තායි ඉවසීමේ ප්‍රධානියා වන Janus
51 හැවිරිදි සිංගප්පූරුවේ රිචඩ් මැලේසියාවේ සිට තම ද්වීලිංගික මිතුරෙකු වන ලී සමඟ තායිලන්තයට යාමට කැමතියි. මොකද මෙතනදි 'මට මමම වෙන්න පුළුවන්'. අපි තායිලන්තයේ සිටින සෑම අවස්ථාවකම සාදරයෙන් පිළිගනිමු. මට තේරීමක් තිබේ නම්, මම මෙහි සිටීමට කැමතියි සමලිංගික උපදිනවා.'
ඒ වගේ තව තියේවි සමලිංගික සංචාරකයින් ඒ ගැන සිතන්නේ, තායිලන්තයේ සංචාරක අධිකාරිය (TAT) මෑතකදී 'Go Thai Be Free' ව්‍යාපාරය දියත් කරන විට සිතන්නට ඇත. ඔබේ මුදල් රැගෙන එන්න, මන්ද ඔවුන් එය ලබාගෙන ඇත. සමලිංගික ලෙස ඔවුන් හඳුන්වන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ ඩින්ක්: ද්විත්ව ආදායම, දරුවන් නැත. 2011 ඇමරිකානු අධ්‍යයනයකින් පෙන්නුම් කළේ LGBT (ලෙස්බියන්, සමලිංගික, ද්වීලිංගික, සංක්‍රාන්ති ලිංගික) සාමාන්යයෙන් වසරකට 3,9 වතාවක් නිවාඩු ගත කරන බවයි.
සංචාරක වෙබ් අඩවිය lovepattaya.com දිනකට අද්විතීය අමුත්තන් 500 ක් ආකර්ශනය කර ගන්නා අතර, නිර්මාතෘ Khun May ට අනුව, මොවුන් තරු පහේ හෝටල්වල නවාතැන් ගැනීම නිසා ශත කිහිපයක් ඉතිරි කර ගත හැකි පුද්ගලයින් වේ. 'ඔවුන්ට දරුවන් නොමැති අතර අයවැය දෙගුණයක් ඇත, එබැවින් ඔවුන් සාමාන්යයෙන් කෙලින් ජෝඩුවලට වඩා වැඩි මුදලක් වියදම් කරයි.'
නීතිය සහ මහජන මතය එතරම් ලිබරල් නොවේ
තායිලන්තය පාරාදීසයක් ලෙස සැලකුවද... එකම ලිංගික හැසිරීම ජෝඩු, නීතිය සහ මහජන මතය එතරම් ලිබරල් නොවේ. සමලිංගිකයන්ට සහ සමලිංගිකයන්ට විවාහ විය නොහැකි අතර තායිලන්තයට හවුල් ලියාපදිංචියක් නොමැත. නමුත් එය වෙනස් වීමට ආසන්නයි. මෙම වසර මුලදී, උද්ඝෝෂකයින් සිවිල් හවුල්කාරිත්ව පනතක් සඳහා උද්ඝෝෂනයක් ආරම්භ කළහ. ඔවුන් ලිංගිකත්වය පදනම් කරගෙන වෙනස්කම් කිරීම තහනම් කරන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 30 වැනි වගන්තිය මත විශ්වාසය තබයි.
ජාතික මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව (NHRC) හරහා සභා යුක්තිය සහ මානව හිමිකම් කමිටුවේදී යෝජනාවක් අවසන් විය. මෙම යෝජනාව දැනටමත් පස් වතාවක් සාකච්ඡා කර වෙනස් කර ඇති අතර දැනටමත් කලාප හතරක නඩු විභාග පවත්වා ඇත. මන්ත්‍රීවරු 20ක් අත්සන් කළාම පාර්ලිමේන්තුවට යන්න පුළුවන්. මෙය සාර්ථක වී ඇතත්, පුරවැසියන්ගේ අත්සන් 10.000ක් ද අවශ්‍ය බැවින් යෝජනාව තවම පාර්ලිමේන්තු න්‍යාය පත්‍රයට ඇතුළත් නොවේ. අවාසනාවකට, කවුන්ටරය 4.000 ක් පමණි.
'වෙනස් ලිංගික දිශානතියක් ඇති පුද්ගලයින් සෑම විටම අළු පැහැති ප්‍රදේශයක දක්නට ලැබේ. සමාජය ඔවුන්ව යම් නිල නොවන මට්ටමකින් පිළිගන්නා නමුත් එය නීතිගත කිරීමට අවශ්‍ය නම් එය එතරම් පහසු නැත. මහජන මතය තවමත් ඔවුන්ට පක්ෂව නැත,” NHRC කොමසාරිස් Tairjing Sirophanich පැවසීය.
