වසර සියයකට පෙර බැංකොක්හි රාජකීය-වංශවත් ප්‍රභූව දැඩි ලෙස විවේචනය කළ පැහැදිලි කිරීම් සහිත කාටූන් හයක් මෙහි මම පෙන්වමි.
1920 සිට බැංකොක්හි පාඨක සංඛ්‍යාවේ වර්ධනය දේශීය ප්‍රකාශන ආයතනවල වේගවත් වර්ධනයක් ඇති කළේය. මෙය මහජන විවාදයට සහ සාකච්ඡා සඳහා වේදිකාවක් බවට පත් වූ ජනප්‍රිය පුවත්පත් සහ පුවත්පත් ගණනාවක් බිහිවීමත් සමඟ විය. සමහර සඟරා 3-4.000 ක සංසරණයක් තිබුණා, ඒ කාලය සඳහා ගොඩක්. ජාතියේ පොදු ජීවිතයට සහභාගී වීමට කැමති පුරවැසියන් විසින් බලය සහ වරප්‍රසාද පරීක්ෂාවට ලක් කරන ලදී. පරම රාජාණ්ඩුව සහ රාජකීය වරප්‍රසාද දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් විය. ප්‍රභූව සදාචාරමය වශයෙන් බංකොලොත් වූවන් ලෙස නිරූපනය කරන ලදී, තමන්, ලිංගිකත්වය සහ මුදල් ගැන පමණක් උනන්දු විය. සමහර විට සඟරා තහනම් කළ නමුත් ඉක්මනින් ඒවා නැවත එළියට ආවා.
තායිනස් නමින් හැඳින්වෙන තායි විඥානය තුළ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් බව බොහෝ විට කියනු ලබන ගෞරවය සහ ගෞරවය එම 1920 සිට 1930 දක්වා කාලය තුළ පුවත්පත් සහ සඟරාවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම නොතිබුණි. ඊට පටහැනිව, ගෞරවාන්විත හා අපහාසාත්මක කාටූන් (සහ කථා) එකල බහුලව දක්නට ලැබුණි. රජුටද එයින් ගැලවීමට නොහැකි විය.
මේ සියල්ල නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුව ව්‍යවස්ථාපිත එකක් බවට පරිවර්තනය කළ 1932 ජුනි විප්ලවයට තුඩු දෙනු ඇත. මෙම විප්ලවයට පුලුල්ව සහය ලැබුණු අතර එයට අභියෝග කළේ රාජකීයයන් පිරිසක් පමණි.
Barmé ඔහුගේ 'Man, Woman, Bangkok' පොතේ 'Visually Challenged' පරිච්ඡේදයේ කාටූන් 27ක් පෙන්වන අතර පහතින් මම ඒවා 6ක් විස්තර කරමි.අනික් ඒවා සමානව සපාකමින් සහ පැහැදිලිය.
මීළඟ වතාවේ ‘බහු විවාහ’ ප්‍රශ්නය ගැන.ඒ ගැන කෙරෙන සාකච්ඡාව, ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමාන ලිංගික සබඳතා පොදුවේ ජාතියේ ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ කරයි.
අපට පෙනෙන්නේ මිනිසෙකුගේ යෝධයෙකු, පැහැදිලිවම එකකි phôe: yài (මහත්තයෙක්, වචනාර්ථයෙන් 'ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙක්'), ඔහු ගණනකි phôe: nói (යටත්කාරයන්, වචනාර්ථයෙන් 'කුඩා මිනිසුන්') ඔහුගේ අත්වල සහ ඔහුගේ උරහිස් මත සිටින අතර තවත් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ කකුල් සහ සපත්තු ලෙවකති.
කාටූන් එකෙන් අදහස් කරන්නේ සරල මිනිසුන්ට ඉදිරියට යාමට ඇත්තේ එකම ක්‍රමයක් බවයි: නිර්ලජ්ජිත ලෙස ඔබේ ප්‍රධානීන්ට මඩ ගැසීම සහ මඩ ගැසීම.
නිල ඇඳුමෙන් සැරසී සිටින මිටි, මහත මිනිසෙක් මුදල් නෝට්ටුවලින් ඔහුගේ සාක්කුව උඩු යටිකුරු වන විට "මුදල්" යනුවෙන් සලකුණු කළ බෑගයක් උසුලයි. ඔහු කියනවා: 'සන්සුන් වෙන්න, හැමදේම හොඳින් වෙයි' කියලා. මිනිසා හයවන රාම රජුට සමානකමක් දරයි.
පණිවිඩය: මුදල් යනු සෑම දෙයකම මිනුමක්, සතුටේ සහ සාමයේ උල්පත සහ පරම පාලකයා(න්) සඳහා පක්ෂපාතිත්වයේ මාවතයි.
