ඔබ විදේශිකයෙකු ලෙස මෙහි ජීවත් වීමට පැමිණියහොත්, තායි සඳහා පවුල කොතරම් වටිනවාද යන්න ඔබට ඉක්මනින් පෙනෙනු ඇත. පවුල යනු හොඳ මිතුරන්, අසල්වාසීන් සහ පෙම්වතියන් ද අදහස් කරන්නේ සමහර විට දිනපතා පැමිණ, ආහාර ගෙන එන අතර රාත්‍රී ආහාරය සඳහා රැඳී සිටින අයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ සම්බන්ධතාවයකින් පවුලේ කොටසක් බවට පත් නොවන්නේ නම්, ආගන්තුකයන්ට මේ ලෝකයට ඇතුළු වීම දුෂ්කර ය.
එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වීම
තායිස් එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වන්න; 'පරෙස්සම් වන්න' යන්න මෙහි ආකර්ශනීය වචනයකි. විශේෂයෙන්ම තමන්ගේ පවුලට සහ ඒ අවට ක්‍රියාත්මක වන වංශයට. මිනිසුන් එකිනෙකාට උයනවා පමණක් නොව, ඔවුන් සෑම ආකාරයකින්ම එකිනෙකාට උදව් කරයි, වැඩ, ගෙදර දොරේ වැඩ, මුදල් ණයට ගැනීම, බිල්පත් ගෙවීම. මිනිසුන් මෙම වංශයෙන් දුරස් වන තරමට, ඔවුන් ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල සහ සැලකිල්ල අඩු වේ. මිනිසුන් මුලින්ම සිතන්නේ තමන් ගැන සහ වංශයේ සාමාජිකයන් ගැන ය.
මතයක් නැද්ද?
ජාතික මට්ටමේ සිදුවන දේ ගැන ඔබ තායිලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ මතය ඇසුවොත්, බොහෝ අය ඔවුන්ගේ උරහිස් හඹා යයි. සියලුම දූෂිත නිලධාරීන් සහ දේශපාලනඥයන්, පික්පොකට් කරුවන්, පාර්ලිමේන්තුවේ හෝ නිදාගන්නා විට ඔවුන්ගේ ටැබ්ලට් වල අපිරිසිදු පින්තූර දෙස බලමින්, තමන් (සහ ඔවුන්ගේම කලාපයේ වංශය) හොඳින් රැකබලා ගන්නා නමුත් සමස්ත ජනගහනයටම නරක ය. ඔවුන් ජනගහනයට සුළු හෝ උනන්දුවක් නොදක්වන කරුණු (සමාව නීතිය, සෙනෙට් සභිකයින් තෝරා ගැනීම, ව්‍යවස්ථා සංශෝධන, මහා පරිමාණ ආයෝජන) සමඟ කාර්යබහුලයි.
ජනතාවාදය
මෑත ජනමත විමසුම් සහ ඒවායේ අඩංගු විවේචන දෙස බලන්න. සහල්, රබර් (සහ අනාගතයේදී අන්නාසි, රඹුටන්, ෆාම් ඔයිල්, ඉස්සන්, දූරියන්) සඳහා වැඩි මුදලක් සහ සාමාන්‍ය සහ සාමාන්‍යයට වඩා අඩු තායිලන්ත වැසියන්ගේ ජීවිත වඩාත් ප්‍රසන්න කරන ජනතාවාදී ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා විට ජනතාව සතුටු වෙති. අවම වැටුප . ජීවන වියදම වැඩි වන විට මැසිවිලි නැඟීම් තිබේ: විදුලිය සඳහා වැඩි වියදම්, පිසින තෙල් සහ දෛනික බියර් හෝ විස්කි ගැන සඳහන් නොකරන්න.
මෙම ක්‍රියාමාර්ග සඳහා ජාතික මට්ටමින් විශාල මුදලක් වැය වන අතර අවසානයේ එය බදු මගින් ආපසු ලබා ගත යුතු බව ගැන උනන්දු වන්නේ ආර්ථික විද්‍යාඥයින්, ගණකාධිකාරීවරුන් සහ විද්‍යාඥයින් පමණි. මා පෙන් රායි. ජීවත් වන තැනැත්තා පසුව බලා ගනී. දුප්පත් කලාප සඳහා බදු ගෙවන්නේ ප්රධාන වශයෙන් සමාගම් සහ ඉහළ ආදායම් (බොහෝ විට බැංකොක්හි) බව ස්වල්ප දෙනෙක් පවා දනිති.
ජාතික සමගියේ සංකේතය
ජාතික සමගියේ සංකේතය රජුය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් තමන් රජුට ආදරය කරන බව පවසන ආකාරය සහ සියලු තායිලන්ත ජාතිකයින්ගේ සාමූහික අවශ්යතා සඳහා රජුට සැබවින්ම අවශ්‍ය දේ කුඩා මිනිසුන් දන්නේ කෙසේද යන්න පුදුම සහගතය. ජාතික අභිමානයත් තියෙනවා. මෙය ප්රධාන වශයෙන් ඉලක්ක කර ඇත්තේ අසාමාන්‍ය රංගනයන් ඉදිරිපත් කරන තායිලන්තයයි. මේ සඳහා සුදුසුකම් ලබන්නේ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් පමණි (විද්‍යාඥයන් නොමැත). සෞඛ්‍ය අමාත්‍යවරයා ලෙස දශක ගණනාවකට පෙර ඒඩ්ස් සහ එච්අයිවී ප්‍රශ්නය ගැන සාකච්ඡා කළ Kuhn Mechai Viravaidya (Condom Mr. යන අන්වර්ථ නාමය) වැනි මිනිසෙක් මගේ සියලුම සිසුන් නොදන්නා කරුණකි. මට නොතේරෙන. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රීඩා වීරයන් (කාන්තා වොලිබෝල් කණ්ඩායම, බැඩ්මින්ටන් තරුව රචනොක් සහ මුආන්ග් තායි බොක්සිං ක්‍රීඩිකාවන්, බර ඉසිලීමේ සහ බොක්සිං ඔලිම්පික් පදක්කම්ලාභීන්) රූපවාහිනියෙන් නොසලකා හැරිය නොහැක.
බොහෝ තායිලන්තයේ ලැකොනික් ආකල්පය
ජාතික හෝ සාමූහික උනන්දුව පිළිබඳ බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින්ගේ ලැකොනික් ආකල්පය විශාල වශයෙන් කථා කරයි. මෙය ප්රමාණවත් දැනුමක් (ආර්ථික චින්තනයක්), ඉල්ලා අස්වීම (සමාජය පාලනය කරන්නේ පොහොසත් තායිලන්ත කණ්ඩායම් කිහිපයක් විසින්), උදාසීනත්වය ("ඔවුන් එය කරයි"), නිවැරදි බෞද්ධ ආකල්පය (ජීවිතය දුක් විඳීම) පිළිබඳ ලකුණක්ද? සහ උපකාර වන එකම දෙය භාවනාව; උදව් නොවන්නේ එකට සිතීම සහ ගැටළු විසඳීම) නැතහොත් ඇත්ත වශයෙන්ම තායිලන්තයේ කිසිවෙකු (රජු හැර) සියලු තායිලන්ත ජාතිකයින්ගේ අනාගතය ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් නොවන බව වටහා ගැනීමද?
දන්නේ නැහැ. මා දන්නා දෙය නම් බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින් සාමූහික අවශ්යතා ගැන එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන බවයි.
ඔබ මෙම ප්රකාශය සමඟ එකඟද හෝ එකඟද? ඊට පස්සේ උත්තර දීලා ඇයි කියන්න.
ක්රිස්, හොඳින් ඉදිරිපත් කළා. පවුලට අමතරව, වැදගත්කම ආධිපත්‍යය දරන්නේ 'බන් කුන්' සහ 'කටන්යු' යන සංකල්ප මගිනි. එබැවින් රට පිරමීඩ ව්‍යුහයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, පිරමීඩයේ ඉහළ අය පහත් අයව හොඳින් රැකබලා ගන්නා අතර එමඟින් ඔවුන් කලින් සිටි අයට ණයගැති වේ. එබැවින් සාමූහික උනන්දුවක් ඇත, නමුත් එය එම පිරමීඩය තුළට සීමා වේ. ජාතික මට්ටමින් පිරමිඩ ව්‍යුහ කිහිපයක් අතර සන්ධාන අවසන් වේ. ප්රධාන දේශපාලන පක්ෂ බිහිවන්නේ එලෙසය.
තායිලන්තයේ සමාජ පහසුකම් නොමැති තාක් හෝ සීමිත වූ තාක්, මිනිසුන් කිසිදු සාමූහික අවශ්‍යතාවක් ගැන උනන්දු නොවනු ඇත. ඔබම පවසන පරිදි, බොහෝ තායිස් ඔවුන් රැකබලා ගන්නා අයට පක්ෂපාතී ය. ජීවත් වීමට ඇති එකම මාර්ගය එයයි. හිතෝපදේශයක් තියෙනවා: 'කාගේ රොටි කන්නේ, ඔහු කතා කරන වචනයයි'. අනිත් ඔක්කොම වැඩක් නෑ.
බටහිර රටවල රාජ්‍යය ඔබ ගැන බලා ගනී, දේශපාලනය සහ රජය වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඔවුන් ඔබේ මුදල් පසුම්බියේ අන්තර්ගතය සෘජුව සහ වක්‍රව තීරණය කරයි. එවිට ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ කැමති වනු ඇත.
