තායිලන්තයේ Mia Noi සංසිද්ධිය

Mia Noi (සංයෝජනය, දෙවන බිරිඳ, අනියම් බිරිඳ) ගේ මෙම සංසිද්ධිය තායි සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම පැතිරී ඇත. භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටින සමාජයේ වැදගත් මිනිසුන් පිළිබඳ කතා විවිධ මාධ්‍යවල දක්නට ලැබේ.

කෙසේ වෙතත්, මෙම සංසිද්ධිය බටහිර ලෝකයේ බොහෝ (සාධාරණ) විවේචන ඇති කළේය. මෙම පදනම මත, ස්වස්ති සොබෝන් කුමරු විදේශයන්ගෙන් එල්ල වන විවේචනවලට මුහුණ දීම සඳහා, ඒක භාර්යාව නීතියකට ඇතුළත් කිරීමට 1913 දී සංදේශයක් යවන ලදී. හයවන රාම වෙනස් මතයක් දැරුවද නව නීතියක් සම්මත වූයේ නැත. එපමණක් නොව, VI වන රාමා ප්‍රධාන වශයෙන් තරුණයන් සමඟ වට වී සිටි අතර එය රාජකීය ප්‍රකාශයක් විය!

තායිලන්තය 1932 වන තෙක් එහි නීති වෙනස් නොකළ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එක් භාර්යාවකට වඩා සිටීම නීති විරෝධී විය. විධිමත් ලෙස මෙය "නීති විරෝධී" වනු ඇත, නමුත් ප්රායෝගිකව එය වඩාත් නොහික්මුණු වේ. කෙසේ වෙතත්, එය තවදුරටත් ධනවත් හෝ ඉහළ පන්තියේ අයට පමණක් වරප්රසාදයක් නොවේ. මිනිසා තම බිරිඳ (මියා ලුආන්ග්) සහ දරුවන් රැකබලා ගන්නා තාක් කල්, ඇය සමහර විට අකමැත්තෙන් වුවද එකඟ වනු ඇත. ළමයි එක්ක තනියම ඉන්නවට වඩා හොඳයි. Mia noi එතකොට මිනිහව බලාගන්න පුළුවන්. කෙසේ වෙතත්, mia noi ඇයට වඩා වැඩි මුදලක් ලබා ගන්නේ නම්, ගින්න පුපුරා යනු ඇත! කෙසේ වෙතත්, බොහෝ තායි සබන් ඔපෙරා සහ සමාජය තුළ, මෙහි විස්තර කර ඇති පරිදි දේවල් සරල නොවේ. එබැවින් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශනයක් වන්නේ: “මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනුයේ 'හොරෙන්' ය, නමුත් තායි මිදි සාමාන්‍යයෙන් මෙම කටයුතු ගැන පුවත්පත් වලට බොහෝ කලකට පෙර දැන සිටියත්.

අතීතයේ එක් භාර්යාවකට වඩා සිටීම හේතු කිහිපයක් නිසා වෙනස් විය. මේක කොල්ලෙක් කියපු කතාවක්.

මම තරුණ වියේදී, එක් භාර්යාවකට වඩා වැඩි ගණනක් සිටීම ගැන චීන ප්‍රජාවේ අදහස් මට දැන ගැනීමට ලැබුණි. මේ හෙළිදරව්ව ලැබුණේ පිරිමියකුගෙන් නොව අපේ චීන ගෘහපතිනියගෙනි.

බැංකොක්හි ජීවත් වන, අපේ ඉඩම් හිමියා අපේ ඉඩම් හිමියාගේ mia noi බව ඇය මට පැවසූ නිසා මම සොයා ගත්තෙමි. ඒ වන විට ඇයගේ වයස අවුරුදු හතළිස් පහක් වන අතර ඇගේ සැමියාට පනස් විය. ඔවුන් අවුරුදු 21 ක් එකට සිටියා. එය අපේ ඉඩම් හිමියා ඔහුගේ පළමු බිරිඳගේ වියදමින් කළ වික්‍රමාන්විත ක්‍රියාවක් ලෙස නොපෙනුණි.