සමලිංගික en ට්රාන්ස්ට්රර් සෑම දිනකම හිරිහැරයට මුහුණ දෙන්න
මෙය මහජන මතයට පමණක් නොව, සමහර පවුල්වලට ද අදාළ වේ. ලිංගික දිශානතිය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ අනන්‍යතා අයිතිවාසිකම් සහ යුක්තිය සඳහා වූ පදනම පසුගිය වසරේ 868 දෙනෙකු සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ලක් කළේය. සමලිංගික, සමලිංගික en ට්රාන්ස්ට්රර් පළාත් හතක. සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ලක් වූවන්ගෙන් සියයට 15ක් තමන් පිළිනොගන්නා බව පැවසූ අතර සියයට 8ක් කියා සිටියේ යම් යම් කොන්දේසි යටතේ තමන් පිළිගන්නා බවයි; සියයට 13 කට තම සහකරු සමඟ ජීවත් වීමට අවසර නැත. ඊටත් වඩා සංඛ්‍යා: සියයට 14ක් වාචිකව අපයෝජනයට ලක් විය; සියයට 2,5 ක් පන්නා දමා ඇත; සියයට 1,3ක් මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිකාර සඳහා බලකෙරිණි; සියයට 2,4ක් කායික ප්‍රහාරවලට ලක්ව ඇති අතර සියයට 3,3ක් මිතුරන්ගේ පහරදීම්වලට ලක්ව ඇත.
Teeranat Kanjanaauksorn පදනමේ සම්බන්ධීකාරක Naiyana Supapung මෙසේ පවසයි. සමලිංගික en ට්රාන්ස්ට්රර් තායිලන්තයේ මිනිසුන් දිනපතා හිරිහැරවලට මුහුණ දෙති. ඇයට අනුව, සමාජය සමන්විත වන්නේ පිරිමින් සහ කාන්තාවන්ගෙන් පමණක් යැයි සිතීමට තායිස් නියම කර ඇත. "පිරිමි ළමයින් ගැහැණු ළමයින් ලෙස හැසිරෙන විට, ගැහැණු ළමයින් පිරිමි ළමයින්ගේ ඇඳුමින් සැරසී සිටින විට හෝ සමලිංගික පුද්ගලයින් අතර ලිංගික සබඳතාවක් පවත්වනු ලබන විට බොහෝ අය කලකිරීමට පත් වේ." ඇයට අනුව, එවැනි පුද්ගලයින් "ස්වභාවධර්මයේ විකාර" ලෙස සැලකේ.
විරුද්ධ ලිංගයේ අය මෙන් හැසිරෙන අය ගැන අනතුරු අඟවන පාසල් පොතක් ගැන නයියන කතා කරයි බාලදක්ෂ කඳවුරක කිසිවෙකුට කූඩාරම විවෘත කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය සමලිංගික පිරිමි කොටස්. මීට වසර කිහිපයකට පෙර එක් අයෙකු උත්සාහ කළේය සමලිංගික කොල්ලා උදේ රෝල් කෝල් එකේදී ගුටි කෑවට පස්සේ ජීවිතේ නැති කර ගන්න මුළු ඉස්කෝලෙම කෙල්ලෙක් වගේ රඟපානවා බලාගෙන.
නයියන: 'මම ගුරුවරුන්ට දොස් කියන්නේ නැහැ. තමන් උගත් දේ උගන්වති. ඒත් ඒක හොඳ නැහැ. ඒ ආකල්පය වෙනස් විය යුතුයි. පෙනෙන ප්‍රචණ්ඩත්වයට වඩා නොපෙනෙන ප්‍රචණ්ඩත්වය රිදවයි. ඔබට ශාරීරික හිංසනය වැළැක්විය හැකිය, නමුත් නොපෙනෙන හිංසනය වැළැක්විය නොහැක. හදවත තුවාල වුණොත් ඒක සනීප කරන්න අමාරුයි.”
LGBT සංචාරකයින් දකින්නේ තායිලන්තයේ ආදර පැත්ත පමණි
එහෙත් ඒ කිසිවකින් සංචාරකයන්ට කරදරයක් නැත. තායි සංක්‍රාන්ති ලිංගික සන්ධානයේ සම්බන්ධීකාරක ජෙට්සාඩා 'නෝට්' ටේසොම්බට්, LGBT සංචාරකයින්ට තායිලන්තයේ නිවසක් දැනීම පුදුමයක් නොවේ. 'ඔවුන් සංචාරකයන් ලෙස මෙහි පැමිණ ඇත; ඔවුන් දකින්නේ අපේ සංස්කෘතියේ සහ සම්ප්‍රදායේ ආදර පැත්ත පමණයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රදේශවාසීන්ට ඔවුන්ගේ මුදල් අවශ්‍යයි. සංචාරකයින්ට ඔවුන්ගේ ලිංගික අනන්‍යතාවය ප්‍රකාශ කිරීමට නිදහසක් දැනෙන්නේ ඔවුන් මෙහි වාසය නොකරන නිසාත් ඔවුන් යම් ප්‍රමාණයකට නිර්නාමික නිසාත් ය. මෙහෙ වැඩ කරලා ජීවත් වුණා නම් කරන්න බැරි දේවල් ගොඩක් තියෙනවා කියලා තේරෙයි.'
