බෙල්ජියමේ තායි විවාහ සංක්‍රමණිකයන්

කතුවැකි කාර්ය මණ්ඩලය: බෙල්ජියමේ මිශ්‍ර විවාහ පිළිබඳ මෙම ලිපිය මට හමු වූ අතර එය වටිනවා යැයි මට සිතුනි. එය දැනටමත් 2008 දී Mondiaal සඟරාවේ වරක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. බෙල්ජියම් ජාතිකයන් සමඟ විවාහ වූ තායි කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු බෙල්ජියමේ ජීවත් වන අතර තායිලන්ත ජාතිකයින් සමීප ප්‍රජාවක් සාදයි.

බටහිර ආකර්ශනය සහ නැගෙනහිර සඳහා ගෘහාශිර්වාදය

නොසැලකිලිමත් ලෙස ගමන් කරන්නෙකුට Flemish පොළකදී Mechelen හි Kouterstraat හි කාර්යබහුලත්වයට දොස් පැවරිය හැකිය. වීදියේ පිටුපස ඇති ඒකාකාරී ගායනය වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කරයි. දැවැන්ත බුද්ධ ප්‍රතිමාවක සුපරීක්ෂාකාරී ඇසින් සහ තායි රැජින මවගේ අනුමත බැල්ම යටතේ, ෆ්ලෙමිෂ්-තායිලන්ත ප්‍රජාව එහි මව්වරුන්ගේ දිනය සමරයි.

බෞද්ධ විහාරස්ථානයේ සිටින කාන්තාවන් තායි සම්භවයක් ඇති අය බව දැකීමට ඔබට තියුණු ඇසක් අවශ්‍ය නොවේ, ඔවුන්ගේ පිරිමින් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව බෙල්ජියම් ජාතිකයන් වන අතර, ඔවුන්ගේ සුදුමැලි සම ඔවුන්ගේ තායි ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ විදේශීය සුන්දරත්වයට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. මේ දෙකෙහිම පවතින ඒකාකෘති ගැන කාන්තාවන් දනී තායිලන්තය බෙල්ජියමේ මෙන් ඔවුන්ගේ කොටස වේ. ඔවුන්ගේ රටේ ඔවුන් බොහෝ විට ගණිකාවන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, බෙල්ජියම් ජාතිකයන් වයෝවෘද්ධ සුදු මිනිසෙකුගේ පැත්තේ සිටින තායි සුන්දරියක් දෙස අනුකම්පාවෙන් බලයි. මේ මිශ්‍ර විවාහ ගැන පන්සලේ කිසිවකු පුදුම වන්නේ නැත.

ෆ්‍රයිස් සමඟ ජනප්‍රවාද

සතියේ දිනක දේවමාළිගාව කාර්යබහුල තායිලන්තයෙන් පිරී යයි. හාමුදුරුවන්ට උයනවා, ගෙදර දොරේ වැඩත් කරනවා. ඒ අතර යාච්ඤාව සහ භාවනාව ඇත. "අපි දේවමාළිගාවට එන්නේ යහපත කිරීමටයි" කියා නොයි පවසයි. 'බුදු දහම පින මත පදනම් වූවක්. ඔබ හොඳ දෙයක් කරන්නේ නම්, ඔබේ කර්මය පිරිසිදු කර ඇත,' විහාරස්ථානයේ ලේකම් සහ පෙරදිග සංස්කෘතිය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන Waldimar Van der Elst තවදුරටත් පවසයි.

'තායිලන්තය පිරිමි සමාජයක් වන අතර කාන්තාවන්ට බෞද්ධ න්‍යාය පිළිබඳ පුහුණුවක් ලබා නොදේ. එහෙත් ඔවුන් ගැඹුරු ආගමිකයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ දැනුම සීමිත වන අතර ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සමහර විට මිථ්යා විශ්වාසයන් වේ. ඔවුන් සම්ප්‍රදායික පිළිවෙත්වලට අනුගත වන අතර, ඒවායින් බොහොමයක් බුදුදහමට අයත් නොවන හෝ ඉන්දියාවෙන් ආනයනය කරන ලද ඒවා වේ. සෑම තරාතිරමකටම බුදුදහමක් ඇත. ඉහළ මට්ටම් සියලු ජනප්‍රවාද පැත්තකට විසි කරයි, නමුත් මෙම කාන්තාවන් එයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙයි.'

