උදව් කරන්න, කොමියුනිස්ට්වාදීන්! ඒ කොහොමද?
(Sumethanu / Shutterstock.com)
පසුගිය දෙසැම්බර් 7 වන දින, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගැති කන්ඩායමක් වන Free Youth නව ලාංඡනයක් එළිදක්වන ලදී: තායිලන්තය නැවත ආරම්භ කරන්න. රූපය රතු පසුබිමක් වූ අතර එහි ශෛලීය ලෙස RT අක්ෂර ඇත. මෙය වහාම මහත් කැළඹීමක් ඇති කළ අතර, නිර්මාණය මිටියක් සහ දෑකැත්තක් මෙන් සැක සහිත ලෙස පෙනුනි. කෙටියෙන්: කොමියුනිස්ට්වාදය!
කොමියුනිස්ට්වාදය තායි නොවන බවට සමාන වන රටක සමහර විට එතරම් ඥානවන්ත නොවේ. කොමියුනිස්ට්වාදීන් හඳුන්වනු ලබන්නේ 'nàk pèn din' (หนักแผ่นดิน): 'පොළොවේ ජරාව' ලෙසිනි. කොමියුනිස්ට්වාදය වැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් සාමාන්‍ය තායි ජාතිකයින්ගේ දැනුම සීමිත වන අතර රාජද්‍රෝහී චෝදනා සහ ඒ හා සමාන අනතුරකට තුඩු දෙයි.
නමුත් කොමියුනිස්ට්වාදය නියෝජනය කරන්නේ කුමක් සඳහාද? යුතෝපියාවක්ද? අමානුෂික ඒකාධිපති පාලනයක්ද? ඔබේ දත් බුරුසුව රාජසන්තක කරන්නද? කොමියුනිස්ට්වාදය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න.
කාල් මාක්ස්, සමාජවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය
කොමියුනිස්ට්වාදය - සහ සමාජවාදය - විවිධ ආකාරවලින් පැහැදිලි කළ හැකිය. නිරපේක්ෂ දර්ශනයක් හෝ අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දිය නොහැක. බොහෝ දෙනා පිළිගන්නා දෙය නම් කාල් මාක්ස් මෙම කාරණාවලදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බවයි.
මාක්ස් ලෝකයට කියන්නට වූයේ කුමක්ද? මාක්ස් ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් ආර්ථික විද්‍යාව සහ සමාජය පිළිබඳ රැඩිකල් අදහස් දැරූ දාර්ශනිකයෙකි. ධනේශ්වර ක්‍රමය දෙස සමීප බැල්මක් හෙළන ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පොත ඇත්ත වශයෙන්ම 'දාස් කැපිටල්' ය. මාක්ස් ට අනුව, ඉතිහාසය විවිධ ක්‍රමවල අනුප්‍රාප්තිකයක් ඇත, වත්මන් ධනේශ්වර ක්‍රමය වැඩවසම් ක්‍රමයේ අනුප්‍රාප්තිකයා විය. මෙම ක්‍රම වෙනස්වීම් සිදු වූයේ අරගලයකින් තොරව ප්‍රචණ්ඩත්වයකින් හෝ එක රැයකින් නොවේ.
වැඩවසම් ක්‍රමය තුළ දාසයන් යටත් කරනු ලැබූ තැන, ධනවාදය යනු නිර්ධන පංතිය (කම්කරුවන්) යටපත් කරන ධනේශ්වර (ධනපති) පාලක පන්තියක් ඉහළින් සිටින පද්ධතියකි. පාලකයින් නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් පාලනය කරයි: ප්‍රාග්ධනය. කර්මාන්තශාලා, ඉඩම්, මුදල්, අමුද්‍රව්‍ය, යන්ත්‍ර සහ වෙනත් ආකාරයේ ප්‍රාග්ධන ඔවුන් සතුය. කම්කරුවන් වැටුප් සහිත රැකියාවකට ඇතුළු වන අතර ඔවුන්ගේ සේවාවන් සහ කුසලතා පිරිනමයි. දිනක වැඩ නිමවී කම්කරුවා නිවසට පැමිණෙන නමුත් ඔහුගේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල ධනපතියා වෙත ඉතිරි වේ. මාක්ස් ට අනුව කම්කරුවා තම කාර්යයෙන් විරසක වන්නේ එලෙස ය. නිර්වචනය අනුව සේවකයාට ඔහුගේ කාර්යය සඳහා සම්පූර්ණ වන්දියක් නොලැබෙන බව ද ඔහු සටහන් කරයි: ධනපතියා මෙම සේවකයා එකතු කරන වටිනාකමට වඩා අඩු මුදලක් කම්කරුවන්ට ගෙවයි. සෑම විටම ලාභය උපයා ගත යුතු අතර, ධනපතියා වෙනත් තැනක ආයෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ තරඟකරුවන්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටී.