රෝස සංචාරක ව්‍යාපාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් එක් දෙයක් මග හැරෙන බව Naiyana විශ්වාස කරයි: මානව හිමිකම් පිළිබඳ අවබෝධය. 'අපි නම් එකම ලිංගික හැසිරීම විවාහ ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින් පමණක් බලන විට, ලිංගික විවිධත්වයේ ස්වභාවය අපට සැබෑ ලෙසම නොතේරෙන නිසා ගැටලු උග්‍ර වේ. අපි තවමත් එහෙම හිතනවා නම් සමලිංගික en ට්රාන්ස්ට්රර් "සාමාන්‍ය" මිනිසුන්ට වඩා වෙනස්, අපට ඔවුන්ව තේරෙන්නේ නැහැ.'
Anjaree සමලිංගික අයිතිවාසිකම් කණ්ඩායමේ සභාපති Anjana Suvarnananda විශේෂඥ ප්‍රකාශයක් සිහිපත් කරයි: තායි සමාජය නිල නොවන ලෙස පිළිගනී සමලිංගික en සමලිංගික සහ නිල වශයෙන් ඒවා ප්රතික්ෂේප කරයි. 'මම හිතන්නේ තායි භාෂාව නිවැරදියි සමලිංගික en සමලිංගික ඔවුන් හැසිරෙන ආකාරය සහ ඇඳුම් පැළඳුම් වැනි මතුපිටින් පිළිගැනීම. නමුත් වැදගත් දේවල් වලදී ඔවුන් ඒවාට පක්ෂග්‍රාහී වෙනවා.”
සටහන එකතු කරයි, “මිනිසුන් නිෂේධාත්මකව සිතන විට සමලිංගික en ට්රාන්ස්ට්රර් මිනිස්සුනි, නීතිය කාටවත් තේරුමක් නෑ. ලිංගික විවිධත්වය පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් සහතික කිරීම සඳහා අපගේ නීතිය, සංස්කෘතිය සහ සමාජ වටිනාකම් සමාලෝචනය කිරීමට කාලයයි. හවුල්කරුවන් ලියාපදිංචි කිරීම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සඳහා වන පළමු පියවර පමණි.'
(මුලාශ්‍රය: වර්ණාවලිය, බැංකොක් පෝස්ට්, 8 සැප්තැම්බර් 2013)
මම අගෝස්තු මාසයේදී ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස තායිලන්තයට පැමිණ ඉංග්‍රීසි සංවාදය උගන්වමි. මට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අත්දැකීම් තිබේ.නොං කායි හි අපි උසස් පාසල් සිසුන් 40 ක්, ගැහැණු ළමයින් 20 ක් සහ අවුරුදු 20-12 අතර පිරිමි ළමයින් 17 ක් සමඟ ගිම්හාන කඳවුරක් පැවැත්වුවා. පිරිමි ළමයින්ගෙන් 3 දෙනෙක් කාන්තා පිරිමි ළමයි. ගැහැණු ළමයින් සමඟ නේවාසිකාගාරයේ ඔවුන් තැබූ අතර සමහර දිනවල ඔවුන් මේක්අප් සහ නිය ආලේපන පැළඳ සිටියහ, සමහර දිනවල ඔවුන් බ්‍රා එකක් ඇඳ සිටියහ. මෙය කණ්ඩායම විසින් අත්විඳින ලද්දේ සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස මිස කිසිසේත්ම හිරිහැර කිරීමක් නොවේ. පසුව මම ද්විතීයික පාසලක ඉගැන්වූ ක්‍රාබි වෙත ගියෙමි, ප්‍රධාන වශයෙන් ගැහැණු ළමයින් සමඟ ගැවසෙන සහ සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය යැයි පිළිගත් පිරිමි ළමයින් ද සිටියහ. ඒ නිසා මම පාසල්වල වෙනස්කම් හඳුනා ගන්නේ නැහැ. මගේ අත්දැකීම් ඇත්ත වශයෙන්ම සීමිතයි, නමුත් මම වෙනත් ගුරුවරුන්ගෙන් කිසිවිටෙක නිෂේධාත්මක කිසිවක් අසා නැත.
