Anchin Panchapan විසින් රචිත 'Iodine, the Red Panacea' කෙටි කතාවකි

ඔබට පතල් ප්රදේශයක සිල්ලර වෙළඳසැලක් විවෘත කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබ මත්පැන් ගොඩක් මත ගබඩා කළ යුතුය. මගේ ප්‍රදේශයේ විටමින් වලට වඩා මත්පැන් අලෙවි වෙනවා. ගබඩාවේ අතුරුදහන් නොවිය යුතු දේ සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවට එරෙහිව ආශ්වාස කරන්නන් ය; ඒවා කුඩවලට වඩා බොහෝ විට විකුණනු ලැබේ. පතල් කම්කරුවන් කුඩයක් යට නවාතැන් ගන්නවා වෙනුවට වැස්සේ ඇවිදීමට කැමති ඇයිද යන්න පැහැදිලි කිරීම පහසුය: ඔබට කිහිප වතාවක් භාවිතා කළ හැකි නාසයේ ස්නයිෆරයක මිල වන්නේ බාට් එකක් පමණි. කුඩයක මිල බාට් හතක් වන අතර වඩා හොඳ Penang කුඩ සඳහා බාට් 25 ක් පමණ වැය වේ.

මාර්කට් එකේ වටයක් යන්න මට අදහස් කළේ මම පබ් එකට ගියා. එතැන් සිට මම ආර්ථික විද්‍යාව පිළිබඳ මගේ දැනුම ලබා ගත්තා. තානායම්කාරයා කපු කෝපි ෆිල්ටරය හෝදන්නට කිසිදා නොසිතන්නට තරම් කෝපි අලෙවි වන බව මා එහිදී දැනගෙන තිබුණි. අලුත් කෝපි පරණ රොන් මඩ හරහා ගියා විතරයි. 

සහ අයඩින්?

පතල් කම්කරුවන් වන අපට එම රතු දේට ප්‍රමාණවත් ණය ලබා දිය නොහැකි විය. වැඩ කරනකොට තුවාලයක් උනොත් ටැංකියකින් ‘තෙල්’ මිටක් ගාලා බෙහෙත් කළා. ලේ ගැලීම වහාම නතර වූ අතර තුවාලය සුව විය. කඩයක් ලෙසද සේවය කළ සෑම පබ් එකකම වීදුරු පෙට්ටියේ අයඩින් පෙට්ටියක් තිබී ඇති අතර එහි තානායමේ හිමිකරු ‘තුවාල සඳහා රතු පැහැති දෑ’ ලෙස ලියා තිබුණි: අයඩින්. දේවල් දුර්වල ගුණාත්මක බවකින් යුක්ත විය.

මම පතල්වල වැඩ කරන විට මට විහිළුවක් මතකයි. මහ රෑ දොරට තට්ටු කරන සද්දයක් ඇහුණා. කම්කරුවෙකු දොර අසල සිටගෙන, ඔහුට උදව් අවශ්‍ය යැයි පැවසීය: ඔහුගේ හිසට පහර දී ඇත. මම දොර විවර කර ඔහු දෙස බැලුවෙමි: හිස සහ කමිසය ලේ වලින් වැසී ඇත. මම පහනත් එක්ක වටේ බැබළුණා මිසක් කවුරුත් දැක්කේ නෑ. එවිට මට අයඩින් සුවඳ දැනුණා! මම සමීපව බැලූ අතර අයඩින් ද දුටුවෙමි. 

ඔව්, පතල් කැණීම් කටයුතු කරන්නේ එලෙසයි. ඔබ යමෙකු බැරෑරුම් ලෙස සලකයි. කොළ නටුවක අයඩින් උරා බීම සහ අඳුරේ හිසට පහර දීම: වින්දිතයා රුධිරය ගැන සිතයි, ආලෝකය සොයයි, රුධිරය ද දකී. ඒ වගේම තව අවුරුදු ගාණකට මේක අහන්න පුළුවන්....