අහඹු සංඛ්‍යා සමඟ සරල ගණනය කිරීමේ උදාහරණයක් පැහැදිලි කිරීම සඳහා: ධනපතියා අගය ඒකක 100 ක් (ද්‍රව්‍ය සහ ඒ හා සමාන) සපයයි, සේවකයා තම කාර්යය සමඟ අගය ඒකක 100 ක් එකතු කරයි. අවසාන නිෂ්පාදනය ඒකක 200 කි. ධනපතියා කෙසේ වෙතත් කම්කරුවාට ගෙවන්නේ 100ක් නොව ඒකක 50ක් පමණි. ධනපතියා තමාගේම දායකත්වයෙන් 100 ක් අඩු කරයි, ඉතිරි ඒකක 50 ඔහුගේ සාක්කුවේ ඉතිරි වේ. මෙම ලාභය වෙනත් දේවල් සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.
දාස් කැපිටල් හි මාක්ස් ධනවාදයේ සියලු වර්ගවල පැති සහ කෝණ මෙසේ විස්තර කරයි. එහි අලංකාර සහ අඩු අලංකාර අංග ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, පද්ධතිය නිෂ්පාදනය (වර්ධනය) වැඩි කරන නමුත් අර්බුදයේ පුනරාවර්තන කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත්: නියත වශයෙන්ම පරිපූර්ණ නොවන පද්ධතියකි.
තවත්, වඩා හොඳ පද්ධතියක්? කොමියුනිස්ට්වාදය!
ධනේශ්වර ක්‍රමය පිරමීඩයක් වන අතර එය ඉහලින්ම සිටින කුඩා පන්තියක් සහ අනෙක් අය සීමා කර ඇත, එය සහජයෙන්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවේ. මාක්ස්වාදයට අනුව කම්කරුවන් ධනපතියන් විසින් තවදුරටත් සීමා නොකරන ක්‍රමයක් විය හැකිය. කම්කරුවන් බලය ගත්තොත් ධනපතියන් ගෙදර යවා පංතියෙන් තොර සමාජයක් හදන්න පුළුවන්. මාක්ස් දකින්නේ සමාන අවස්ථා සහිත සමාජයක්, මිනිසුන්ට තනි පුද්ගලයන් ලෙස උපරිමයෙන් දියුණු විය හැකි, එමගින් තමන්ටත් සමාජයටත් සේවය කළ හැකි ය.
ඔහුගේ සහකරු ෆ්‍රෙඩ්රික් එංගල්ස් සමඟ එක්ව, කම්කරුවන්ට බලයට පැමිණිය හැකි ආකාරය කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශනයේ විස්තර කරයි: විප්ලවයක් හරහා හෝ - පසුකාලීන වැඩවලදී මාක්ස් එකඟ වූ පරිදි - ඡන්ද පෙට්ටිය හරහා. මෙය 'ධනේශ්වරයේ ආඥාදායකත්වය' පෙරලා දමා 'නිර්ධන පංතියේ ආඥාදායකත්වය' වෙනුවට ආදේශ කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය පළමු පියවර පමණි, අවසාන ඉලක්කය කොමියුනිස්ට්වාදයයි. මාක්ස් විවිධ අවධීන් දෙකක් ගැන කතා කළේය.