කොපමණ කාලයක් ද ?
අපි කීයෙන් කී දෙනාගෙන්ද මේවා අහන්නේ?
අන්තර්ජාලය හරහා ජනගහනය අවදි වීමට වැඩි කලක් ගත නොවනු ඇත.
මා කතා කරන බොහෝ ෆහ්රන්ග් දැනුවත්ව දුර්වල හෝ නූගත් අයගේ ඇස් විවෘත වන බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත.
මට දැනටමත් සෑම දිනකම වැඩිපුර දත් ඇඹරෙන බව මට පෙනේ, එම සිනහව වේගයෙන් හා වේගයෙන් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගනී.
ඒ Ferrari සහ Mercedes එක දවසක මගේ වෙන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා.
අපි එතරම් කනස්සල්ලට පත් නොවනු ඇත, නැතහොත් ඔවුන්ගේ රජය කෙරෙහි තායි මානසිකත්වයට මැදිහත් නොවී සිටීම හොඳය, උදාහරණයක් ලෙස රජය සහ ඒ සමඟ සිදුවන සෑම දෙයක්ම. මම ප්රකාශය සමඟ එකඟ නොවෙමි. මගේ මතය අනුව, තායි ඉතා හොඳින් කටයුතු කරයි. තායිලන්තයේ සංස්කෘතිය යුරෝපයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. තායි ජාතිකයින්ට නිසැකවම සෑම දෙයක් ගැනම මතයක් ඇත, නමුත් අප සමහර විට විදේශිකයන් මෙන් එය ප්‍රකාශ නොකරයි. "උගත් පුරුෂයා හෝ ගැහැනිය" කෙරෙහි ඔහුගේ ගෞරවයේ හැඟීම තුළ සැකයක් හෝ යෝජනා සඳහා ඉඩක් නැත. විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනය තවමත් ජනගහණයෙන් සුළු කොටසකට වෙන්කර ඇත. මෙය ප්රධාන වශයෙන් තායිස් සඳහා අධික පිරිවැය නිසාය. ඒවගේම මෙවරත් ගංවතුර නිසා ආදායම් අහිමිවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සිසුන් කිහිප දෙනෙකුට අධ්‍යාපන කටයුතු නතර කිරීමට ඉඩ ලැබෙන බව මට විශ්වාසයි. එම හේතුව නිසා, විශාලතම කණ්ඩායම සමන්විත වන රටේ ජනගහනය අතර ආත්ම විශ්වාසය හා දැනුම වර්ධනය නොවේ. නමුත් ඉදිරිය බැලීමට හෝ සැලැස්මක් සෑදීමට හැකි දීමනාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැරව. මේ හේතුව නිසා තායිලන්ත ජාතිකයන් අපේ වැලමිටට වැලමිට සංස්කෘතිය සහ වීල්බැරෝ දේශපාලනය දැන සිටියත් ඒවා අනුගමනය නොකිරීම ගැන මම සතුටු වෙමි. ඒ අතින් ඔහු අපට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටී. අපි නැවත නැවතත් තායි X-ray කිරීම සහ ඔහුගේ ජීවන රටාව විවේචනය කිරීම නවත්වන්නෙමු. ඉහළ මාටින්
මම මේ ගැන දින කිහිපයකට පෙර ආහාර ප්‍රදර්ශනයකදී තායි (ආචාර්ය) සමඟ කතා කළෙමි. ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීම: විනීත ලෙස උගත් ජනගහනයක් සිටින්නේ විශාල නගරවල පමණි, මිලියන 10 ක් යැයි කියමු, නමුත් ඉතිරි TH, මිලියන 55, ප්‍රං නො (හෙට) වන තෙක් උපරිමයෙන් සිතයි, ඊට පසු ... අපි බලමු. පරම්පරා ගණනාවක් පුරා කතිපයාධිකාරී ක්ලෙප්ටොක්‍රසියක් අතට පත් වූ, සියලු ආයුධවල සහාය ඇතිව ජාතික ආණ්ඩුවට බලපෑම් කිරීම අර්ථ විරහිත ය. (මෙහි යුරෝපයේ, ප්‍රාග්ධනය සහ ශ්‍රමය අතර ආදායම් බෙදීයාම පමණක් රුසියාවේ කොමියුනිස්ට් කුමන්ත්‍රණය හේතුවෙන් ජර්මනියට (Liebknecht සහ Rosa Luxembourg) සහ NL (Troelstra) වෙත ගලා යාමේ තර්ජනය හේතුවෙන් මාරු වී ඇත. ඉන් පසුව බටහිර ආයුධ සහ කැමැත්ත අඩු සංවර්ධිත රටවල පැරණි ව්‍යුහය එහි බල ව්‍යුහයන් විසින් භාවිතා කිරීම සඳහා භාවිතා කරයි.
එබැවින් මිනිසුන් පරම්පරා කිහිපයකට පෙර බටහිර රටවල මෙන් පවුලේ සහ මිතුරන්ගේ අවශ්යතා පිළිබඳ මහා පිරමීඩය මතට ඇද වැටේ. ඔබ පෝෂණය කරන අතට යටත් වන්න (ඔබේ අඩු වැටුපෙන් ධනවත් වන ලොක්කා), කිසිම දෙයකට මැදිහත් නොවන්න, මුහුණ නැති කර නොගෙන, දිගටම හුස්ම ගන්න. අන්තර්ජාලයෙන් ලැබෙන දැනුම මාරුවක් ඇති කරන තුරු? ?
නමුත් සාමූහික අවශ්‍යතාවය කුමක්ද, ආදරණීය ක්රිස්? සෑම සමාජයකම, කණ්ඩායම් අතර සහ පුද්ගලයන් සහ කණ්ඩායම් අතර උනන්දුව පිළිබඳ ගැටුම් පවතී. 'මෙහි වේල්ලක් හෝ පාරක් හෝ කර්මාන්ත ශාලාවක් තිබිය යුතු බව සාමූහික අවශ්‍යතාවයට අනුවයි!' ‘සාමූහික අවශ්යතා’ ඇති දෙයක් හැඳින්වීම එතරම් සරල නැත. සාමූහික අවශ්යතා වෙනුවෙන් තායිලන්ත ජාතිකයන් වැඩි යමක් කළ යුතු යැයි කෑගැසීමෙන් බොහෝ විට අදහස් වන්නේ 'ජාතික අවශ්යතා වෙනුවෙන් ඔබ සම්මුතියක් ඇති කර ගත යුතුයි' යන්නයි. එහිදී 'ජාතික අවශ්‍යතාව' බොහෝ විට අදාළ වන්නේ එය කෑ ගසන සහ එයින් ප්‍රතිලාභ ලබන කණ්ඩායමට පමණි. ඉතිහාසය දෙස බලන්න: 'සාමූහික යහපත සඳහා යමක් කරන්න!' මේවා බොහෝවිට ඒකාධිපති පාලනයන්ය.
මට තව බලෙන් දාන්න දෙන්න. වැඩ කරන සෑම තායි ජාතිකයෙක්ම, ඒ ගැන නොසිතා හෝ ඒ ගැන ආඩම්බර නොවී අවසානයේ සාමූහික අවශ්යතා සඳහා යමක් කරයි. මහලු කාන්තාවක් මේ වන විට පාරේ වැටී ඇති කොළ අතුගාමින් සිටී, එය සාමූහික අවශ්‍යතාවයකි. තායිස්හි සියලුම වැඩ (හොඳින්, බොහෝ) එකට ගත් විට, සාමූහික උනන්දුව ප්රවර්ධනය කරනු ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, සාමූහික අවශ්යතා ගැන අවම සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ කළමනාකරුවන් ය, ගැටලුව ඇත්තේ එතැන මිස තම කාර්යය සරලව කරන සාමාන්‍ය පිරිමියා හෝ ගැහැනිය සමඟ නොවේ. සාමාන්‍ය තායි ජාතිකයින් නොව සාමූහික අවශ්යතා කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කරන්නේ කළමනාකරුවන් ය.
මම දැනට මහජන සෞඛ්‍යය ගැන කතාවක් ලියනවා. ප්රධාන වශයෙන් ගම්බද ගම්මානවල මේ සඳහා පරාර්ථකාමී ලෙස කටයුතු කරන ස්වේච්ඡා සේවකයන් 800.000 ක් සිටිති. ඔවුන් කිසි විටෙකත් එකතුවේ අවශ්යතා සඳහා කැපවී සිටින බව නොකියනු ඇත, නමුත් ඔවුන් එය අවශ්‍ය පුද්ගලයින් වෙනුවෙන් වැඩ කරන බව ඔවුන් පවසනු ඇත. ඔබ සාමූහික උනන්දුව සඳහා වැඩ කරනවාද? මම එසේ සිතනවා. මම ඉස්සර සහ දැන් ටිකක් කරනවා.
කෙටියෙන් කිවහොත්: සෑම තායි ජාතිකයෙක්ම පාහේ අවසානයේ 'සාමූහික උනන්දුව' ලෙස හැඳින්විය හැකි දෙයට දායක වේ. ඒ නිසා මම ඒ ප්‍රකාශයට එකඟ නැහැ.
ආදරණීය ටිනෝ....