තානායම්කරු ළඟ ඉතා පැරණි අයඩින් බෝතල් තිබූ අතර මම ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි 'ඔයා කවද්ද ඔය අයඩින් එක විසිකරන්නේ?' "ඇයි, විසි කරන්න?" ඔහු පුදුමයෙන් අසයි. "හොඳයි, එය කල් තබා ගත හැකි කාලය බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත." "ඔව්, හොඳයි, එතකොට?"

වෛද්‍ය නිලධාරියෙකු මෙන් ඔහුගේ ව්‍යාපාරයේ මගේ නාසය ඇලවීම ගැන ඔහු මට දරුණු පෙනුමක් ලබා දුන්නේය. මම එය දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දුන්නා. ඒත් දවසක් රෑ තානායම් හිමියා මට කිව්වා: 'ඒක දැනටමත් විකුණලා ඉවරයි!' "මොකක්ද විකුණලා තියෙන්නේ?" “හොඳයි, ඒ රතු අයඩින්. කවුරුහරි මුළු පෙට්ටියම ගත්තා.' "ඒක ගත්තෙ මොන අන්ධයාද?"

'නෑ, අන්ධ නැහැ. මෙම අයඩින් අන්ධභාවයට එරෙහිව නොව තුවාල සඳහා වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පුද්ගලයා එය සුව කිරීම සඳහා මිලදී ගෙන ඇත.' 'ලැජ්ජයි, මාව හිනස්සන්න එපා, තුවාල වලට? ඒ දේවල් තුවාල වලට අයඩින් වගේද? ඒක පාවිච්චි කරන කෙනාට ටෙටනස් හැදෙනවා.'

'මට කියන්න, සාමාන්‍ය විදියට හැසිරෙන්න!' 'එහෙනම් මම මේක පැහැදිලි කරන්නද? අයඩින් සන්නාමගත භාණ්ඩයක් විකිණීමට ගන්න.' "කොහොමත් මට ඒ හැමෝම නැති වුනා." "කවුද ඒක මිලදී ගත්තේ?" 'වනාන්තර මිනිස්සු. කන්ද පිටුපස වනාන්තරයේ ජීවත් වන කඳුකර ගෝත්‍රිකයෙක්.'

'ඔව්, ඔවුන් බෙහෙත් ගැන කිසිම දෙයක් දන්නේ නැහැ. නොතේරෙන විදියට කතා කරනවා. වංචාකාරයා, ඔබේ දේවල්වලින් එවැනි මිනිසුන්ව ඉරා දමන්නේ කෙසේද?' "මම කාවවත් දාලා ගියේ නෑ. ඔවුන් මෙහි පැමිණ තුවාල සඳහා පිළියමක් ඉල්ලා සිටියහ. මම ඒවා විකුණුවා.' “මේ කැලේ මිනිස්සුන්ට පිස්සු. ඔවුන් තුවාල වූවන් වෛද්‍යවරයා වෙත ගෙන නොයන්නේ ඇයි?'

“මේ මිනිස්සුන්ගේ හැටි එහෙම තමයි. සෑම දෙයක්ම වංශයේ පවතින අතර ඔවුන් බලධාරීන්ට දන්වන්නේ නැත. පොලිසියට බයයි. ඔවුන් තම නිවසින් පිටත ලෝකය ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත.' “දැන් ඔවුන් ඔබේ ගොදුරු බවට පත්වෙලා. ඔබ ඒවා කොපමණ මුදලකට කොල්ලකෑවාද?' "ඔවුන්ට මුදල් නැත!"

"ඉතින් කොහොමද සේල් එක ගියේ?" 'භාණ්ඩ හුවමාරු කරන්නා. මම බඩ ඉරිඟු සඳහා බෙහෙත් වෙළඳාම් කළෙමි. "එතකොට කීයකටද?" "බෑග් බාගයක්." "හොඳ අහස" මම කෑගැසුවෙමි. "පරණ අයඩින් කසළ සඳහා ඔබ බඩ ඉරිඟු ගෝනි භාගයක් ඉල්ලා සිටියාද?"