Wat Dhammapateep - ඉගැන්වීමේ ආලෝකයේ විහාරය - තායිලන්තයේ සහ තායි සංස්කෘතිය සඳහා හදවතක් ඇති බෙල්ජියානුවන් සඳහා රැස්වීම් ස්ථානයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. බෞද්ධ භාවනා පාඩම් වලට අමතරව තායි නැටුම් සහ භාෂාවද උගන්වනු ලැබේ. මේ ආකාරයට විහාරස්ථානයේ අරමුණු අධ්‍යාත්මික අරමුණුවලට වඩා පුළුල් ය. සෙනසුරාදා දහවල් එය ඉතා කාර්යබහුලයි. කාන්තාවන් සම්ප්‍රදායික නැටුම් පුරුදු කරති. ළමයින්ට තායි පාඩම් ලැබෙනවා, ඉන්පසු ඔවුන් ව්‍යංජන සොසේජස් සමඟ ෆ්රයිස් කනවා. මෙය තායි සහ බෙල්ජියම් සංස්කෘතිය අතර පාලමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. සහ බෙල්ජියම් මිනිසුන්, ඔවුන් එහි වාඩි වී එය බලා සිටියහ. ඔවුන් අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගන්නා අතර එහෙන් මෙහෙන් එක් අයෙක් නිර්භීතව තායි භාෂා පාඨමාලාවක් හදාරති.

තායි භාෂා ශිෂ්‍යයෙකු වන ජෝරි මෙසේ පවසයි: 'මට මගේ බිරිඳ තායිලන්තයේ අභ්‍යන්තර ගුවන් ගමනකදී මුණගැසුණා. ගිනි පුපුර ක්ෂණිකව පියාසර කළ නමුත් අපි එතරම් දුරස්ව ජීවත් වුවහොත් සම්බන්ධතාවය දුෂ්කර විය. ගොඩක් එහාට මෙහාට ගිහින් අපි තායිලන්තයේ විවාහ වෙලා මගේ බිරිඳ බෙල්ජියමට ආවා.'

ඔහුගේ බිරිඳ ලක්ෂමි කතාව සම්පූර්ණ කරයි: 'පළමු වසර ඉතා දුෂ්කර විය. මම ලන්දේසි භාෂාව කතා නොකළ අතර මගේ සැමියා රැකියාවට යන විට මම නිවසේ තනිවම සිටියෙමි. දැන් මට පන්සලේදී ආයෙත් තායි භාෂාව කතා කරන්නත් ආයෙත් නටන්නත් පුළුවන් නිසා මට මං ගැන හොඳක් දැනෙනවා.' බොහෝ දෙනෙකුට පවුල සහ නිජබිම අහිමි වීම සඳහා පන්සල වන්දි ගෙවයි.

UA හි පර්යේෂක Petra Heyse පවසන්නේ 'තායිලන්ත ජාතිකයින් ඉතා සමීප ප්‍රජාවක් ගොඩනඟා ඇති බවයි. 'එක අතකින් ගෑනුන්ට තවම ගෙදර කියලා දැනෙන්නේ නැති රටකට එකතු වෙන්න පුළුවන්. අනෙක් අතට, එය ඔවුන්ගේ කර මත බරක් ද පටවයි. ඔවුන් දවසේ පැය 24 පුරාම එකිනෙකා සඳහා ලබා ගත හැකිය. මෙය ඔවුන්ගේම ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා සමාජයෙන් කැඩී යාම වළක්වයි. මේ ආකාරයට ශක්තිමත් ප්‍රජා බැඳීම් ද ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලියට බාධා කරයි.'