කොමියුනිස්ට්වාදය දෙසට පහළ 'සමාජවාදී' අවධිය
මාක්ස් පළමු අදියර හඳුන්වන්නේ “කොමියුනිස්ට්වාදයේ පහළ අදියර” ලෙසයි. ව්ලැඩිමීර් ලෙනින් සහ අනෙකුත් මාක්ස්වාදීන් ද මෙම අවධිය සමාජවාදයේ අවධිය ලෙස හඳුන්වයි. මෙම අදියරේදී ධනපතියන්ට කර්මාන්තශාලා වැනි නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් අහිමි වේ. මේ දේවල් තවදුරටත් පුද්ගලයාට පමණක් අයිති නැති පොදු දේපලක් බවට පත් වෙනවා. සහ නොවැදගත් නොවේ: කොමියුනිස්ට්වාදය තුළ මිනිසුන්ට තවමත් පුද්ගලික දේපළ ඇත, එබැවින් ඔබේ දත් බුරුසුව ඔබේ පෞද්ගලික දේපළ ලෙස පවතී.
නිසැකව ම මෙම මැදිහත්වීමේ අභිප්‍රාය නොවේ - මාක්ස් අනතුරු අඟවයි - පන්නා දැමූ ධනේශ්වර පාලකයන්ගේ තැන කම්කරුවන් ලබා ගැනීම ය! එසේ නොමැතිනම් වෙනස නව ආධිපත්‍ය පන්තියක් සහිත පරණ යකඩවලට මග පාදයි. මෙම බලය අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, කම්කරුවන් විසින් කිසිවෙකු අනෙකාට වඩා බලවත් නොවන පරිදි සෑම අංශයකම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගෙන ආ යුතුය. නියෝජිත කමිටුවක් විසින් පරිපාලනය භාරගත් 1871 සිට 'පැරිස් කොමියුනය' උදාහරණයක් ලෙස මාක්ස් උපුටා දක්වයි. මෙම නියෝජිතයින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව තේරී පත් වූ අතර ඕනෑම වේලාවක ජනතාවට ඒවා අවලංගු කළ හැකිය. නියෝජිතයන්ට ලැබෙන වේතනය අනෙකුත් වැටුප්වලට වඩා නොගැලපෙන අතර කිසිවකුට ප්ලෂ් එකට ඇලවිය නොහැකි පරිදි භ්‍රමණ ක්‍රමයක් ද තිබුණි. මෙමගින් තේරී පත් වූ නියෝජිතයින් ජනගහනයේ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීම සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා ඔවුන් යටත් කර ගැනීම වළක්වනු ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහයෝගීතා ක්‍රමයක් හරහා කඩ තට්ටුවේ ද එවැනිම දෙයක් ස්ථාපිත කළ යුතුය. කිසිවකු හෝ කිසිවකුට මේ තුළ උඩ අතට නොදී එක්ව කටයුතු කිරීම සහ එකට තීරණ ගැනීම.
පළමු අදියර සඳහා කාලය ගතවනු ඇත, එබැවින් මිනිසුන්ට කම්කරුවන් සහ අයිතිකරුවන් වීමට පුරුදු විය යුතුය. සියලුම ආදායම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව, සාධාරණව හා සමානුපාතිකව බෙදා හරිනු ඇත. විශේෂඥ දැනුමක් සහ කාර්යයක් ඇති අයෙකු වැඩි දායකත්වයක් ලබා දෙන අතර එය ඉහළ වැටුපක් සාධාරණීකරණය කරයි. සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව ගෙවා වැඩක් නැත, මාක්ස් පවසයි. එකම ස්ථානයේ සිටින පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සමඟ පවා වෙනස්කම් ඇති වනු ඇත: එක් සේවකයෙකු අනෙකාට වඩා ඵලදායී වේ, නිවසේ සිටින පවුලේ සංයුතිය වෙනස් වේ, සහ යනාදිය. ප්රතිඵලයේ සමානාත්මතාවය කළ නොහැකි බව ඔහු සඳහන් කරයි. සමානාත්මතාවය පවතින්නේ පන්ති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම තුළය.