“මටත් බෑග් දහයක් ගන්න පුළුවන්. ඌරු කෑමට පවා බඩඉරිඟු ගොඩක් වවනවා.' "ඇයි ඔබ වහාම දහයක් ඉල්ලුවේ නැත්තේ?" "ඔවුන්ට එය දරාගත නොහැකි විය," ඔහු විචක්ෂණශීලීව පිළිතුරු දුන්නේය. “තමුසේ කෑදර තක්කඩියෙක්. ඔයා ආයෙත් අපායට යනවා' මම ඔහුට ශාප කළෙමි. "වෙළෙන්දෙකුට ස්වර්ගයක් හා අපායක් නැත" ඔහු සිනාසුණේය. ඔහු මට ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. "වෙළෙන්දෙක් දන්නේ ලාභය සහ අලාභය පමණි."

මම අවඥාවෙන් හැරී මගේ වීදුරුව ගෙන පානය කළෙමි. ඔහු කියාගෙන ගියා. “අද රෑ බඩ ඉරිඟු ගේනවා කියලා කැලේ මිනිස්සු පොරොන්දු වෙලා තියෙනවා. එය දැනටමත් අඳුරු ය; ඔවුන් ඉක්මනින් එනු ඇත.' 

ඔහු භූමිතෙල් ලාම්පුව ගෙන එය නැවත පුරවා එය දැල්වීය. ඉන්පසු ඔහු එයට වාතය පොම්ප කළේය. දීප්තිමත් ආලෝකය මෙම පබ් එකෙන් අඳුර තල්ලු කළේය. ගිවිසුමට අනුව බොහෝ දුර පයින් ගොස් බඩ ඉරිඟු ගෝනිය රැගෙන යා යුතු කැලෑ මිනිසුන් ගැන මට සිතුණි. මම බලාපොරොත්තු වුණේ ඔවුන් තානායම්කරුව රවට්ටයි කියලා. ඒ ව්‍යාපාරිකයා මේ ප්‍රාථමික මෝඩ මිනිස්සුන්ව රවට්ටනවාට මම කැමති වුණේ නැහැ. එවිට මා වැනි නගරවාසියෙකු රවටා!

වනාන්තර ජනතාව

මම ඒ වන විටත් වනාන්තරයේ මිනිසුන්ගේ ගම බැලීමට උත්සාහ කළ නමුත් මම සාර්ථක වී නැත. එතන පාර නරකයි. ඔබ තායිලන්තයෙන් පිටත ගමක් මෙන් ජලය හරහා සහ ඉතා ඈත කඳු හරහා ගමන් කළ යුතුය. එම තත්ත්වය ඔවුන්ගේ දියුණුවට බාධාවක් විය. ඔවුන් ලෝකයෙන් වසා ජීවත් වූ අතර පවුල් දහය අතර පමණක් විවාහ විය. බඩ ඉරිඟු, අල සහ ඌරන් ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය මාර්ගය විය. ඉඳල හිටල ඌරන්ව පොළට ගේන්නේ හාල් ලුණු මාරු කරන්න. මේ අය බාහිර ලෝකය ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ඔබ පැරණි අයඩින් බෝතල් විකුණන්නේ ඔවුන්ද?

වන මිනිසා බඩ ඉරිඟු ගෝනියක රැගෙන ගියේය. ඔහු තනිව සිටියේය. ඔහුගේ සිරුර දිලිසෙන අතර දහදියෙන් වැසී ගියේය. මේ අය කමිස ඇඳගෙන හිටියේ නැහැ. ඔවුන් තම සිරුර වටේට රෙදි කඩකින් ගොරෝසු ගෝනි මසා ගත්හ. තානායම්කරු ගෝනිය ඇතුළට ගෙන ගොස් බඩ ඉරිඟු නැවුම් දැයි පරීක්ෂා කරයි. "අද සර් පිට්ටනියෙන් අහුලා ගත්තා" ඔහු බඩ ඉරිඟු බිම දමා ගෝනිය පිළිවෙලට නවනවා.

"රෝගී පුද්ගලයා තුවාල ලැබුවේ කොහේද?" මම ඔහුගෙන් අසමි. ඔහු තිගැස්සී ගියේය. පෙනෙන විදිහට ඔහු ඒ ගැන කිසිවෙකුට නොකියන ලෙස තානායම් හිමියා සමඟ එකඟ වී ඇත. නමුත් තානායම් හිමියා මගේ ප්‍රශ්නය නැවත කියයි.