මට නම් කාරණා ගණනාවක් තනි පුද්ගල හෝ කණ්ඩායම් අවශ්‍යතාවලට වඩා සාමූහික අවශ්‍යතාවක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. උදාහරණ ලෙස: ආරක්ෂාව, වීදිවල ආරක්ෂාව, ආර්ථික වර්ධනය සහ සෞභාග්‍යයේ වර්ධනය, මහජන සෞඛ්‍යය, පොදු ප්‍රවාහනය, රජයේ තීරණවල විනිවිදභාවය, දත්ත සඳහා මහජන ප්‍රවේශය, සාධාරණ යුක්තිය, ජලය සහ විදුලි සැපයුම...
මට තවත් උදාහරණ ලියන්න අවශ්‍ය නැහැ, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, තායිස් සහ විදේශිකයන් ඔවුන්ගේම අවශ්යතා වලට අමතරව සාමූහික උනන්දුව සඳහා දායක වේ. ප්‍රකාශයේ මගේ අදහස නම් බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින් සාමූහික අවශ්‍යතාවයක් (සමහර විට කණ්ඩායම් සහ පුද්ගල අවශ්යතා සාමූහික අවශ්‍යතාවලට යටත් කිරීම) ගැන නොදැන සිටීමයි. උදා. සාධාරණ යුක්තිය පිළිබඳ මහජන උනන්දුව ගැන තක්ෂින් ඇත්තටම සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නම්, ඔහු නැවත තායිලන්තයට ගොස් ඔහුගේ දඬුවම ගෙවනු ඇත. ඔහු තීන්දුවට එකඟද නැද්ද යන්න අදාළ නොවේ: ස්වාධීන විනිසුරුවරයෙකු විසින් ඔහු වරදකරු කරනු ලැබීය.
අගමැති රූට් ඒකාධිපතියෙක් යැයි ඔබ සිතන්නේ නැත, මන්ද ඔහු සාමූහික අවශ්යතා සඳහා වැඩි මුදලක් (කාර් එකක් හෝ නිවසක් මිලදී ගැනීමට) වැඩි කාලයක් වැය කරන ලෙස ලන්දේසීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
හිතවත් ක්රිස්, ඔබ සාමාන්‍යයෙන් තායි භාෂාව ගැන කතා කරන අතර, පසුව ඔබ හුදකලා මිනිසෙක්, එනම් තක්ෂින්, උදාහරණයක් ලෙස භාවිතා කරයි.
බටහිර රටවල සාමූහික උනන්දුව සාක්ෂාත් කර ගැනීමත් සමඟ දේවල් එතරම් වෙනස් යැයි ඔබ ඇත්තටම සිතනවාද? මම ටිකක් දුර ගියා, නමුත් මම දන්නේ නැහැ නෙදර්ලන්ත ජාතිකයෙක් උදේ නැඟිට තම සහකරුට කෑගසන්නේ: “මම අද වැඩට යනවා ආර්ථික වර්ධනය ප්රවර්ධනය කරන්න, මගේ ලොක්කාට ටිකක් ගෙවන්න කියලා. වැඩි බදු. එවිට අපට සාමූහික උනන්දුවෙන් අමතර JSF මිලදී ගත හැකිය. හවුල්කරු: "ඔව් ආදරණීය, මටත් වැඩිපුර බදු ගෙවීමට අවශ්‍යයි, මන්ද එවිට ඇගේ දරුවන් 5 දෙනා සමඟ එම දුප්පත් සමාජ ආධාර අසල්වැසියාට තවදුරටත් ආහාර බැංකුවට යාමට අවශ්‍ය නැත!"
ඔබ තායි සහ/හෝ ඔබේ තායි සිසුන්ගේ සාමාන්‍ය (ජාතික) දැනුම විවේචනය කරයි. සමාජ ක්‍රමයේ නිර්මාතෘ කවුද කියලා සාමාන්‍ය ලන්දේසි අයගෙන් අහන්න. හැමෝම හයියෙන් "ඩ්රීස්" කෑගහයි කියලා ඔබ සිතනවාද? අනෙක් අතට, Johan Cruijff සෑම කෙනෙකුම දන්නා අතර නෙදර්ලන්ත ජාතික කණ්ඩායම අවසන් තරඟයට පැමිණෙන විට, මුළු නෙදර්ලන්තයම තැඹිලි පැහැයට හැරේ.
ජනප්‍රියවාදය තායි පමණක් නොව සෑම තැනකම පවතී. ෆොරුයින් නෙදර්ලන්තයේ අත්කර ගෙන ඇති දේ දෙස බලන්න සහ දැන් විල්ඩර්ස් ප්‍රමුඛව සෑම දේශපාලනඥයෙකු විසින්ම සම්මත කර ගෙන ඇත. ඡන්දය දිනා ගැනීමට මිනිසුන්ට ඇසීමට අවශ්‍ය දේ කෑ ගසන්න! සංක්‍රමණ ප්‍රතිපත්තිය දෙස බලන්න; මෙතනදිත් ජනප්‍රියවාදී විදියට ගත්තොත් සල්ලි තමයි. පොලු එලියේ තබා ගැනීමට සිදු විය! බොන නිසාවත් සූරා කෑම නිසාවත් නෙවෙයි, ඕලන්ද පඩියෙන් බාගයක් පිළිගන්න නිසා! ආර්ථික විද්‍යාඥයින්, සේවා යෝජකයින් සහ කොටස් හිමියන්ට එය හොඳයි, නමුත් බහුතර ඡන්දදායකයින් එයට ඉඩ දීමට කැමති නැත, එබැවින් එම ධ්‍රැවයන් ඉවත් කරන්න, එසේ නොමැතිනම් ඔබට ආසන අහිමි වනු ඇත!
ලැකොනික් ආකල්පය සහ ජාතික හෝ සාමූහික අවශ්යතා සන්දර්භය තුළ (දේශපාලන) ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳ මතයක් නොතිබීම තායිලන්තයේ මෙන් නෙදර්ලන්තයේ ද බහුලව පවතී. නෙදර්ලන්තයේ විකාශනය වන බොහෝ කතා සංදර්ශන ඇත, නමුත් සහභාගී වන්නේ ප්රභූ ලන්දේසි ජනතාව පමණි. Pauw සහ Witteman ඉදිකිරීම් කම්කරුවන්, ට්රක් රථ රියදුරන් සහ හෙදියන් සමඟ මේසය පුරවන්නේ නම් එය හොඳයි! එතකොට ඔයාටත් ඇහෙනවා “මයි පෙන් රායි”, මොකද මට ඒකට මොකුත් කරන්න බැරි නිසා!
ඔබගේ ප්රකාශය අතිශයින්ම ප්රභූ බව මට පෙනේ.
හිතවත් Bacchus
සෑම දිනකම මම නෙදර්ලන්තයේ සහ විදේශයන්හි ලන්දේසි ජනතාව සමඟ දේශපාලනය සහ සභාග ගිවිසුම්වල සාමූහික වැදගත්කම හෝ ඊට ගැලපීම් ගැන සාකච්ඡා කරමි. කුමන පක්‍ෂය නිවැරදිද යන්න ගැන කතා කරන්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් රටට වඩා හොඳ කුමක්ද යන්නයි. මේ සාකච්ඡාවට විද්වතුන් පමණක් නොවෙයි සහභාගි වෙන්නේ. තායිස් සමඟ සාකච්ඡා ප්රධාන වශයෙන් රතු, කහ, සුදු හෝ වෙස් මුහුණු සඳහා පක්ෂව හෝ විරුද්ධ වේ. මගේ සිද්ධි අධ්‍යයන පාඨමාලාවේදී මම මගේ සිසුන්ට සාමාන්‍ය ප්‍රශ්න ගැන සිතීමට උත්සාහ කරමි: බැංකොක්හි මාර්ග තදබදය, ෆුකෙට්හි විදේශීය සංචාරකයින් සමඟ ඇති ගැටලු, විශ්ව විද්‍යාලවල නිල ඇඳුම් ඇඳීම, දූෂණය, සහල් සහනාධාර ක්‍රමය. එය අතිශය දුෂ්කර ය. මගේ සිව්වන වසරේ සිසුන්ට තායිලන්තයේ සහ ඔහුගේ අත්දැකීම් පිළිබඳව විදේශිකයෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් කිරීමට සිදුවේ. සිසුන්ට වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා දෙය නම් විදේශිකයන් තායිලන්තයේ සිදුවන දේ (ආරක්ෂාව, දේශපාලනය, නොසන්සුන්තාව, ජල කළමනාකරණය) සමඟ කාර්යබහුල වීමයි. ඔවුන් ඇත්තටම ඒ ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ නැහැ.
එම පත්‍ර එකට අතුගා දැමීම සාමූහික පුරවැසිභාවය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට වඩා බොහෝ විට ආත්මාර්ථකාමීත්වය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය (එසේ නොමැති නම් කොළ මගේ මිදුලට හෝ මගේ නිවසට, ජලාපවහන නල ආදියට පවා පිඹීමට තර්ජනය කරයි). මෙම අවස්ථාවේ දී, අසල්වාසීන්ට ප්‍රයෝජනය ලැබෙන්නේ අදාළ කාන්තාවගේ සැලකිල්ලෙන් පමණි.
සැසඳිය හැකි ක්‍රියාකාරී සන්දර්භයක් තුළ සාමූහික උනන්දුව ගැන සැලකිලිමත් වන දේ පිළිබඳ ඉතා කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් පමණක් සටහන් කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න. විශේෂයෙන් කාර්යබහුල වෙරළබඩ නගරවල වෙරළ තීරයන් සහ ඩයික් වල දරුණු දූෂණය.