චෝ මැඩම් සිනාසෙමින් මට පැවසුවේ හොඳ චීන පුතෙකු වූ තම ස්වාමිපුරුෂයාට සම්ප්‍රදායට අනුව ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ බිරිඳ තෝරා ගැනීමට යාමට සිදු වූ බවයි. ඔහුගේ පළමු බිරිඳගේ පියා සහ ඔහුගේ පියා පැරණි මිතුරන් විය. එක් අයෙකුට පුතෙකු සහ අනෙකාට දියණියක සිටී නම්, තම පවුල් සහ ගෞරවනීය ව්‍යාපාර ඒකාබද්ධ කිරීමේ අරමුණින් ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ විවාහ වන බවට ඔවුන් එකඟ වී ඇත.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් තරුණයා සහ කාන්තාවන්ගෙන් උපදෙස් නොලබන අතර කොන්ෆියුෂියානු ආචාර ධර්ම දරුවන්ට ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අයිතිය ලබා නොදේ. මගේ ගෙහිමියා මේ කතාව කීවේ හාස්‍ය රසයකින්.

“ඉතින් මගේ මහත්තයා අවුරුදු 8 ඉඳන් දැනගෙන හිටියා එයා ඒ වීදියේම හිටපු මුතු වෙළෙන්දාගේ දුවව විවාහ කරගන්නවා කියලා. ඔහුගේ පියා දියමන්ති වෙළෙන්දෙකු විය. ඒ නිසා එය පවුල් දෙකටම හොඳින් ගැලපෙන බව ඔබට පෙනෙනවා ඇති.” "නමුත් ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කළාද?" මම ඇසුවා

චීන සමාජය වෙනස් ය. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර ඇති වැදගත්ම දෙය එය නොවේ. මගේ සැමියාගේ පළමු රාජකාරිය වුණේ ඔහුගේ පියාට සහ මවට. ඔවුහු ඔහුට ආහාර හා අධ්‍යාපනය ලබා දුන්හ. පවුලේ යහපත සඳහා ඔවුන්ගේ කැමැත්ත සමඟ ගමන් කිරීම ඔහුගේ යුතුකම විය.

"නමුත් ඔහුගේම සතුට ගැන කුමක් කිව හැකිද?"

“ඇයි ඔහු සතුටු නොවන්නේ? ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල සහ වෙනත් බොහෝ මිනිසුන්ට වඩා බොහෝ දේ ඔහු සතුව තිබුණි. "ආදර" ආදරය එකම සැබෑ සතුට යැයි සිතන සංස්කෘතීන් ගැන මට විටෙක පුදුමයි. මගේ සැමියාට හොඳ ආහාර සහ හොඳ අධ්‍යාපනයක් නොතිබුණා නම්, ආදර ආදරය ඔහුව සතුටු කරයිද?

“මගේ පවුලට අපිව හදාගන්න සල්ලි තිබුණා. අපි ඇඳුම් මහන්නන් වුණා. මගේ සැමියාගේ පවුල තරම් ධනවත් හෝ වැදගත් කොතැනකවත් නැත.

“අවුරුදු අටකට මාව චීන පාසලට යැව්වා, මෙතරම් අධ්‍යාපනයක් ලැබීම ගැන මම ඉතා වාසනාවන්තයි. මගේ තාත්තා තරමක් ප්‍රබුද්ධයි. රූමත් කාන්තාවන්ට වඩා උගත් දියණියන් ඉතා වටිනා බව ඔහු විශ්වාස කළේය. නමුත් මගේ තත්වය ගැන මම සෑහීමකට පත් වෙමි, මන්ද එය දැන් මා සමඟ ජීවත් වන අනෙක් පුද්ගලයින් මෙන් ය.

මූලාශ්රය: පතායා තැපෑල