'අතක් මත. ලේ ගැලීම දැනටමත් නතර වී ඇත. ඔබේ අයඩින් ඇත්තෙන්ම හොඳයි, එය හොඳින් වැඩ කළා.' තානායම් හිමියා ජයග්‍රාහී ලෙස මා දෙස බැලූ නමුත් මම දිගින් දිගටම ඇසුවෙමි. "ඔයා අයඩින් දැම්මට පස්සේ ලේ ගැලීම නැවතුනාද?"

"ඔව්, අපි තුවාලෙට බෝතලයක් දැම්මා, එයා අනිත් එක සම්පූර්ණයෙන්ම බිව්වා." 'කුමක් ද? ඔබ ඔහුට එම අයඩින් පානය කිරීමට සැලැස්සුවාද?' “ඔව්, එකපාරටම ආලේප කරලා බොන්න, ඒක හොඳට වැඩ කරන්න” ඔහු පැවසීය.

මම මගේ බීම එක හුස්ම හිර කරගත්තා. මම හිතුවේ මම අයඩින් බීලා කියලා. දැන් පරණ අයඩින් ගැන කතා කිරීම තේරුමක් නැත. මම පැරණි අයඩින් මගින් සිදුරු සහිත අන්ත්‍රයක රූපය පින්තාරු කළෙමි. අපොයි, එය දරුණු වේදනාවක් විය යුතුය.

වනාන්තර මිනිසා නැති වූ අතර තානායම් පාලකයා අවසානයේ පසුතැවිලි විය. 'මේ වගේ කුණු විකුණන්න කොච්චර අපිරිසිදු තැනක්ද' මම මටම කියා ගත්තෙමි. 'බෝතලේත් කිව්වෙ නෑ අතගානවද ගන්නවද කියල. ඒ මිනිස්සුන්ට කියවන්න බැරි නිසා ඒකත් කමක් නැහැ.’ තානායම්කාරයා කීවේය. 

"ඇයි ඔබ ඔවුන්ට ඒ දේවල් පානය කිරීම තහනම් නොකළේ?" 'මට අමතක වුණා.' 'දඟලනවා! දැන් ඔබ නියත වශයෙන්ම අපායට යනු ඇත.' ඔහු සුසුමක් හෙළා නැගී සිට පැකට් එකකින් හඳුන්කූරු ගෙන එය පත්තු කළේය. මම නැවතත් ඔහුට දොස් පැවරුවෙමි. "ඔව්, ඔයා සමහර මදුරුවන්ට බයයි, නමුත් ඔයා තව එකෙකුට මැරෙන්න දෙනවා." "කවුද කියන්නේ මම මදුරුවන්ට බයයි කියලා?" "මදුරුවෝ බය කරන්න පත්තු කරන්නේ නැද්ද?"

ඔහු පිළිමය ළඟට ගොස් සුවඳ දුම් දණ්ඩය පූජාසනයේ තැබුවේය. ඉන්පසු ඔහු දෑත් බැඳ යාච්ඤා කළේය. එවිට ඔහු ඇසුවේ, "මා යාච්ඤා කළ දේ ඔබ දන්නවාද?" "ඔව්, සමහරවිට ඔයා හිරේ යන්නෙ නෑ." "නෑ මම දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලුවේ ඒ අයඩින් වලින් ශක්තිය ගන්න කියලා."

මූලාශ්රය: Kurzgeschichten හෝ තායිලන්තය. Erik Kuijpers පරිවර්තනය සහ සංස්කරණය. 

කර්තෘ Anchin Panchapan (1926) ජනප්‍රිය ලේඛකයෙකි. දකුණු තායිලන්තයේ පතල් කලාපයේ දුෂ්කර ජීවිතය පිළිබඳ කෙටිකතා එකතුවක් (1966) සමඟින් ඔහු සිය විශිෂ්ට සාර්ථකත්වය අත්කර ගත්තේය. එහි දිග නිසා එය කෙටි කර ඇත.