මම තායිලන්තයේ වසර 10 ක් පමණ (රේයන් සහ බැංකොක් අතර විවිධ ස්ථානවල වසර 4 ක්) සහ මගේ සැමියා (නෙදර්ලන්තයේ විවාහක) සමඟ පසුගිය වසර 6 ඉසාන්හි ජීවත් වී ඇත, නමුත් ඉහත කතාවේ කිසිවක් මම හඳුනා නොගනිමි. . මම එහි යන විට වෙනත් පළාත්වලවත් නැත (ප්‍රධාන වශයෙන් බැංකොක් සිට උතුර සහ බටහිර). සමහර මුස්ලිම්වරුන්ට සමලිංගිකත්වය (එයින් මම අදහස් කළේ කාන්තාවන් සහ පිරිමින්) සම්බන්ධයෙන් වැඩි ගැටලු ඇති බව මට සිතාගත හැකිය; සමහර ක්‍රිස්තියානීන් මෙන්, නමුත් මට ඒ ගැන ඍණාත්මක අත්දැකීම් නොමැත. මම මානුෂීය වෛද්ය ආධාර සපයන බැවින්, මම බොහෝ විට මිනිසුන් සමඟ පෞද්ගලිකව සම්බන්ධ වන්නෙමි; දැන් මට ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය: සමලිංගිකත්වයට සම්බන්ධ සෑම දෙයකදීම නෙදර්ලන්තය තායිලන්තය මෙන් වූයේ නම්, මම පීටර්ගේ අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගනිමි. මම බොහෝ විට පාසල් වෙත ගොස් හෝ ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු; මෙහිද සමලිංගිකයන්ට නිදහස; ඇඳගෙන ඉස්කෝලේ එනවද? : ප්රශ්නයක් නැහැ ! ඉහත කතාව සන්දර්භයෙන් තරමක් බැහැරට ගෙන ගොස් ඇති බව මගේ හැඟීමයි. මට උපකල්පනය කළ හැකිය - වසර 10 කට පසු මිනිසුන්ගේ නිවෙස්වලට ගොස් - මම තායිලන්තය ගැන යමක් දන්නා අතර බොහෝ අය එසේ කරති. සහ සමලිංගිකයන්ට විවාහ විය හැකි නීතිය සම්බන්ධයෙන්; මෙය සැබවින්ම කළ හැකි රටවල් 15 ක් පමණක් ලෝකයේ ඇති බවත්, සියල්ල අවසන් වූ විට මෙය කළ හැකි පළමු (සහ බොහෝ විට පළමු ආසියානු රට) තායිලන්තය තවමත් එකක් බවත් තේරුම් ගන්න. සමලිංගික මිනිසෙකුගේ නිගමනය: මම හිතන්නේ ඒ සියල්ල දුරදිග ගොස් යුක්ති සහගත නොවේ! පොයින්ට්!
මම උදොන් තානි අසල කුඩා ගමක කාලයක් ජීවත් වුණා.
සමලිංගිකයින්, ටොම්බෝයිවරුන්, කැතෝයිවරුන් සහ තායිලන්තයේ සිදුවන අනෙකුත් සියලුම හිරිහැර කිරීම් කිසි විටෙකත් දැක නැත, නමුත් තායිලන්තයේ ඉවසීම සහ පිළිගැනීම ගැන මම බොහෝ විට පුදුමයට පත් වී ඇත්තෙමි.
මගේ 15-හැවිරිදි අසල්වැසියා මේකප් දමා ඇගේ (ලෙස්බියන්) මිතුරිය හමුවීමට යන කාරණය දෙමාපියන්ට පවා කිසිසේත්ම ගැටලුවක් ලෙස නොපෙනේ.
පෙළපාළි වලදී බොහෝ විට පාවෙන මත කැතෝයි ඇත.
මේකෙන් මට ඇහුන එකම "වන්" සද්දය මගේ පෙම්වතියගෙන්. හොඳම මිනිසුන් සමලිංගික හෝ සමලිංගික බව ලිස්සා යාමට ඉඩ හරින අය.
මෙහි Hua Hin හි Market Village හි කාන්තා පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු සිටින රූපලාවන්‍ය කුටියක් ඇත, කළු ඇඳුම් වලින් ඉතා අලංකාර, ලස්සන දිගු කළු හිසකෙස් ඇත. මගේ පෙම්වතිය සමහර වෙලාවට විහිළු කරනවා මම ඒවාට කැමතියි කියලා. තවත් කිසිවක් නැත.
මෙහේ අපේ ගේ හදන්න වැඩ කරපු ලේඩිබෝයි කෙනෙක්ද අපේ ගෙදරට එහා පැත්තේ ඉන්නේ. ඔහු/ඇය අනෙක් පිරිමින් මෙන් ක්‍රියා කරයි, නමුත් ඇය කාන්තා පිරිමි ළමයෙක් බව ඇය කතා කරන ආකාරය සහ චලනය වන ආකාරය ඔබ වහාම දකිනවා. ඉතා හොඳ කැටෝයි, පෙනෙන විදිහට ඇගේ සගයන් විසින් පිළිගනු ලැබේ.