හාමුදුරුවෝ සහ මහාචාර්යතුමා

සෑම තුන්වන රටක ජාතිකයෙකුම ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් අනුගමනය කිරීමට බැඳී සිටී, නමුත් තායි කාන්තාවන් සඳහා සාර්ථකත්වයේ අවස්ථාව බොහෝ දුරට තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ අභිප්‍රාය මත රඳා පවතී. ඔහු සොයන්නේ නිවසේ වහලෙකු පමණක්ද නැතහොත් ඔහුට හොඳ පදනමක් ඇති විවාහයක් අවශ්‍යද? භාෂා ගැටලුව ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධතාවයට විශාලතම බාධාව ලෙස පවතී. බොහෝ තායි ජාතිකයින්ට ඉංග්‍රීසි වචන කිහිපයක් භාවිතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත් ලක්ෂමිගේ වාසනාව වූයේ ඉංග්‍රීසි කතා කිරීමට නොහැකි වීමය.

ජෝරි: 'බොහෝ පිරිමින් තම භාර්යාවන්ට ලන්දේසි භාෂාව තේරෙන්නේ නැත්නම් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට මාරු වෙනවා. නමුත් කාන්තාවන් ලන්දේසි ඉගෙන ගන්නේ එසේ නොවේ.' බෙල්ජියමේ වසර ගණනාවකට පසුව පවා, තායිලන්ත ලන්දේසීන් ඉතා සුළු පිරිසක්. ලක්‌සමී දැන් එය චතුර ලෙස කතා කරයි. ඇගේ දරුවන්ට තායි භාෂාව ටිකක් තේරෙනවා - ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආච්චිලා සීයලා බැලීමට යන විට ප්‍රයෝජනවත් වේ - සහ භාෂා පාඩම් සාර්ථක වුවහොත්, ජෝරිට ඉක්මනින් තායි භාෂාව කතා කිරීමට හැකි වනු ඇත.

විහාරස්ථානයේ මුල් අවදියේදී, භික්ෂූන් වහන්සේ මාස තුනකට වරක් සංචාරක වීසා බලපත්‍රයක් ලබාගෙන මෙචෙලන් වෙත වැඩම කළහ. තායිස් විසින් "මහාචාර්යවරයා" ලෙස හඳුන්වන වැන් ඩර් එල්ස්ට්, ඔහුගේ දැනුම නිසා, නමුත් සැකයකින් තොරව ඔහුගේ සංවිධානාත්මක කුසලතා නිසා, ඔහුගේ උරහිස් මත තබා, භික්ෂුව සඳහා දිගුකාලීන වීසා බලපත්රයක් ලබා ගත්තේය.

'මේ විදිහට පන්සල් ඇත්තටම පසුගිය ගිම්හානයේදී පටන් ගන්න පුළුවන්. සියල්ලට පසු, විහාරස්ථානයේ නිසි ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා භික්ෂුවගේ සංවිධානාත්මක ගුණාංග සහ අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය අත්‍යවශ්‍ය වේ. ඔහු තායිලන්ත ජාතිකයන් කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම, ඔහු ඔවුන්ව එකට ගෙන ඔවුන් වැඩට යොදවන ආකාරය, බටහිර ජාතිකයින්ට කළ නොහැක්කකි," වැන් ඩර් එල්ස්ට් පවසයි. 'භික්ෂුව ස්ථීර වැඩ සිටීම නිසා පසුගිය මාස කිහිපය තුළ සාමාජිකයන් සංඛ්‍යාව දෙගුණයකින් 550 දක්වා වැඩි වුණා.'

තායිලන්ත ජාතිකයින්ට වැන් ඩර් එල්ස්ට්ට පිළිමයක් ලබා දීමට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු දිගු කලක් භික්ෂුව බෙල්ජියමට ගෙන ඒමෙන් කළ නොහැකි දෙයක් කළ බැවිනි. මට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, වැන් ඩර් එල්ස්ට් නිහතමානීව පවසයි. භික්ෂුවගේ පැමිණීමත් සමඟ කාන්තා විමුක්තිය වෙනුවෙන් විහාරස්ථානයට වැඩි දායකත්වයක් ලබාදීමට හැකිවනු ඇතැයි උන්වහන්සේ බලාපොරොත්තු වෙති. ඒ අතර ඔහු තම කර්මය පිරිසිදු කළේය.

මූලාශ්රය: MO