පළමු අදියරේදී, රාජ්‍යය තවමත් කම්කරුවන් අතේ, අත්‍යවශ්‍ය නපුරකි. මාක්ස් රාජ්‍යය දකින්නේ පන්ති භේද පවත්වා ගැනීම හැර වෙනත් අරමුණක් නැති පරපෝෂිතයකු ලෙස ය. මහජනතාවගේ සැබෑ නිදහස සඳහා රාජ්‍යය බාධා කරයි. කෙසේ වෙතත්, උදාහරණයක් ලෙස විරුද්ධවාදීන් දුරස්ථව තබා ගැනීමට රාජ්‍යය තවමත් තාවකාලිකව අවශ්‍ය වේ. හමුදාව, පොලිසිය වගේ දේවල් ටිකෙන් ටික අවශ්‍ය වෙනවා. අතීතයේ සමහර විට තමන්ගේම ජනතාව පීඩාවට පත් කිරීමට භාවිතා කළ රාජ්‍යයේ මෙම උපකරණ, ඒවායේ ප්‍රයෝජනය නැති වී යයි, පොලිසිය වෙනුවට සාමූහික සුපරීක්ෂාකාරීත්වයක් ඇති කරයි. රාජ්‍යය කෙමෙන් කෙමෙන් වියැකී යයි.
ඉහළ අදියර: කොමියුනිස්ට්වාදය
දෙවන අදියරේදී තවත් පන්ති භේදයක් ඇති නොවන අතර රාජ්‍ය පැවැත්ම නතර වනු ඇත. ජනගහනය තවදුරටත් සීමා නොකෙරේ, නමුත් නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය භුක්ති විඳිති. නැතහොත් මාක්ස්ගේම සුප්‍රසිද්ධ වචන වලින්: "එක් එක් අයගෙන් ඔහුගේ හැකියාවන් අනුව, එක් එක් කෙනාගේ අවශ්‍යතා අනුව!" (එක් එක් අයගෙන් ඔහුගේ හැකියාව අනුව, එක් එක් කෙනාගේ අවශ්‍යතා අනුව!). කොමියුනිස්ට්වාදය සාක්ෂාත් කර ඇත.
මූලාශ්‍ර හෝ වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවශ්‍යද? බලන්න:
- තායි යෞවනය සහ RT ලාංඡනය - https://www.facebook.com/FreeYOUTHth/posts/411520360297027
- කාල් මාක්ස්ගේ 'දාස් කැපිටල්', 'කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශනය', 'ගෝතා වැඩසටහනේ විවේචනය' සහ 'ප්‍රංශයේ සිවිල් යුද්ධය' වැනි කෘති: www.marxists.org/
- කියවීමේ රසිකයෙක් නොවන අය සඳහා: මහාචාර්ය ඩේවිඩ් හාවි සහ/හෝ මහාචාර්ය රිචඩ් වුල්ෆ්ගේ YouTube වීඩියෝ: www.youtube.com/c/democracyatwrk
කාල් මාක්ස් සහ බුදුන්, රැඩිකල් තායි චින්තකයින් මත දෙකම සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන ආකාරය
ඔබ කියන දේ, Rob V, කොමියුනිස්ට්වාදය තායිලන්තයේ අපිරිසිදු වචනයකි, නමුත් මෙහි මිනිසුන් Xi Jinping සමඟ සමීප මිතුරන් වේ.
තායිලන්තය කිසිදා කොමියුනිස්ට්වාදී නොවනු ඇති අතර විරෝධතා දක්වන තරුණයන්ගෙන් කොටසක් මෙම සංකේතය මා පුදුමයට පත් කර ඇත. නැත්නම් තායිලන්තයේ ඉස්කෝලෙන් ඉතිහාසය ගන්නේ නැද්ද?