මට සමහර විට කටෝයි ගැන විහිලු අදහස් ඇසේ, නමුත් ඔවුන් ඇත්තටම වෙනස් කොට සැලකීම හෝ මිනිසුන් ඒවා මඟහරින බව මට පැවසිය නොහැක.
එපමණක් නොව, ඉහත සඳහන් කළ සංඛ්‍යා නිවැරදි නම්, ඔබට මෙසේද පැවසිය හැකිය: සියයට 14 ක් වාචිකව අපයෝජනයට ලක් නොවීය, නමුත් සියයට 86 ක් වාචිකව අපයෝජනයට ලක් නොවීය, සියයට 87 කට තම සහකරු සමඟ ජීවත් විය හැකිය, සියයට 97,5 ක් නිවසින් නෙරපා හරිනු ලැබුවේ නැත, 98,7 සියයට 97,6කට ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය නොවීය, සියයට 96,7ක් ශාරීරිකව පහරදීම්වලට ලක් නොවූ අතර සියයට XNUMXක් පහරදීම්වලට ලක් නොවීය.
දැන් අංක මොන වගේද? නරක නැහැ නේද?
ඉලක්කම් හසුරුවන ආකාරය බැලීම මට සැමවිටම සිත්ගන්නා සුළුය. ජනාකීර්ණ ඉන්දියාවේ දුම්රිය අනතුරක් හෝ භූමිකම්පාවක් සිදුවුවහොත්, මිනිසුන් කී දෙනෙක් තුවාල ලැබුවාද, මිය ගියාද යන්න ලියා ඇත, නමුත් ඔබ පසුව ප්‍රතිශත ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේ නම්, එය බොහෝ වෙනස් වනු ඇත. නමුත් එය තවත් තේමාවකි.
ඒ නිසා දුර්වල ලෙස සලකන සමලිංගිකයින්, සමලිංගිකයින් සහ කාන්තා පිරිමි ළමයින්ගේ සංඛ්‍යාවට නැවත පැමිණීමට, මම පෞද්ගලිකව සිතන්නේ එය හොඳින් සලකනු ලබන්නේ නරක ප්‍රතිශතයක් නොවන බවයි.
සමලිංගිකයින් සහ සමලිංගිකයන් සඳහා ඉවසීම සම්බන්ධයෙන් සෑම තැනකම එය පැහැදිලි සහ සරල නොවන බව මම විශ්වාස කරමි. නමුත් Sjaak පවසන පරිදි: සංඛ්‍යා හරවන්න, ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කතාවක් ලැබේ.
මම අවුරුදු 13-19 අතර අධ්‍යාපන කටයුතුවල නිරත වෙනවා. මෙහිදීත් ඔබ පිළිගැනීම සම්බන්ධයෙන් විශාල වෙනස්කම් දකිනවා. ස්වදේශික ලන්දේසි ජනතාව නිසැකව ම අප විදේශයන්හි පෙනී සිටීමට කැමති තරම් ඉවසිලිවන්ත නොවේ. එහෙත්, ඔබ සමලිංගික නම්, ඔබ නෙදර්ලන්තයේ හෝ තායිලන්තයේ ජීවත් වන්නේ නම්, ඔබට නරකක් වැඩි ඈතක නොවන බව පැවසීමට මම නිර්භීත වෙමි. නමුත් එය නිසැකවම වඩා හොඳ විය හැකිය. අපි හැමෝටම මේකට දායක වෙන්න පුළුවන්. මම අධ්‍යාපනයෙන් ඒක උත්සාහ කරනවා.
මා ජීවත් වන ගම්මානයේ මට සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් සහ සමලිංගික තරුණයන් ඕනෑ තරම් දක්නට ලැබේ.
සමහරු ඉතා කුඩා වයසේදී.
මම දන්නා ලාබාලම සංක්‍රාන්ති ලිංගික පිරිමි ළමයා පිරිමි ළමයෙකු වීමට අකමැති බව ඔහු දැනටමත් දැන සිටි විට ඔහුට වයස අවුරුදු 6 කි.
ඔවුන්ගේ මනාපය නිසා කිසිවකුට වෙනස් කොට සැලකීම මා දැක නැත.
මිනිසුන් සමහර විට යමෙකුට සිනාසෙයි, නමුත් කිසි විටෙකත් ද්වේෂසහගතව සහ හිරිහැර කිරීමක් නොමැත.
පිරිමි ළමයින් සාමාන්යයෙන් ගැහැනු ළමයින්ට වඩා ඔවුන්ගේ ලිංගික මනාපයන් ගැන විවෘතයි.