ඉතා ආසන්න ප්‍රදේශයක තම අපද්‍රව්‍ය බැහැර කළ හැකි කුණු බඳුන් තිබියදීත්, තායිලන්ත ජාතිකයන් සියලු දෙනාම පාහේ මුහුද යෝධ පොදු කුණු කන්දක් ලෙස සලකන බව මට නැවත නැවතත් දැනෙන අතර එය මට අවංකවම කණගාටුයි. දවස පුරා ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික බීම සහ ආහාර ගැනීමේ හැසිරීම් සමඟ මෙය පරිසරයට විශාල බරක් පටවයි. ඔබ ඒ ගැන තායි ජාතිකයෙකු සමඟ කතා කර ඔහුගේ නොසැලකිලිමත්කමේ දිගුකාලීන ප්‍රතිවිපාක පෙන්වා දෙන්නේ නම් (කැඩෙන්නේ නැති ප්ලාස්ටික්, කැඩුණු වීදුරු නිසා ඇති වන තුවාල ඇතිවීමේ අවදානම සහ අවම වශයෙන් දෘශ්‍ය හා සනීපාරක්ෂක අංශය නොවේ), ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනේ. නොතේරෙන සහ අමනාපයට පවා: "නූගත් ෆලාන්ග්, මේ රටේ නීත්‍යානුකූල පදිංචිකරුවෙකු වන මට මගේ රට කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දේශන කිරීමට ඔබට අයිතියක් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?".
ඒ රටත් කාටත් අයිති කාටවත් නැති ලෝකයේම කොටසක් වීම ඊට එරෙහිව නොදැමීම හොඳ යැයි තර්කයක් වන්නේ එවිට ඔබ (බෞද්ධ) නිග්‍රහය සහ සාමූහික අපහාසය පමණක් සිදු කරන බැවිනි. තායිලන්තයේ ස්වදේශික වැසියන්!
මෙය සාමූහික පුරවැසිභාවයක් නොමැතිකම පිළිබඳ එක් උදාහරණයක් පමණි.
තවත් එකක්
තායිස් යනු (සාමාන්‍යයෙන්) පෘථිවියේ වඩාත්ම ආත්මාර්ථකාමී ජීවීන්ගෙන් එකකි, ඔවුන් පොදු යහපත කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද, ඔවුන් සරලව කිසිවක් නොදේ.
පාදක හේතුව කුමක්දැයි මම නොදනිමි (නමුත් හේතු කිහිපයක් තිබේ), මට එය නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ දෛනික පදනමින්, දෘශ්‍යමය වශයෙන් පවා පමණි.
මෙවැනි ප්‍රකාශයන් (සහ මෙම බ්ලොග් අඩවියේ වෙනත් අය) ප්‍රකාශ කර තිබීමම එය අප බොහෝ දෙනෙකුට කැපී පෙනෙන බවත් එබැවින් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවත් සාක්ෂියකි. දුම ඇති තැන ගින්න ද ඇත.
මට ද ප්‍රතිචාරයක් දීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් ක්‍රිස්ගේ හඳුන්වාදීමේ දායකත්වය සහ එයට අමතර ප්‍රතිචාර යන දෙකම එක්ව ප්‍රශ්නයේ සියලු අංගයන් ආවරණය වන පින්තූරයක් සපයන බව මම සිතමි.
එවිට ආන්තිකය තුළ:
තායිලන්ත වැසියන්ගෙන් අති බහුතරයක් බදු නොගෙවීම මේ සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය.
ඔබ නෙදර්ලන්තයේ මිනිසුන්ගෙන් රජයේ කටයුතු සම්බන්ධයෙන් දැඩි මතයක් දරන්නේ මන්දැයි ඇසුවහොත්, ඔවුන් බොහෝ විට පවසන්නේ 'මොකද, ඔවුන් එය කරන්නේ අපේ සතයෙන්' කියායි.
උදාහරණයක් ලෙස, නෙදර්ලන්තයේ සමහර අය අපේ රාජකීය නිවසට කැමති නැත, මන්ද එය මිල අධිකයි.
තායිලන්ත ජාතිකයින්ට එම තර්කය මේසය මත තැබිය නොහැකි අතර ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය 'ඔවුන් එය කරන්නේ කෙසේ හෝ අපගේ මුදල් නොවන නිසා' වැනි ය.
ක්රිස් දැනටමත් ලියා ඇති පරිදි: මූලික වශයෙන් ඔබට ආපසු යා හැක්කේ පවුල මිස පියා හෝ 'ආගන්තුකයන්' මත නොවේ.
හාස්‍යජනක දෙය නම් විශේෂයෙන් වැඩිහිටි ලන්දේසි ජනතාව ඒ සඳහා ආශාවෙන් සිටින බව පෙනේ. ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කන්වල කොතැනක හෝ තැන්පත් වී ඇති සහයෝගීතාවයේ හැඟීම නොපැහැදිලි මතකයක් ලෙස ප්‍රශංසා කරති.
මම හිතුවා අපේ අගමැතිතුමා මීට සති කිහිපයකට කලින් තමන්ගේ 'සහභාගීත්ව සමිතිය' එක්ක සූක්ෂ්ම ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූවා කියලා 🙂
සියලුම තායිස් බදු ගෙවයි. වැට්, සුරාබදු සහ මාරු බදු ගැන ඔබ අසා තිබේද? ආදායම් බදු නොවුණත් මේවාත් බදු.
ආදරණීය ටිනෝ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ආදායම් බදු වැනි කාරණා ගැන සැලකිලිමත් වේ. වැට් බදු ආදියට අමතරව, වසරකට බාට් 150.000 කට වඩා උපයන සේවකයින් ආදායම් බදු ගෙවයි. ප්‍රායෝගිකව, එයින් අදහස් වන්නේ තායිලන්ත උඩරට (සහනාධාර සහල් වැනි) සඳහා බැංකොකියන් ගෙවන බවයි, ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් එවැනි වැටුප් නොලබන බවයි. එහි වරදක් නැත, මෙම ආදායම නැවත බෙදා හැරීම. මට කනස්සල්ලට පත්වන දෙය නම් මෙය කිසිසේත්ම නොදන්නා හෝ අගය කිරීමකි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඡන්දය දෙන ඩිමොක්‍රටික් පාක්ෂිකයන් රතු කමිසයට මුදල් ගෙවන බව ද එයින් අදහස් වේ.
මම මෙම ප්රකාශය සමඟ එකඟ නොවන අතර නිසැකවම සමහර ප්‍රතිචාර ද ඉතා අමුතු ය.
අපේ ලන්දේසි පුරවැසිභාවය සමඟ අපි තායි ජාතිකයන් සංසන්දනය කරන්නේ කුමක් ද?
එවිට අපට තායි ජාතිකයන්ගෙන් පැති ගණනාවකින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය.
උගත් හෝ නූගත්ද? මෙම තත්වය නොපෙන්වන උගත් තායිලන්ත ජාතිකයින් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. තත්ත්ව සංකේතයක් ලෙස මෝටර් රථයක්>? ඔව්, නමුත් ඕලන්ද සංස්කෘතියේ අපට එය නැත?
මතයක් නැද්ද? අපිරිසිදු තැන්, දූෂණය බලනවද? මම තවමත් නෙදර්ලන්තයේ ඩිජිටල් පුවත්පත් දිනපතා කියවනවා. දෙවන කාමරයේ ඔවුන් වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ ඔවුන්ගේ දුරකථන සහ ටැබ්ලට් දෙස බලා ට්වීට් කිරීම සඳහා ය. උනන්දුවක් නැති තායි, ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? දූෂණය? නගරාධිපතිවරුන්, මන්ත්‍රීවරුන් ආදී කී දෙනෙකුට සෑම අවස්ථාවකදීම ඉල්ලා අස්විය යුතුද?
මම හිතන්නේ අපි ඇත්තටම තේරුමක් නැති ප්‍රකාශ කිරීම නතර කළ යුතුයි.
එබැවින් සෑම සංස්කෘතියකටම එහි සුවිශේෂතා ඇති බව මගේ මතයයි, එය ලන්දේසි ජනතාව වශයෙන් අපටද ඇත. සංසන්දනය කිරීම, අදහස් සැකසීම සහ ඒවාට ප්‍රතිචාර දැක්වීම, මගේ මතය අනුව, කාලය නිෂ්ඵල භාවිතයකි. තායි ජාතිකයන් අපේ සංස්කෘතියට අනුගත වෙනවාට අපි තවමත් කැමතිද? මෙය සිදු නොවේවායි මම අවංකවම ප්‍රාර්ථනා කරමි. බොහෝ ලන්දේසි ජාතිකයන් තායිලන්තයේ රැඳී සිටින්නේ ඇයි?
හෙන්ක්, මම ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි. ඔවුන් සෑම විටම මෙම බ්ලොග් අඩවියේ රෝස පැහැති කණ්නාඩි ගැන කතා කරයි, නමුත් එම රෝස පැහැති වීදුරු හරහා නෙදර්ලන්තය සමඟ විශාල දේවල් සංසන්දනය කරයි. නෙදර්ලන්තයේ මිනිසුන් තායිලන්තයේ මෙන් සරලව ප්‍රතිචාර දක්වයි: එය මගේ මුදල් පසුම්බියට හානියක් නොවන තාක් කල්, කරදර වීමට කිසිවක් නැත! ඒ බව දැන් දේශපාලන මත විමසුම් තුළින් ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. PVV ආසන 30+ දක්වා යයි; VVD 40+ සිට 20+ දක්වා පහත වැටේ; PvdA පහත වැටීමේ CDA අනුගමනය කරයි; ආදිය, ආදිය. තායිලන්ත ජාතිකයන් සහ ඔවුන්ගේ සමාජය පිළිබඳ බටහිර මතයන් කියවන විට එය විටෙක හාස්‍යජනක ය. එය සෑම විටම අගතීන් සමඟ පුපුරා යයි!