මෙම 1926 කාටූනය නම් කර ඇත්තේ 'අපේ බඩගා යාමේ පුරුද්ද' යනුවෙනි. සියම් ජාතික මහත්මයෙක් බටහිර මිනිසෙක් සමඟ මේසයේ වාඩි වී සිටී. බටහිර මිනිසා බල්ලන් කිහිප දෙනෙකු අතර බඩගාමින් සිටින සේවක සේවිකාවන් පෙන්වා මෙසේ කියයි: "මේ අය ඔබේ රටවැසියන් නොවේද?" "ඔව්," සියම් මහත්මයා පවසයි, "නමුත් ඔවුන් මට වඩා බොහෝ දුප්පත්!"
නිලධාරීන් ගනනාවක් වකුටු වී "රාජ්‍ය මුදල්" ලෙස ලේබල් කර ඇති සමහර බෑග් වලට අත දිගු කරති.
එහි යටින් මෙසේ ලියා ඇත: 'ඔබේ කටින් ඔබ ජාතියට ඔබේ ආදරය ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් ඔබේ අත් කරන්නේ කුමක්ද?'
මෙහිදී පොලිස් නිලධාරියෙක් (?) කැලෑව මැදින් මඩ වගුරක් වෙත ගමන් කරයි. පඳුරු වමේ සිට දකුණට කියවයි: 'සූදුව, අබිං, ගණිකා වෘත්තිය සහ ව්‍යාජ මුදල්'.
කුමාරයෙකුගේ, වංශාධිපතියෙකුගේ සහ වෙළෙන්දෙකුගේ භාර්යාවන් ලෙස හැඳින්වෙන කාන්තාවන් කණ්ඩායමක් සූදු කෙළියේ යෙදී සිටින අතර 'මගේ ස්වාමිපුරුෂයා නිවසේ නැත' යනුවෙන් එකිනෙකාට පවසති. පොලිස් නිලධාරියෙක් යතුරු සිදුරකින් එබිකම් කර තමාටම කියාගන්නවා 'හා, හා, මම එහෙම හිතුවේ නැහැ! කිසිවක් සිදු නොවේ!'
පණිවිඩය: තම ගුණය ගැන ආඩම්බර වන පාලක පන්තිය අන් අයට වඩා හොඳ නැති අතර පොලිසිය මැදිහත් නොවනු ඇත.
මූලාශ්‍රය: Scot Barmé, කාන්තාව, මිනිසා, බැංකොක්, ආදරය, ලිංගිකත්වය සහ තායිලන්තයේ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය, සේද පණු පොත්, 2002, 4 පරිච්ඡේදය
ටිනෝ, මෙම පින්තූර සහ පැහැදිලි කිරීම සඳහා ස්තූතියි. අද ඉතා මාතෘකාවක්. නිර්භීත මිනිසුන්, එදත්.
මීට වසර 100 කට පෙර වංශවත්භාවය සහ රජු පිළිබඳ මෙම විවේචනය කළ හැකි වීම මා පුදුමයට පත් කළේය. දැන් ඔබට සිරගෙදර ඇතුළත සිට නැරඹිය හැකිය. ඒ වගේම මේ අතර සමාජයේ කොයිතරම් වෙනස් වෙලාද?
බාර්මේගේ පොතේ කවරයේ තිබූ ඡායාරූපය ඒ කාලයේ, ‘ගොරවන විසි ගණන්වල’ ඉතා සාමාන්‍ය එකක් යැයි මට ද සිතුණි. කාන්තාවක් පිරිමින් දෙදෙනෙකු වැළඳ ගනී, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් සිප ගනී. ප්රසිද්ධියේ ඒ වගේ! වසර සියයකට පෙර! වාසනාවකට මෙන්, එතැන් සිට ලෝකය බෙහෙවින් දියුණු වී ඇත. මෙය තවදුරටත් තායිලන්තයේ කළ නොහැක්කකි.
මම ඒක විවේචනය කරන්නේ නැහැ.
ඒ වගේම අවුරුදු 100කට කලින් සංසන්දනය කරන්න එපා.
මෙහි සිටින එක තායි ජාතිකයෙකුවත් ඔබේ පැමිණීම ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන අතර එය නිවැරදිය.
වෙනත් රටක් සොයාගෙන ඔබේ පිත ඉසින්න!
ඇන්ඩ්‍රේ, ඔබ තායිලන්තය, ලාඕසය, කාම්බෝජය, රුසියාව, චීනය සහ උතුරු කොරියාව යන රටවල පවා හොඳ සේවකයෙකු වනු ඇත. රජයෙන් කට වහගෙන ඉන්න පොළඹවන තවත් 'ලස්සන' රටවල් නම් මට නම් කරන්න පුළුවන්, ඒ නිසා ඔබට තව රැකියා ඕනෑ තරම් තියෙනවා.