නමුත් ඔවුන් වයසට යන විට (20+ පමණ?) එය විවෘතව අඩු වන අතර ඔබට එය පාරේ නොපෙනේ.
සමහරු පසුව තම මනාපයන් වෙනස් කර සරලව විවාහ වෙති.
මම ඇත්තටම කල්පනා කරන්නේ ළමා කාලයේ එම සමලිංගික සබඳතා බොහෝමයක් සමලිංගිකත්වය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබිය හැකිද, නමුත් වෙනත් පිරිමි ළමයෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම සතුටක් ලබා ගැනීමට පිළිගත හැකි ක්‍රමයක්ද යන්නයි.
තායිලන්තයේ මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් වඩා සමීපයි.
දරුවන් ඉතා වයසට යන තුරු (15+) පවුල් සමහර විට ඇඳන් හෝ මෙට්ට මත එකට නිදා ගනී.
තාත්තගෙ පැත්තෙ කොල්ලො අම්මගෙ පැත්තෙ කෙල්ලො.
මම හිතන්නේ ඔය අයියලා ඔක්කොම එකට වැතිර සිටීම බටහිර පිරිමි ළමයින් එකිනෙකා ස්පර්ශ කිරීමට ඇති බිය වළක්වයි, එමඟින් ඔවුන්ට වෙනත් පිරිමි ළමයින් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම පහසු විය හැකිය.
බටහිර තාරුණ්‍යයේ මෙම බිය පැහැදිලි කිරීමට, මගේ තරුණ කාලයේ (1543 දී පමණ, මම හිතන්නේ) පිරිමි ළමයින් තවමත් එකිනෙකාගේ උරහිස් උඩින් ඇවිද ගිය බව උදාහරණයක් දෙන්නට කැමැත්තෙමි.
එසේම සමීපත්වයේ ආකාරයකි.
(හැබැයි පොඩි කාලෙ මමත් 3 දෙනෙක් නිදාගත්තෙ එකම ඇඳක.)
වර්තමානයේ ඔබ දකින දෙයක් නොවේ.
ඔබ පිරිමි ළමයින් එකට දකින නමුත් ඔවුන් සාමාන්යයෙන් එකිනෙකා ස්පර්ශ නොකරයි.
මම දන්නවා ඒ පොඩි කොල්ලා අවුරුදු 6දී කොල්ලෙක් වෙන්න කැමති නෑ කියලා එයාගේ දෙමව්පියෝ දන්න නිසාත් කොල්ලෝ එක්ක සෙල්ලම් නොකර කෙල්ලෝ එක්ක විතරක් සෙල්ලම් කරන නිසාත් ඌට kathoei කියලා නම දැම්මා.
එම kathoei එබැවින් උපකල්පනයකට වඩා නිගමනයක් බව පෙනේ.
දැන් මම මනෝ විද්‍යාඥයෙක් නොවන නිසා ඔහුව Kathoei ලෙස සුදුසුකම් ලැබීමට මෙය ප්‍රමාණවත්දැයි මම නොදනිමි.
අනෙක් අතට, ලිංගික මනාපයන් තීරණය වන්නේ පරම්පරාගතව පමණක් නොව, පරිසරය අනුව ය.
යමෙක් උපත ලබන්නේ පිරිමින්ට මනාප හෝ ගැහැණුන්ට මනාප යන පරිමාණයෙන්, නමුත් එතැන් සිට ඔවුන්ට පරිසරය අනුව පිරිමින් දෙසට හෝ ගැහැණු දෙසට ටිකක් මාරු විය හැකිය.
ඉතින් අන්තිමට ට්‍රාන්ස්වෙස්ටයිට් එකේ සුදුසුකම කොයිතරම් දුරට හරිද නැද්ද කියන එක ගොඩක් වැදගත් වෙන්නේ නැහැ.
ඔහු අඩුම තරමින් ට්‍රාන්ස්වෙස්ටයිට් පැත්තෙන් ආරම්භ විය.
ඒ වගේම ඔහුට ඒ ගැන සතුටක් දැනෙන තාක් කල්.
ඒ වගේම තාමත් එහෙමයි.
ගමේ [ඉසාන්] තරුණයින්ට සමලිංගික සංකල්පය හුරුපුරුදුය.
සමලිංගිකයින් සඳහා සමලිංගිකයින් සහ ට්‍රාන්ස්වෙස්ටයිට් සඳහා ටට් භාවිතා වේ.
ඔවුන් දෙදෙනා අතර පැහැදිලි වෙනසක් ද දක්වයි.
විය හැකි දෙය නම් සමලිංගික යන පදයට නෙදර්ලන්තයේ ඇති අර්ථයම මෙහි නොතිබීමයි.