මෙහි සිටින අය කතිපයාධිකාරී ක්ලෙප්ටොක්‍රසි ගැන කතා කරයි! නෙදර්ලන්තයේ හෝ වඩාත් පුළුල් ලෙස බටහිර රටවල පවුල් කිහිපයක්, දේශපාලඥයින් හෝ බහුජාතික සමාගම් විසින් වෙඩි තැබීමක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ද එසේ නොවේ යැයි මිනිසුන් සිතනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට රෝස පැහැති කණ්නාඩි හරහා සියල්ල දෙස බැලිය හැකිය, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී ඔබ කණ්නාඩි පැළඳ නොසිටි නමුත් අන්ධයන්! නමුත් හේයි, ඔබ හොඳින් කරන තාක් කල් ... කවුද ගණන් ගන්නේ!
නෙදර්ලන්තය තායිලන්තය තරම්ම ජනප්‍රියයි, එය දේශපාලන මත විමසුම් වලින් නිතිපතා පැහැදිලි වේ. නෙදර්ලන්තයේ ද මුදල් පසුම්බි ඛාදනය වූ විට මිනිසුන් මිය යයි. රජු ඇතුල් වන විට නෙදර්ලන්තයේ වේල්ල චතුරශ්‍රයද පිරී ඇත, නමුත් අයවැය දිනයේ ඔහු පවසන දේ කිසිවෙකු ගණන් ගන්නේ නැත. සාමාන්‍ය නෙදර්ලන්ත ජාතිකයෙකුගෙන් නෙදර්ලන්ත දේශපාලඥයින් ගැන ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අදහස විමසන්න... පිළිතුර පැහැදිලිය!
මෙය අදූරදර්ශී ප්රකාශයක් වන අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ අවශ්‍ය පක්ෂග්‍රාහීත්වය පමණි. සහ සමාජ ස්වයං පරාවර්තනයේ සම්පූර්ණ අඩුවක් පෙන්නුම් කරයි!
සංස්කාරකවරුන් විසින් කෙටි කර ඇත.
Moderator: ඔබ කතා කරනවා
ලන්දේසි දේශපාලනය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්‍රමය ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. අපි දැනට ආර්ථික අර්බුදයක ඉන්නේ. හැකිලෙන පයි බෙදිය යුතු අතර මෙය ආතතීන්ට මග පාදයි. ඡන්ද පනින, උඩට, පහළට යන කාරනය සාධාරණ ලෙස ක්‍රියාත්මක වන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් පෙන්නුම් කරයි. මුදල් පසුම්බිය සිදුරු කරන්නේ නම් මැසිවිලි නඟනු ඇත.
නමුත් තායි දේශපාලඥයින් සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම නෙදර්ලන්තයේ අය සමඟ සමාන කිරීමට, මගේ මතය අනුව, දැවැන්ත රෝස පැහැති කණ්නාඩි පෙන්වයි.
අප බටහිරයන් කෙතරම් පරිපූර්ණ කරන්නේද යත්, ඉතා සීමිත නිරීක්ෂණයක් මත පදනම්ව, පේළි 40කට වඩා අඩු ප්‍රකාශයකින්, අපට සමස්ත තායි ජනගහනයම ආත්මාර්ථකාමී, උනන්දුවක් නොදක්වන, ජනතාවාදී, උදාසීන, මෝඩ (දැනුම නැති) ලෙස නිරූපණය කළ හැකි යැයි අපි විශ්වාස කරමු. සහ ඉල්ලා අස් වුණාද? මගේ මතය අනුව, ප්රකාශය තායිලන්ත ජාතිකයින්ට වඩා බටහිරයන් ගැන කියයි.
මකා දැමූ ප්‍රතිචාරයක මම දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙම ප්රකාශය පදනම් කරගත් සැලැස්ම සෑම බටහිර සමාජයකටම විහිදිය හැකි බවයි. එබැවින් තායි හිරු යට අලුත් දෙයක් නැත, ඔබ එය නිවැරදි ඉදිරිදර්ශනය තුළ තබා ටිකක් ගැඹුරින් සිතා බැලිය යුතුය. අවාසනාවකට, සමහරුන්ට එය ඉතා අපහසුය. හෙළා දැකීමට පෙර, තමාගේම පසුබිම (සමාජය, සංස්කෘතිය, අධ්‍යාපනය, හැදී වැඩීම, තත්ත්වය) සම්බන්ධයෙන් යම් ස්වයං ආවර්ජනයක් කිරීම සුදුසුය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙය කළ හැකි දක්ෂ පුද්ගලයින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින බව නැවත නැවතත් පෙනී යයි.
හිතවත් Bacchus.
වඩාත් ප්රවේශමෙන් කියවීමට මම ඔබට උපදෙස් දෙමි. මම කිසි විටෙකත් (මගේ ප්‍රකාශයේ) සමස්ත තායි ජනගහනය ගැන කතා කර නැත, නමුත් 'ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක්' ගැන. මීට අමතරව, මෙහි වසර හතක් ජීවත් වී වැඩ කිරීමෙන් පසු (සෑම දිනකම පාහේ) මා නිරීක්ෂණය කළ සංසිද්ධියක් සඳහා හැකි පැහැදිලි කිරීම් කිහිපයක් මා ලබා දී ඇති අතර මෙය කුමක් නිසා විය හැකිද යන්න පිළිබඳව කිසිදු විනිශ්චයක් ප්‍රකාශ කර නොමැත. සරලවම මම නොදන්නා නිසා !! සැලැස්මක් නැත. මම දන්නා දෙය නම් වෙනත් රටවල (නෙදර්ලන්තය, නමුත් ස්වීඩනය, ඩෙන්මාර්කය සහ ෆින්ලන්තය වැනි) රජය සාමූහිකයේ තායි රජයට වඩා බොහෝ දේ කරන බවයි. එබැවින් එය නිසැකවම වෙනත් රටවල් හරහා ගෙන යා හැකි සැලැස්මක් නොවේ.
@ක්රිස්
ඇත්තෙන්ම මම අදහස් කළේ එයයි. තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ අවංක (සහ ඒ නිසා වෛෂයික චේතනාවකින්) නිරීක්ෂණ වාර්තා කරන විට සමහර අය වහාම තම අශ්වයා පසුපස කකුල් මත ගෙන යයි. කිසිවෙකු හෙළා නොදැක.
හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ඉවසීම, බුද්ධිමත් (හැකියාව සඳහා) තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය යනාදිය පිළිබඳ සම්පූර්ණ ක්‍රීඩාවක් ආරම්භ කළ හැකිය.
මෑත කාලීන දේශපාලන හා සමාජ වර්ධනයන් සැලකිල්ලට ගෙන, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රධාන වශයෙන් සමස්ත "සංවර්ධිත" ලෝකය තුළ සිදු වේ. යුරෝ කලාපීය කලාප කිහිපයක යුරෝපීය විරෝධී වායුගෝලය ගැන සිතන්න.
ඔබ මේ සම්බන්ධයෙන් වරප්‍රසාද ලත් ස්ථානයක සිටින නිසා, ඔබ සෑම දිනකම ඉතා නිශ්චිත සංවේදීතාවන් සහ ආකල්ප සමඟින් මුහුණ දෙන බැවින්, අපට එය කළ යුත්තේ කොතැනද යන්න ඉක්මනින් තීරණය කරන ඔබේ දායකත්වය ඉතා අර්ථවත් හා වටිනා බව මට පෙනේ. අපට බොහෝ විට (ප්රමාණවත්) සූක්ෂ්මතා සහ/හෝ අර්ථකථන ලබා නොදෙන එදිනෙදා ජීවිතයේ වඩාත් දුරස්ථ නිරීක්ෂණ සමඟ.
තවත් එකක්
හිතවත් ක්රිස්, මුලින්ම, මම සමහර වෙලාවට කියනවා වගේ ලේසියෙන් නගින්න යන්නේ නැහැ. ඔබ මෙන්, මම දේවල් සිදු වන ආකාරයටම සිදුවන්නේ මන්දැයි තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරමි. මම හැම විටම උත්සාහ කරන්නේ දේවල් සිදු වන "සංස්කෘතිය" (ක්ෂුද්‍ර/මැක්‍රෝ) හි තත්වයට මා පත් කර ගැනීමටයි. මගේ මතය අනුව පැහැදිලි කිරීම් සොයා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය.
මගේ විවේචනය පදනම් වී ඇත්තේ බටහිර අප බොහෝ විට අපගේ පසුබිමෙන් සෑම දෙයක්ම තර්ක කිරීම මතය. අපි සෑම විටම වසර ගණනාවක්, සමහර විට සියවස් ගණනාවක්, සංස්කෘතික/සමාජ අධ්‍යාපනය නොසලකා හරිමින්, අප විසින් සිතියම්ගත කර ඇති මාවතේ සෑම කෙනෙකුම වහාම අප අනුගමනය කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරමු.
