Amanda Obdam සැබෑ තායි ජාතිකයෙක්ද?

Amanda Chalisa Obdam (ඡායාරූපය: විකිපීඩියා)

තායිලන්තයේ Amanda Chalisa Obdam පසුගිය සතියේ විශ්ව රූ රැජින 2020 කිරුළ දිනා නොතිබෙන්නට ඇත, නමුත් ඇයගේ තායි අනන්‍යතාවය පිළිබඳ විවාදය යළිත් මතු විය.

පළමුවැන්න අමන්දාගේ දේශපාලන ආකල්පය තායි නොවන බව සොයා ගත් අයයි. අමන්දා මීට පෙර රාජාණ්ඩු ප්‍රතිසංස්කරණ විරෝධතාකරුවන්ට විරෝධතා දැක්වීමට ඇති අයිතියට සහාය දක්වමින් ට්වීට් කර තිබුණි. අතිශයින් ධ්‍රැවීකරණය වූ දේශපාලන සහ මතවාදී වාතාවරණයක් තුළ, සමහර අන්ත-රාජකීයවාදීන් රාජාණ්ඩු ප්‍රතිසංස්කරණ විරෝධතාකරුවන් සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් තායි භාෂාවෙන් "ජාතිය වෛර කරන්නන්" හෝ "චැං ප්‍රස්ථාරය" ලෙස සලකති.

මෙය තායිනීස් යන්නෙන් අදහස් කරන දේ මතවාදීව ඒකාධිකාරී කිරීමට ගත් උත්සාහයකි. විශ්ව රූ රැජින තරඟය ෆ්ලොරිඩාවේ සිට සජීවීව විකාශය වන අතරතුර, ඇතැමුන් අමන්දාට ශාප කරමින් ට්වීට් කර, හැකි ඉක්මනින් ඇයව ඉවත් කරනු ඇතැයි ප්‍රාර්ථනා කළ අතර, පළමු දස දෙනා අතරට පැමිණීමෙන් පසු ඇයට සමච්චල් කළහ. තවත් සමහරු හිරිහැර හා පහත් භාෂාවෙන් තවත් ඉදිරියට ගියහ.

අමන්දා තායිලන්තය නියෝජනය කරමින් තරගයට ඉදිරිපත් වන්නේ මේ අයට නොපෙනෙන්නේ ඇයගේ මතවාදී ආකල්ප නිසා බව පැහැදිලිය. මෙම අති-රාජකීය ගතානුගතිකයින්ට, සැබෑ තායි ජාතිකයෙකු වීමට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණක් වන අතර එය රාජාණ්ඩුවට නමස්කාර කිරීමය.

පෙබරවාරි මාසයේදී රූ රැජින @amanda_obdam තායි සහ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ඇගේ ගිණුමෙන් ට්වීට් කර ඇත: "වීදිවල තවමත් ප්‍රචණ්ඩත්වය පවතින විට අපි ආදරය ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද" යනුවෙන් රාජාණ්ඩුව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට අවශ්‍ය පෙලපාලිකරුවන් මර්දනය කරන කැරලි මර්දන පොලිසියේ පින්තූර සමඟ.

මෙම සිදුවීම මානසික සෞඛ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවේ සුහද තානාපතිවරියක ලෙස ඇයගේ භූමිකාව ඉවත් කළේය.

පටු රාජ්‍ය ආයතන සහ සමහර තායිලන්ත ජාතිකයන් විවිධ දේශපාලන මතවාද දරන තායිලන්ත ජාතිකයන් තායි නොවන අය ලෙසත් එම නිසා ජාතිය වෛර කරන්නන් ලෙසත් ලේබල් කිරීමට උත්සාහ කරති.

අනෙක් අතට ජාත්‍යන්තර රූ රැජින තරගයකට තායිලන්තය නියෝජනය කරන යුරේසියානු ජාතිකයකු තායි ද තායි ද ප්‍රමාණවත් ද නැද්ද යන සදාතනික ප්‍රශ්නය යළිත් මතු වේ. අමන්දා ලන්දේසි, තායි සහ චීන සම්භවයක් ඇති තායි-කැනේඩියානු ජාතිකයෙකු වන බැවින් ඇත්ත වශයෙන්ම තායි හෝ තායි ප්‍රමාණවත්ද?