භාෂාව සැමවිටම සන්නිවේදනයේ දුෂ්කර ලක්ෂ්‍යයකි.
වෙනත් රටක එකම වචන සෑම විටම එකම දේ අදහස් විය යුතු නැත.
සමහර විට එයින් අදහස් කරන්නේ විනෝදය සඳහා එකිනෙකා සමඟ ලිංගිකව එක්වන පිරිමි ළමයින් මිස සමලිංගික පිරිමි ළමයින් නොවේ.
මම එය පරීක්ෂා කළ යුතුයි.
සමලිංගිකයෙකු ලෙස මා දන්නා සාමාන්‍ය (ලන්දේසි) විෂමලිංගිකයන්ට වඩා අඩුවෙන් දන්නා බව කමෙන්ට් වලින් මට හැඟේ. සමහර ලේඛකයන්ගේ (පූර්ව) විනිශ්චයන් ඉතා බරපතළය. සිතීම සමහර විට ඉතා අපහසු වන අතර මිනිසුන් හුදෙක් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් වැනි අදහස් වලට පැන යයි. කවදාවත් දන්නේ නැහැ! මම පිරිමියෙක් වගේම මගේ පෙම්වතාත්. එසේම ලියා ඇත්තේ නෙදර්ලන්තයට වඩා තායි භාෂාව නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයක්ම නෙදර්ලන්තයට වඩා පහසුවෙන් කළ හැකි අතර මිනිසුන්ට නෙදර්ලන්තයට වඩා තම අදහස් ප්‍රකාශ කළ හැකිය; විශේෂයෙන් ඔබ නෙදර්ලන්තයේ දැඩි ආගමික ස්ථානවල ජීවත් වන්නේ නම්. විෂමලිංගිකයන් නෙදර්ලන්තයේ සමලිංගිකයන්ගෙන් මුදල් ඉපයීම ද සාමාන්‍ය දෙයකි; ඉහත විස්තර කර ඇති බොහෝ දේ රහසිගතව සිදුකරනවාක් මෙන් නෙදර්ලන්තයේ එය පමණක් රහසිගතව සිදු කෙරේ. එබැවින් නැවතත්: නෙදර්ලන්තයට වඩා මිනිසුන් මෙහි විවෘතව සිටීම ගැන මම සතුටු වන අතර තායිලන්තයේ සමලිංගික විවාහ ඉක්මනින් හඳුන්වා දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. එය වැදගත් නීතිමය ප්‍රතිවිපාක ඇත, විශේෂයෙන් මිනිසුන්ටම, ඔවුන්ට මෙය සැබවින්ම අවශ්‍ය වේ. ඔබ ඇත්තටම දන්නා දේවල් ගැන ලියන්න; එය දේවල් පැහැදිලි කරයි. මාර්ගය වන විට, තායිලන්තයේ සමලිංගිකයන් අතර සමලිංගික යන වචනය ඉතා පොදු ය; අඩුම තරමින් මා ජීවත් වන තැන සහ ඈත වටපිටාවේ (Khon Kaen). මම තායි හි කොතැනකවත් සංක්‍රමණිකයන් දකින්නේ නැත; ඔව් ෆාරංග්ස්හිදී; ඔව් රැජිනගේ. වෙනස නම්: ට්‍රාන්ස්වෙස්ටිට් යනු පැහැදිලිවම ඇඳ පැළඳ සිටින මිනිසෙක් වන අතර රැජිනක් (පාහේ) හඳුනාගත නොහැකි පිරිමියෙකි (ලේඩිබෝයි ලෙසද හැඳින්වේ). එබැවින් උඩු රැවුලක් සහ/හෝ රැවුලක් සහ හිසකෙස් සහිත කකුල් ඇති කෙනෙකු සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයෙකු වන අතර රැජිනක් යනු පිරිමියෙකු බව ඔබ සොයා ගන්නේ ඔහු සැබවින්ම නිරුවතින් සිටින විට පමණි; ශිෂේණය ඍජුව "සැඟවී" ඇති නිසා ඔහු ඔහුගේ පෑන්ටියක් මත ඇති විට ඔබට ඒවා නොපෙනේ.
ට්‍රාන්ස්වෙස්ටයිට් එකට 'බල්ජ් එකක්' ඇත! මේ ආකාරයෙන් වඩාත් පැහැදිලිද?
Moderator: තරමක් පැහැදිලි වාක්‍යයක් ඉවත් කරන ලදී.