ඔබගේ ප්රකාශය වෙත නැවත පැමිණේ. ඔබේ ප්රකාශය සිසුන් සමඟ වසර ගණනාවක අත්දැකීම් මත පදනම් වේ. මම කිසිම සංඛ්‍යා ලේඛනයක් නොදන්නා බව පවසමින් ආරම්භ කිරීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් තායිලන්තයේ බොහෝ සිසුන්ට දැනටමත් තරමක් ප්රභූ හැදී වැඩීමක් ඇති බව මම උපකල්පනය කරමි. එසේ නොවන සුළුතරය ඉක්මනින් එම වෛරසයෙන් ආසාදනය වේ. ධනය රැගෙන යා හැක්කේ සාමාන්‍යයෙන් ශක්තිමත් උරහිස් කිහිපයකට පමණි. මගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ ආකල්පය ඉතා ඉක්මනින් පැහැදිලි කළ හැකිය.
වාසනාවකට මෙන්, එම ආකල්පය බොහෝ තායිවරුන්ට අදාළ නොවේ. මගේ අත්දැකීම නම් ඇත්තටම ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල සාමූහික (සමාජ) විඥානයක් තිබෙන බවයි. ඔවුන් සොරුන්ගේ ගොදුරු බවට පත්වන්නේ මෙයයි! එවැනි “මයි පෙන් රායි” සංස්කෘතියක් ඇත්තටම එහි ක්‍රියාත්මක වූයේ නම් දේශපාලනඥයන් ගණනාවක් දැන් සිටින තැන නොසිටිනු ඇත.
මගේ මතය අනුව, සමාජ බෙදීම ඇති වන්නේ දැවැන්ත ආදායම් පරතරය සහ එමගින් සමෘද්ධිය අසමාන ලෙස බෙදී යාමයි. මගේ මතය අනුව, මෙය සමාජ හැසිරීම් සහ බෙදීම් විශාල කොටසක් ද පැහැදිලි කරයි.
ඊට පස්සේ ඊළඟ කාරණය. ඔබේ ප්රකාශය චර්යාත්මක ලක්ෂණ ගණනාවක් මත පදනම් වේ. එබැවින් සැබවින්ම සැලැස්මක් ඇති අතර එය වෙනත් ඕනෑම සමාගමකට දියත් කළ හැකි අතර එබැවින් තායිලන්තය විශේෂ නොකරයි.
තායිලන්තයට තවමත් ජය ගැනීමට බොහෝ සමාජ බාධක ඇති බව අපි එකඟ වෙමි. හොඳ අධ්‍යාපනය මේ සඳහා උපකාරී වනු ඇත, නමුත් අවාසනාවකට එය හරියටම අඩුවකි.
හිතවත් බැචස්...
මගේ නිරීක්ෂණ පදනම් වී ඇත්තේ බැංකොක්හි තවත් ප්රභූ සිසුන්ට ඉගැන්වීම මත පමණක් නොව ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයන් සමඟ කළ සංවාද මත ය. මීට අමතරව, මට බිරිඳක් සිටී, ඇය වසර 15 කට වැඩි කාලයක් සේවකයින් 2000 ක් සමඟ සමාගම් තුනක් පවත්වාගෙන යන අතර තායිලන්තය පුරා, උදොන්තානි සිට ෆුකෙට් දක්වා ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති ඇත. ඔබේ කතාවේ මට නොතේරෙන එක දෙයක් ද ඇත. ඔබ ලියන්නේ ගම්බද ප්‍රදේශවල එතරම් විශාල සාමූහික දැනුවත්භාවයක් ඇති බවත්, මෙය බොහෝ දේශපාලනඥයන්ට ඔවුන්ගේ රැකියා ලබා දී ඇති බවත්ය. මගේ නිරීක්ෂණය නම්: ගම්බද ප්‍රදේශවල සිටින අඩු උගත් තායි ජාතිකයන් මිය ගිය ගේ කුරුල්ලෙකු (අවම වැටුප වැඩිවීම, සහල් සඳහා වෙළඳපල මිල, රබර් සඳහා සහනාධාරය, නව පාපන්දු ක්‍රීඩාංගනයක්, නව රෝහලක්) සමඟ සතුටු වන අතර ප්‍රභූන් කිහිප ගුණයකින් පොහොසත් වේ. ; එක්කෝ සෘජුව (සහල් මෝල් හිමි වන්නේ ප්රභූ පැලැන්තියට ය) නැතහොත් වක්‍රව දූෂණ ක්‍රම හරහා ය. ඇයි මිනිස්සුන්ට පේන්නෙ නැත්තෙ උන්ව ඇත්තටම යවන්නේ කැලේටද, නැත්තම් කුඹුරටද කියල. දුප්පත් මිනිස්සුන්ට ඔච්චර හිතන දේශපාලකයන්ට අයිති ඒ හැම කොම්පැනියක්ම අවුරුදු ගාණක් තිස්සේ දවසකට බාට් 600 800 ට පඩි වැඩි කරේ නැත්තෙ ඇයි කියල කෙනෙකුට හිතෙන්නේ නැද්ද? එම සමාගම් එසේ කිරීමෙන් වළක්වන්නේ කුමක්ද? මෙම සමාගම් ලබන ලාභය අතිමහත්ය.
Moderator: Bacchus සහ Chris කතාබස් කිරීම නැවැත්වීමට කැමතියි.
මෙම ප්‍රතිචාරයේ බොහෝ තොරතුරු අඩංගු වන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් කිසිදා ප්‍රකාශ නොකළ බව මම සිතමි. නිසැකවම මගේ දායකත්වයේ නැත.
පුද්ගලිකව, මම මෙය ඉතා රසවත් ප්රකාශයක් ලෙස සලකමි. තායිලන්ත ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ "පවුල" හරහා බොහෝ දේ කරන අතර, මගේ මතය අනුව, සාමූහික සමාජය හරහා ප්රමාණවත් නොවේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම සාමූහික සමාජය තායි "ප්රභූ" මුදල් ගවයෙකි.
ක්රිස් ඔහුගේ බොහෝ උත්සුකයන් සංග්‍රහ කරන හොඳින් සනාථ කරන ලද ප්රකාශයක් හඳුන්වා දුන්නේය.
මෙම ප්‍රකාශයේ විරුද්ධවාදීන්ට අනුව, සිනහවේ දේශයේ සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණයි. සම්පූර්ණයෙන්ම නීත්‍යානුකූලයි. කෙසේ වෙතත්, මම සිතන්නේ එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් සාමාන්‍ය තායි ජනගහනයෙන් පාලක ප්‍රභූව ආරක්ෂා කරන බවයි. ක්රිස් මට පෙනෙන්නේ තායිලන්ත ජාතිකයින්ගේ විශාල මිතුරෙකු ලෙසයි.
හිතවත් Bacchus
මේ රටේ දූෂණය පිළිබඳ නවතම වාර්තා (සියලු ව්‍යාපාරික ඇණවුම්වලින් 30 සිට 35% දක්වා) මෙම බ්ලොග් අඩවියෙන් කියවන්න (සහ දිගු කාලීනව මේ රටට ඇති වන ප්‍රතිවිපාක), සියලුම දේශපාලන පක්ෂ මෙහි පිහිටුවා පාලනය කරනු ලැබුවේ සමාගම් හිමිකරුවන් විසින් බව වටහා ගන්න. එවිට ඔබේ ප්‍රතිචාරය විවේචනාත්මකව බලන්න.
මෙම ප්රකාශය ගැන පොදුවේ කිසිවක් කීමට මට අවශ්‍ය නැත, මෑත කාලීන පර්යේෂණවලට අනුව, තායිලන්ත ජාතිකයින් බහුතරයක් දූෂණය (සාමාන්‍යයෙන් මහජන යහපතට හානි කරන) ඔවුන්ට ප්‍රතිලාභයක් (ස්වයං-අවශ්‍ය) වෙතොත් එය පිළිගත හැකි බව පෙන්වා දීමට පමණි. මම එවැනි ආකල්පයක් හඳුන්වන්නේ අහංකාර ලෙසයි.
තායිලන්තය ද ලෝක දූෂණ ලැයිස්තුවේ ඉතා ‘ඉහළ’ ය (සති කිහිපයකට පෙර සිට බැංකොක් පෝස්ට්).
@ඇලෙක්ස්
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇලෙක්ස්. දූෂණයේ ලක්ෂණය (එය වහාම බ්ලැක්මේල්, ඥාති සංග්‍රහ ආදියෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී) සහභාගී වන පාර්ශව සියල්ලන්ටම පුද්ගලික වාසි ඇති අතර සාමූහිකයට, සමාජයට පමණක් අහිමි වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලික අවස්ථාවන්ට බාධා කරන හෝ සීමා කරන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති රෙගුලාසි පිළිබඳව ලොව පුරා අමනාපයක් පවතී.
නමුත් බොහෝ රටවල (මිනිසුන්ට නිසි ලෙස දැනුම් දී ඇති අතර එය ඔවුන්ට පෞද්ගලික කොටස ද පැහැදිලි කර ඇත - සහ එම පුද්ගලික කොටසෙහි මම "අපේ වංශයේ" අවශ්යතා ද ඇතුළත් කරමි, දරුවන් සහ මුණුබුරන් කියති - එම සාමූහික අවශ්‍යතාවය සඳහා, බොහෝ විට නිවැසියන් එම නීති අනුගමනය කරයි.
සමහර විට මම කතා කරන එම "බොහෝ රටවල" ජනගහනය ද (තමන්ගේම සහ සාමූහික) අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වීම ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මතයක් ඇති නිසා විය හැකිය.