පසුගිය ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී අමන්දා තායිලන්ත විශ්ව රූ රැජින කිරුළ හිමිකරගත් අවස්ථාවේදී ඇයගේ සංකීර්ණ අනන්‍යතාවය පිළිබඳව විමසා සිටියා. “මම ඉපදුණේ තායි මවකගෙන්, මට මීට වඩා තායි වෙන්න බැහැ. එබැවින් මම තායි ජාතික බැවින් මගේ සියලු තායිනස් සමඟ මම ඉදිරිපත් වෙමි, ”ඇය පැවසුවාය.

මේ දිනවල තායිලන්ත ජාතිකයන් අතර මෙම ප්‍රශ්නය අඩුවෙන් අදාළ වන බව වාර්තා කිරීමට මම සතුටු වෙමි. ඇගේ පියා ලන්දේසි සම්භවයක් ඇති කැනේඩියානු ජාතිකයෙකු වන අතර ඇගේ තායි මවට සියයට 25 ක් චීන ලේ ඇති බැවින් තායි වාර්ගික සංශුද්ධතාවයේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලන්නේ නැති නිසා ඇය සියයට 50 ක් පමණක් තායි යැයි පවසන්නේ සුළුතරයක් පමණි. තායි වාර්ගික සංශුද්ධතාවය මූලික වශයෙන් මිථ්‍යාවක් වන අතර යථාර්ථයට අනුරූප නොවේ.

තායි ජාතිකයන් යුරෝපීයයන් පැමිණීමට පෙර සිටම විවිධ ජාතීන්ට අයත් අයයි. ඊසාන දෙසින් ලාඕසියානු සහ කාම්බෝජ ජනවාර්ගික ජනයා සිටින අතර ගැඹුරු දකුණේ තායි මැලේ මුස්ලිම්වරු සිටිති. බොහෝ චීන සංක්‍රමණිකයන්, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන්, "ආදිවාසී" බවට පත් වී ඇති අතර, වෙනත් ජනවර්ගවල තායිලන්ත ජාතිකයන් සමඟ විවාහ වී බොහෝ කලක සිට ඇත. පිරිසිදු තායි ලේ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අපහසුය, නොහැකි නම්.

පැති සටහනක, තායි-ඉන්දියානු ෆේස්බුක් මිතුරෙකු වරක් ලියා ඇත්තේ තායි ජාතිකයෙක් ඔහු තායිදැයි ඇසූ විට, ඔහු තායි භාෂාවෙන් පිළිතුරු දුන්නේ, "මම තායිලන්තයේ ආනයනය කරන ලද කොටස් වලින් එකලස් කර ඇත", මෝටර් රථ භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබඳ උපමාව භාවිතා කරමිනි. කර්මාන්ත.

තායි අනන්‍යතාවය මූලික වශයෙන් පොදු තායි භාෂාවක්, සම්මත තායි සහ එහි ප්‍රාදේශීය ප්‍රභේද සහ මෙම සංක්‍රමණික සමාජය තුළ දශක ගණනාවක් ගත නොකළහොත් වසර ගණනාවක පොදු අත්දැකීමක් සමඟ බැඳී ඇති බව මට පෙනේ.

දශකයකට වැඩි කාලයක් තායිලන්තයේ සිටින, චතුර ලෙස තායි භාෂාව කතා කරන ආසියාවෙන් හෝ විදේශයෙන් පැමිණි බොහෝ සංක්‍රමණිකයන් ද අපෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකිය යුතු බව මම කියමි.

තුන්වන, හතරවන සහ පස්වන ලිංගභේදය සඳහා පිළිගැනීම සඳහා LGBT අරගලය ගැන සිතන්න. තනි ලිංගික අනන්‍යතාවයක් නොමැති සේම තනි තායි අනන්‍යතාවයක් නොමැති බව තේරුම් ගැනීමට එය උපකාරී විය හැකිය.

පටු සහ අධිපතිවාදී තායි අනන්‍යතාවයට එරෙහිව අරගල කිරීම - දේශපාලන හෝ වාර්ගික - තවමත් වටිනවා.

ඔබේ පෙනුම නිසා ඔබ තායි හෝ තායි නොවන බව කිසිවෙකුට පැවසීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබේ දේශපාලන විශ්වාසයන් නිසා ඔබ තායි නොවන බව හෝ තායිලන්තයට වෛර කරන බව කිසිවෙකුට පැවසීමට ඉඩ නොදෙන්න.

මූලාශ්‍රය: Khaosod ඉංග්‍රීසියේ Pravit Rojanaphruk ගේ අදහස් ලිපිය