සර් පෝල්, මට කියන්න පුළුවන් විදියට මම ඔබ ඇතුළු කිසිවකුගේ නමින් විශේෂයෙන් සඳහන් කර හෝ කිසිවකුට කිසිවක් යෝජනා කර නැහැ. නමුත් සපත්තුවට ගැලපෙන අය එය අඳිනු ඇත. රෝහලේදී අපි Queen යන වචනය භාවිතා කළේ මම එය අඩු වැඩි වශයෙන් විස්තර කරන ආකාරයට සහ සමලිංගික ලෝකයේ මා දන්නා පරිදි (අනෙක් අය අතර). දැන් අවුරුදු 10ක් තිස්සේ මෙහි සිටින නිසා, එහි (නෙදර්ලන්තයේ) මිනිසුන් දැන් Queen යන වචනය වෙනස් ලෙස දකිනවා විය හැකිය. අද ඇම්ස්ටර්ඩෑම් වලින් මේ ගැන මා සම්බන්ධ කර ගත්තත් ඔවුන් මට දුන්නේ මා ලියූ ආකාරයටම පැහැදිලි කිරීමක්. නිමක් නැති සාකච්චාවකින් අවසන් වීම වැලැක්වීමට මට එය එසේ කිරීමට අවශ්‍යයි.
Moderator: කරුණාකර කතාබස් සැසිය නවත්වන්න.
මම දැනට අවුරුදු 7ක් තායිලන්තයේ විශ්වවිද්‍යාලයක සේවය කරනවා, හැම පන්තියකම සමලිංගික කොල්ලෝ කෙල්ලෝ ඉන්නවා. සමලිංගික ගැහැණු ළමයින් සංඛ්‍යාව විශාලයි, නමුත් ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන් සංඛ්‍යාව ද විශාලයි. පන්ති කාමරවල වෙනස් කොට සැලකීමේ කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස (ශිෂ්‍යාවකගේ නිල ඇඳුමෙන්) පාසලට එන ලෙස ලේඩිබෝයිගේ ඉල්ලීම විශ්ව විද්‍යාලය විසින් ප්රතික්ෂේප කළ එක් සිද්ධියක් මම දනිමි. සාද රාත්‍රීවලදී (උදා: 1 වන වසරේ සමුගැනීමේදී), ලේඩිබෝයිස් ලේඩිබෝයිස් ලෙස හඳුනාගත හැකිය.
මා කලින් සේවය කළ නෙදර්ලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි විශ්ව විද්‍යාලයේ සමලිංගිකයන් සමඟ ඔවුන්ට වඩාත් දුෂ්කරතා ඇති විය. මට හොඳටම විශ්වාසයි කාන්තා පිරිමි ළමයි ඉවසන්නේ නැහැ කියලා.
වැඩිහිටි සබඳතා තිබේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම නොපෙනේ.
මෙම සබඳතා පිළි නොගන්නා බව මින් අදහස් නොවේ.
තායි ජාතිකයන් ඉතා පිළිගනී.
තායිලන්ත ජාතිකයන් සාමාන්යයෙන් කැමති අනෙක් මිනිසුන්ගෙන් ඕනෑවට වඩා අපගමනය නොකිරීමට බව ඇත්තයි.
සමලිංගික දෙදෙනකු සම්බන්ධයක් ඇත්නම් ඔවුන් මේ බව පැහැදිලිවම සමාජයට ප්‍රකාශ නොකරන බවද මින් අදහස් වේ.
මේවා ගමේ ප්‍රජාව තුළ ඇති අත්දැකීම් ය.
ඔබ පතායා වෙත පැමිණියහොත් අත්දැකීම බොහෝ දුරට වෙනස් වනු ඇත.
නමුත් ඔව්, ඔබට තවමත් පතායා තායි ප්‍රජාවක උදාහරණයක් ලෙස ගත හැකිද?
පරිසරය කෘතිමව ලිංගිකත්වය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, මන්ද ආදායම ලැබෙන්නේ එතැනිනි.
එපමණක් නොව, පතායා හි ජීවත් වන ජනතාවගෙන් විශාල ප්‍රතිශතයක් දැන් තායි සම්භවයක් ඇති අය නොවේ.
විශේෂයෙන් ඔබ සංචාරකයින් ගණනය කරන්නේ නම්.
එබැවින් තායි ජාතිකයින්ගේ හැසිරීම දැඩි ලෙස අනුගත වනු ඇත.
නෑනාට පුතුන් දෙදෙනෙක්, නිවුන් දරුවන්, අවුරුදු 2ක්, සමලිංගික දෙදෙනෙක් ඉන්නවා. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම වයසේ බැරෑරුම් සම්බන්ධතාවයක් සොයාගත නොහැක. එක් පුද්ගලයෙක් එය අත්හැර දමයි, අනෙකාට සියලු ආකාරයේ ලිහිල් මිත්රත්වයන් ඇත. ඔවුන් දෙදෙනා මව සමඟ ජීවත් වෙති. එලියට ගිහින් හොයන්න එපා වෙන්න පටන් අරන්.