මම ජීවිතයේ කිසිදු දර්ශනයක් හෙළා නොදකිමි, නමුත් ඒවා අතර ඇති වඩාත්ම කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් නම් කළ හැකි යැයි මම සිතමි.
තායිලන්ත ජාතිකයන් කුලප්පු වනු ඇතැයි සිතන බොහෝ බ්ලොග්කරුවන්ට වඩා වෙනස් ය.
මම ගෝලීය පුරවැසියෙකු වන අතර එම ධාරිතාවයෙන් ක්‍රියා කරමි. කෙසේ වෙතත්, මම රෝම අධිරාජ්‍යයෙකු නොවන බැවින් මම හෙළා නොදකිමි.
නමුත් බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින්ට ප්‍රායෝගිකව සිවිල් හැඟීමක් නොමැති බව මම විශ්වාස කරමි, නමුත් මෙය යුරෝපීයයන් අතර බෙහෙවින් වැඩි ය.
තවත් එකක්
මම ප්රකාශය සමඟ එකඟ නොවෙමි. ලිපිය එකම බුරුසුවකින් බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින් තාර කරයි. බැංකොක් නගරයෙන් පිටත ඔබ බොහෝ දුරට ගනුදෙනු කරන්නේ තවමත් කෘෂිකාර්මික වශයෙන් නැඹුරු වූ ජනගහනයක් සමඟ ය. මධ්‍යම පන්තියක් බිහි වී වැඩි කලක් ගත වී නැත. බැංකොක් නගරයෙන් පිටත මිනිසුන් ප්‍රාථමික ලෙස දුප්පත් ලෙස ජීවත් වන ආකාරය දකින විටත්, ඉණ දක්වා අපිරිසිදු ජලයේ සැරිසරන මෙම පුද්ගලයින්ගේ දෛනික රූපවාහිනී රූප ද දකින විට, අත්දැකීම් තුළින් ඔවුන් ප්‍රඥාවන්ත වී ඇති බව ඔබට වැටහේ. බැංකොක්හි ප්‍රභූන් කෑමට දෙන දේ නොසලකා හරින්න. බොහෝ ගම්වල සහ ගම්මානවල බොහෝ මිනිසුන් තවමත් සම්ප්රදායික කෘෂිකාර්මික ප්රජාවන් තුළ ජීවත් වෙති. ලිපියේ සම්පාදක ක්රිස් ද බෝයර්, බොහෝ දුර දුවමින් වත්මන් ලන්දේසි තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ සැසඳීම්වල අයිතම උපුටා දක්වයි. තායිලන්තයේ මිනිසුන් තවමත් සිටින්නේ එයින් බොහෝ දුරස් ය. මම බොහෝ විට ඉසාන්හි මිනිසුන්ගේ ජීවන තත්ත්වය දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු වසරවල නෙදර්ලන්තයේ පොදු වූ දේ සමඟ සංසන්දනය කරමි. මෙහි තායිලන්තයේ බොහෝ තත්වයන් WWII ට පෙර තත්වයන් සමඟ පවා සැසඳිය හැකිය. දේශපාලනය, සමාජය යනාදිය පිළිබඳ එවකට පැවති මතය තායිලන්තය ද මීට වසර 60 කට පෙර නෙදර්ලන්තය වැනි ය. මෙම ඩිජිටල් යුගයේ අපට ඉදිරියට යාමට සිදුවීම අවාසනාවකි. ඒ සියල්ල ඉතා වේගයෙන් සිදුවන අතර බැංකොක් නගරයෙන් පිටත සිටින පුද්ගලයින්ට එය පවත්වා ගත නොහැක. තවද, බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල මෙය සත්‍ය වශයෙන්ම සිදුවන බව අප දන්නා අතරම, ඉහත ලිපිය සම්පාදනය කළ අයෙකුට තායිලන්තය නෙදර්ලන්තයට වඩා පහත් රටක් ලෙස දැක්වීමට අවශ්‍ය වීම මට පුදුමයකි. සම්පාදනය කරන්නා කලක සිට මෙරට පදිංචිව සිට එහි විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනයේ යෙදී සිටින නිසා වඩාත් අමුතුයි.
හිතවත් ජන
මගේ ප්‍රකාශයේ නෙදර්ලන්තයේ තත්ත්වය පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක්, උදාහරණ සමඟ හෝ නම් සමඟ නැත. මම කවදාවත් තායිලන්තය නෙදර්ලන්තයට වඩා අඩුවෙන් පෙන්වන්නේ නැහැ. මට කවදාවත් නැහැ සහ මම කවදාවත් කරන්නේ නැහැ. තායිලන්තය නෙදර්ලන්තයට වඩා වෙනස් ය. එය එසේ වන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වීම අධ්‍යයන ආයතනයක ලකුණකි. මා සතුව එය ඇති අතර මම තායිලන්තයේ විදේශිකයන් ඒකාබද්ධ කිරීම පිළිබඳ පර්යේෂණ ද කරමි.
මම මෙම ප්රකාශය සකස් කළේ පොදුවේ තායිලන්ත ජාතිකයින්ගේ සහ අනාගත කළමනාකරුවන් සහ දේශපාලකයින්ගේ (දැන් වසර 7 ක් තිස්සේ මගේ පන්තිවල මා සිටින) සාමූහික චින්තනයේ මට්ටම ගැන මම බරපතල ලෙස සැලකිලිමත් වන බැවිනි.
සියලු වර්ගවල රෝග ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන්නේ දේශපාලන හා ආයතනික මට්ටමින් තමන්ගේම වංශය අනුව ඒකපාර්ශ්විකව සිතීම ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක (සහ දිගුවකින්, ජාතියක් ලෙස තායිලන්තය) වියදමක් දරන බවයි. ගංවතුරේ දුක් විඳීම ගැන ඇමතිවරුන්ගේ ලැකොනික් ආකල්පය, හදිසි නොවන නීති සම්පාදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, චීන අගමැතිවරයාට ගරු කිරීම, වැඩිවන දූෂණය, ජනගහනයේ බුද්ධිමය සංවර්ධනයේ ක්‍රමානුකූලව පසුගාමී වීම. සමහර ආර්ථික විද්‍යාඥයින් අපේක්ෂා කරන්නේ ගැටලු සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු කිසිවක් නොකළහොත් තායිලන්තය වසර 40-50 කින් අග්නිදිග ආසියාවේ මියන්මාරය බවට පත්වනු ඇති බවයි. එමෙන්ම වැදගත් වන්නේ කිසිදු පක්ෂයකින් ජනතාවාදී අගමැතිවරයෙකු 'ප්රජාතන්ත්රවාදී' ලෙස තේරී පත්වීම නොවේ. ටියුනීසියාව, ලිබියාව සහ ඊජිප්තුවේ වර්ධනයන් පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි, එය වසර කිහිපයක් ගත විය හැකි නමුත් තිරසාර විසඳුමක් නොවේ. ජනතාවට වඩා තම වංශයේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් දැනුවත්ව සහ සවිඥානිකව සේවය කරන නායකයින් ඉක්මනින් හෝ පසුව පොරවට මුහුණ දෙනු ඇත. සැලකිය යුතු කරුණක් වන්නේ තායි සමාජයේ ඔවුන්ගේ ජීවන චක්‍රයේ අවසානයේ පවතින ක්‍රියාවලීන් වෙනස් කිරීමයි. එයින් අංග කිහිපයක්:
- වඩා විනිවිද පෙනෙන රජයක් සහ රජයේ තීරණ;
- වඩා නියාමන රජයක්;
- ප්රජාතන්ත්රවාදී පරීක්ෂාව සහ තුලනය;
- තායිලන්ත ජාතිකයින්ට වැඩි ආදායමක් සහ පයි වඩා සාධාරණ ලෙස බෙදීමට වැඩි බදුකරණයක්;
- වඩා ක්‍රමානුකූලව ඉදිරිය බලන රජයක් (උදාහරණයක් ලෙස, තායිලන්තයේ එළඹෙන වයස්ගත වීම බලන්න).
Moderator: ප්රකාශයක් සාකච්ඡාව සඳහා වේ. ඔබ එයට අකමැති නම් ඔබ කෙසේ හෝ ආපසු යන්න වැනි අදහස් වලට අමතර වටිනාකමක් නොමැත.
