ බලපෑම වැඩි විය යුතුය.
මම මෙය මීට වසර 6 කට පෙර ලිව්වෙමි: සංඝ (භික්ෂුව) විනාශ වී තිබේද? ඒ අවුරුදු 6 තුළ එය තවත් නරක අතට හැරුණා.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
1902 චූලලොංකෝන් සංඝ නීතිය ක්‍රියාත්මක නොවූ බව පෙනේ!
එසේත් නැතිනම් Wirapol මෙම නීතියට ඉහළින් සිටින බව පෙනේ.
In 1941 of zo kwam er een redelijk democratische Sangha wet, waarin de Staat zich terugtrok, in 1962 onder de dictator Sarit Thanarat weer een nieuwe wet die nu nog grotendeels geldt en waarin de boeddhistische gemeenschap en de Staat innig werden verknoopt en alles top-down werd geregeld. Staat en Boeddhisme zijn in Thailand sterk van elkaar afhankelijk en dat moet niet.
එසේ නොවිය යුත්තේ ඇයි? 1962 සිට, සියලුම අනුප්‍රාප්තික තායි රජයන්ට පැරණි, 'සාධාරණ ප්රජාතන්ත්රවාදී' 1941 නීතිය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට අවස්ථාව ලැබී තිබේ. ඔවුන් කිසිවෙක් කළේ නැත.
එබැවින් වත්මන් නීතිය තායි ජනගහනයෙන් බහුතරයකගේ මතය පිළිබිඹු කරන බව ඔබට නිගමනය කළ හැකිය (නැතහොත් එය ජනගහනය සඳහා නරකම වනු ඇත) එවිට 1962 සිට මෙම නීතිය වඩාත්ම ප්රජාතන්ත්රවාදී වේ.