ඔබේ අවසාන පේළිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල: සිරගෙට යන හෝ ඝාතනයට ලක්වන නිර්භීත පිරිසක් හැර තායි ජනතාව නිහඬව සිටින ආකාරය ගැන කිසිවක් ඔබට නොතේරෙන නිසා ඔබම වෙනත් රටක් සෙවීම වඩා හොඳය. ජනගහනයෙන්. හොඳයි, ප්‍රභූ කණ්ඩායමක් හැර, නිල ඇඳුමින් සැරසුණු සහ අතිශය රාජකීයයන් හෝ, අපි කියමු: විශාල මුදල්.
මීට වසර 18කට පෙර අතුරුදන් වූ මානව හිමිකම් නීතිඥ සොම්චායිගේ බිරිඳගේ නිවසට එල්ල වූ ප්‍රහාරය ඔබට ඇත්තටම තේරුණේ නැද්ද?
ඇන්ඩෘ
ඔහේ ඉපදිලා තියෙන්නේ ඕන දෙයක් කියන්න, ලියන්න පුළුවන් නිදහස් රටක.
ඔබ ඒ ගැන සිතන දේ ඔබේ ප්‍රතිචාරයේ ලිවිය හැකි නිසා මෙය ද පැහැදිලි වේ.
සහ ඔබ මෙය විවේචනය නොකළ යුත්තේ ඇයි?
මේ රටේ අතීතය සහ වර්තමානය අතර වෙනස් ලෝකයක් තිබෙනවා.
එය මේ කාටූන්වලින් ද පැහැදිලි වේ.
ඔබ සංචාරය කරන නිසා ඔබේ ඇස් වසා ගන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ.
ඔබ එය ද දකියි, නමුත් සියල්ලටම වඩා ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබේ දැක්ම ප්‍රකාශ කිරීමට සහ පැනවීමට,
ඔබගෙන් සුභ නිදහසක්.
තායි ඔබ එනතුරු බලා නොසිටින බව මට සිතාගත හැකිය.
නමුත් ඔවුන් අවුරුදු දෙකක් තිස්සේ බලා සිටි අනෙක් සියලුම ෆරංග දැකීමට ඔවුන් උනන්දු වෙති.
ඔබ ඇත්තටම තායිලන්ත ජාතිකයන් දැන සිටියේ නම්, ඔවුන් ද අප ගැන උනන්දුවක් දක්වන බව ඔබ දැන ගනු ඇත.
උන්ට නිකන් හැමදෙයක් ගැනම විවෘතව කතා කරන්න, උඹල වගේ තර්ක කරන්න බෑ.
ලස්සන සති අන්තයක්
Piotr
Pjoter,
ඕන දෙයක් කියන්න ලියන්න පුළුවන් නිදහස් රටක ඉපදීම?
ඔබ, ස්වාධීන ඕලන්ද ජාතිකයෙකු ලෙස, අඳුරු සමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට යුක්ති සහගත ප්‍රකාශයක් කළහොත්, ඔබ වහාම දක්ෂිණාංශික ජාතිවාදියෙකු ලෙස නිරූපණය කරනු ඇත.
ඒ නිසා ඕනම දෙයක් නෙදර්ලන්තයේ කතා කරන්න පුළුවන් කියලා කියන්න එපා.
ලස්සන සති අන්තයක්
මොනතරම් අමුතු අදහස් දැක්වීමක්ද අන්ද්‍රේ, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ තායි සමාජයට කොතරම් දුරට ඒකාබද්ධ වී ඇත්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් මෙම මාතෘකාව දැන් ඉතා මාතෘකාවක් වන අතර වැඩි වැඩියෙන් මාතෘකා වෙමින් පවතී.
සරලව ලස්සන කාටූන්! 1932 විප්ලවයට පෙර දශකය තුළ සාමාන්‍ය සමාජය සහ විශේෂයෙන්ම ස්ථාපිත පිළිවෙල සහ ඉහළම ප්‍රභූව පිළිබඳ ඉතා නිදහස් හා දැඩි විවේචනයක් පැවති බවට වෙනත් ආකාරයකින් වියුක්ත න්‍යාය වූ Scot Barmé ට ස්තූතිවන්ත විය, මෙම කාටූන් තේරීම විශිෂ්ට ලෙස ප්‍රකාශ විය. ඒකයි මේ පොත මගේ පොත් රාක්කයේ තියෙන්නේ.
තායිලන්තය මෙම නිදහස නැවත දකින්නේ කවදාද සහ කවදාද යන ප්‍රශ්නය ඉතිරිව පවතී... සියල්ලට පසු, නිදහස් භාෂණය සහ විවේචන සමාජයක (රි) පරිණාමයට දායක වේ. එය ඉදිරි මාවතයි.