තායි ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ලැකොනික් ආකල්පයක් අනුගමනය කරන කාරනය, පවතින සම්පත් ස්වල්පයකින් හැකි උපරිම ජීවිතයක් ගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිර්වචනය අනුව, මෙම සම්පත් පවුලේ අය, අසල්වාසීන් සහ හඳුනන අය සමඟ එක්ව වැඩ කරන අපගේම කළමනාකරණයෙන් පැමිණිය යුතුය. විශාල හිඟයක් පවතින නිසා, වචනාර්ථයෙන් සියලු මාධ්‍යයන්ට අවසර ඇත. ජීවනෝපාය සහ පහසුකම් යන දෙඅංශයෙන්ම සෑම ආකාරයකම අඩුවක් පවතින අතර ඒවා විශාල නගරයට වඩා ගම්බද ප්‍රදේශවල දක්නට ලැබේ. තායිලන්ත ජාතිකයන් ඔවුන් එකිනෙකා මත යැපෙන බවත්, ත්‍යාගශීලී පරිත්‍යාගශීලියාගේ මුද්‍රණයක් ඇතුළුව සමහර අන්තර්ගතයන් සහිත ඩෆල් බෑගයකට වඩා වැඩි යමක් බලධාරීන්ගෙන් සහ/හෝ රජයෙන් බලාපොරොත්තු විය හැකි බවත් දනිති. දේශපාලනය සහ රජය නිරන්තරයෙන් එසේ කිරීමට අසමත් වන තායිලන්ත ජාතිකයන් ජාතික අවශ්යතා අනුව සිතන්නේ නැතැයි මම සිතමි. නමුත් ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් ඇත්ත වශයෙන්ම සාමූහික දැනුවත්භාවය මත පදනම් වූ මුලපිරීම් තිබේ. දැනට ගංවතුර පවතින ගම්මාන වටා ධාවනය කරන්න. මෙම තත්වයන් තුළ තායිලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් සියයට අසූවක් පිළිවෙලින් පුරුදු වී නැති බව තවමත් සත්‍ය බව මතක තබා ගන්න. විවේචනාත්මකව සහ ස්වාධීනව සිතීමට, තර්ක කිරීමට හෝ සාකච්ඡා කිරීමට උගන්වා නැත, නැතහොත් ඉඩ ලබා දී නැත, සහ නිසැකවම පොදු උනන්දුවක් දක්වන කාරණා මත නොවේ. තායිලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් සියයට විස්සක් මේ තත්ත්වය එලෙසම තබාගැනීමෙන් ප්‍රයෝජන ලබනු ඇත. ඒ 20% තීරණාත්මකයි. ජනගහනය හදිසියේම ඔවුන්ගේ බල රහිතභාවය සහ නොහැකියාව සොලවනු ඇතැයි ඔබට අපේක්ෂා කළ නොහැක. මේවා වසර 50ක් දක්වා ගත විය හැකි ක්‍රියාවලි වේ. ප්‍රකාශයේ විස්තර කර ඇති දේ නව තායි අනන්‍යතාවයකට සමාන වේ. මේ වගේ ප්‍රතිචාර කියෙව්වොත් ඉහල පැලැන්තියේ තරුණයන් පවා ඒ තරම් ඈතක නැහැ. ඔවුන් නව දේශපාලන සහ සමාජ නායකත්වය පිහිටුවීමට අපේක්ෂා කළත්, අභියෝග භාර ගැනීමට තමන්ට නොහැකි බව ඔවුන් දකියි. සාමාන්‍ය හෝ සාමූහික අවශ්‍යතාවක් වැනි දෙයක් ඇති බව වටහා ගැනීමට තායිලන්තය තවමත් බොහෝ දුරයි. ප්රභූ පැලැන්තියේ උනන්දුව තවමත් පවතින අතර සාමාන්‍ය තායිලන්ත ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් හැසිරීමට බැඳී සිටිති. වත්මන් තත්ත්වයන් සියල්ල ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වයි. වර්ධනයන් ඉහළ ස්ථරයට හානි කිරීමට පටන් ගත් විට පමණක් අකමැත්තෙන් වෙනස්කම් සිදුවනු ඇත, මුලින් ස්වයං සංරක්ෂණය ඉලක්ක කර ඇත. තායිලන්තය ASEAN තුළ 2 වන ආර්ථිකය ලෙස එහි ස්ථානය අහිමි විය හැකිය. අපි බලමු!
මම ප්රකාශය සමඟ එකඟ වෙමි: (බොහෝ) තායිවරුන්ට සාමූහික අවශ්යතා ගැන එතරම් උනන්දුවක් නැත. බොහෝ දෙනෙකුට එම සාමූහික අවශ්යතා සඳහා ප්‍රවේශය නොමැති බව ඔබ සලකන විට එය පුදුමයක් නොවේ. ඔවුන් එකිනෙකා හොඳින් රැකබලා ගැනීමට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඉගෙන ගෙන ඇත්තේ එබැවිනි. තායි ජාතිකයන් කණ්ඩායම් වශයෙන් ක්‍රියා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි: පවුල, මිතුරන්, හඳුනන අය, සගයන්, අසල්වැසියන් යනාදිය. එම කාලය පුරාම, එකිනෙකා සමඟ බෙදාගැනීමෙන් එකිනෙකාට ආරක්ෂාවක් ලැබෙන බව තායිලන්ත ජාතිකයන් ඉගෙන ගෙන ඇත. එබැවින් තායි ජාතිකයින්ට නිසැකවම පොදු උනන්දුවක් ඇත. එකිනෙකා වෙනුවෙන් සිටීම පළමු ප්‍රමුඛතාවයයි. තායි ජාතිකයෙකු සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කරන්න, මම අදහස් කරන දේ ඔබට ඉක්මනින් පෙනෙනු ඇත!
තායි ජාතිකයින් ඊටත් වඩා ඉගෙන ගෙන ඇත: කාලයත් සමඟ අත්දැකීම් මත පදනම්ව, සාමූහික උනන්දුව සඳහා යමක් එකතු කළ හැකි බවට මිනිසුන්ට කිසිසේත්ම අදහසක් නැත. තායිලන්තයේ සාමූහික උනන්දුව පුද්ගලයන්ගේ උනන්දුව ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති බව පැහැදිලිය. යහපැවැත්ම හෝ ජීවන තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් රජයෙන් හෝ සාමූහික අවශ්‍යතාවලින් කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවීමට තායිස් ඉගෙන ගෙන ඇත. 2011 වසරෙන් යන්තම් වසර කිහිපයකට පසු ගංවතුරෙන් විපතට පත් වූවන් සමඟ රජය කටයුතු කරන ආකාරය දෙස බලන්න. තායිලන්ත ජාතිකයන් ඊනියා සාමූහික අවශ්‍යතාවලට පිටුපාන්නේ මන්දැයි පෙන්වන උදාහරණ රාශියක් ලිපියේ මෙන්ම ප්‍රතිචාරවල ද සඳහන් වේ. . රජය දූෂණය කරන තැන, ජනගහනයට දොස් පැවරිය නොහැක.
ඇත්ත වශයෙන්ම, (බහුතරයක්) තායි ජාතිකයන් (කෙසේ වෙතත්) ඔවුන්ගේ ජනතාවට සහ රටට පක්ෂපාතී වන අතර මෙය ඔවුන්ගේ තායි අනන්‍යතාවයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ඇත. ඔහු විශාල තායි සමාජයක කොටසක් බවත්, යහපත් පුරවැසිභාවය ඊටත් වඩා යහපත් සමාජයක් සඳහා දායක වන බවත් තායි ජාතිකයන් තේරුම් ගනී. එම සමාජය තුළ ඔහු කෝපයට පත් කරන්නේ හෝ හොඳ වන්නේ කුමක් ද යන්නත්, ඔහු සම්බන්ධ වන්නේ කොතැනද යන්නත් ඔහුට ඉතා පැහැදිලිව දැනේ. ඔහු තම පක්ෂපාතිත්වය ජාතික සමගියේ සංකේත මත පමණක් පදනම් කරන්නේ නම් තායි ජාතිකයාට දොස් නොකියන්න. ඔහුට වෙනත් විකල්පයක් නැත. ඔබ මතක තබා ගන්න: අද, එම පුරවැසිභාවය තවමත් පෝෂණය වන්නේ පාලක ප්රභූ පැලැන්තියේ කැමැත්ත සහ අභිමතය පරිදි සහ තායිලන්ත ජාතිකයින් තමන්ට සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වලට ජීවිතයේ මූලික අවශ්යතා සැපයීමට අවශ්‍යයෙන්ම දරන බොහෝ උත්සාහයන් මගිනි. දෙවැන්න ජනතාවාදී ක්‍රියාමාර්ගවල ප්‍රතිඵල පිළිගැනීම සහ (දැනගත්) ශක්තිමත් නායකත්වය මත යැපීම ද පැහැදිලි කරයි. (බහුතරයකට) තායිලන්ත ජාතිකයින්ට තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ එය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට (ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි) දුරස්ථ වීම වඩා දුෂ්කර බව මතක තබා ගන්න.
කෙටියෙන් කිවහොත්: 2013 දී සාමූහික අවශ්‍යතාවයක් නිර්වචනය කිරීමේ පරම අවශ්‍යතාවයක් ඇත. නමුත් ඔබ ‘සාමාන්‍ය’ තායි වෙත යා යුතු යැයි මම නොසිතමි. තත්වයන් යටතේ, ඔහු දිගටම උරහිස් හඹා "මායි විවෘත රායි" යන ආදර්ශ පාඨය යටතේ ඔහු කරන දේ දිගටම කරගෙන යනු ඇත. එය සැමවිටම හොඳ නැත, සමහර විට ඔහුට ඒ සඳහා දොස් පැවරිය හැකිය, නමුත් තායි අනන්‍යතාවය අනුව එය සාධාරණ ය. ලිපියේ සාරාංශයට අනුකූලව, ඔබට ඔබෙන්ම මෙසේ ඇසිය හැකිය: තායි ප්‍රභූව/ආණ්ඩුව තායි ජනගහනය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ලැකොනික් ආකල්පය දිගටම පවත්වා ගෙන යන්නේ ඇයි? තායිලන්ත අධ්‍යාපනය මෙතරම් දුර්වල වන්නේ ඇයි? තායි සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතියට ප්‍රවේශයද? යටිතල පහසුකම් ද? ඒ වගේම, තායි සමාජයේ මොන තරම් අඩුපාඩුවක්ද, එම සමාජයට සාපේක්ෂව තායි භාෂාව එතරම් ලැකොනික් බවට පත් කරයි!