1975 මරණ, තෙල් බෙර ඝාතන, තායිලන්තයේ සමහර ප්‍රදේශවල කොමියුනිස්ට් ව්‍යාපාර නායකයින් ඝාතනය කිරීම, එය සාමූහික මතකයේ තිබිය යුතුය. නමුත් පෙනෙන විදිහට ඔවුන් සමඟ නොවේ.
එක දෙයක් හැර කොමියුනිස්ට්වාදයේ වරදක් නැත: එය මිනිස් ක්‍රියාවකි. එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත, සෑම කෙනෙකුම සමාන වුවද, සමහරු අනෙක් අයට වඩා ටිකක් සමාන බව ...
ඒකේ වරදක් නැද්ද?
මාඕ, පොල්පොට්, ස්ටාලින් යනාදී වින්දිතයන්ගෙන් විමසන්න
ඔබ එය පැවසීමට කොතරම් නිර්භීතද!
ඉක්මනින්ම ෆැසිස්ට්වාදයෙන් හරි ටෝක් ලැබෙයි, වැඩි වෙනසක් නෑ.
පළමුව යමක් කියවන්න, උදා. Solzhenitsyn, Koestler, Karel van het Reve, ආදිය.
එහෙනම් අපි කතා කරමු.
ගල් යුගයේ සිට වැඩවසම් ක්‍රමය දක්වා, එදා පැමිණි ධනවාදය යටතේත්, පසුගිය ශතවර්ෂය පුරා පැවති සියලු ආකාරයේ පාලන ක්‍රම යටතේත් ඉතිහාසය ලේවලින් පිරී තිබේ. රුසියාවේ, චීනයේ, ඇමරිකාවේ, ප්‍රංශයේ, යනාදී රටවල පාලන තන්ත‍්‍රයන්ගේ අතේ තිබෙන ලේ දෙස බලන විට, එය ශෝකජනක ය. නමුත් මිනිසුන් සූරාකෑමට, පීඩනයට සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි වන බව ද අපි දනිමු. කුඩා කණ්ඩායමක් තමන් යටතේ සිටින විශාල පිරිසක් සූරාකන ධනේශ්වර ක්‍රමයට එරෙහිව කොමියුනිස්ට්වාදයේ අදහස නැවතත් එයයි.
ඩර්ක් කේ, මගේ අවසාන වාක්‍යය නැවත හොඳින් කියවන්න, එහි ඇති වැරැද්ද ගැන මට පැවසීමට අවශ්‍ය දේ හරියටම කියයි: මචෝ... ඔව්, මම ගුලාග් කියවා ඇත්තෙමි!
ඩර්ක්, මාක්ස් ලිව්වා වගේ කොමියුනිස්ට්වාදය මාඕ, ස්ටාලින් වගේ අපතයන් හදපු කොමියුනිස්ට්වාදයට වඩා ගොඩක් වෙනස්. මාක්ස්ට අනාගතය දෙස බැලිය හැකි නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් තම පොත් ලියන්නේ නැත.
ප්‍රංශ විප්ලවය වන විට ධනපතියන් ප්‍රකට ලිබර්ටේ, එගලයිටේ, සහෝදරත්වයට පොරොන්දු විය. මේකෙන් ආවෙ ටිකක්. බොහෝ ආර්ථික ලේඛකයන් ධනවාදය ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් කරන්නේ කෙසේදැයි විස්තර කළේය. නමුත් අද දක්වාම විශාල මරණ සංඛ්‍යාවක් සිදුවී ඇත. මම හිතන්නේ නැහැ ඒ නිසා ඒ ලේඛකයන් කවදාවත් ඔවුන්ගේ පොත් ලියන්නේ නැහැ. මාක්ස්ගේ කෘති චින්තනයට බොහෝ ආහාර ලබා දෙයි (දාස් කැපිටල් හි ආරම්භය ගිලීමට අපහසු පෙත්තකි, ඔහු කපු, ලිනන් සහ ජැකට් ගැන දිගටම කියයි). ධනවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනයේදී ඔහු ස්පර්ශ කළ දේ පිළිබඳ සාකච්ඡා ඉතා සාදරයෙන් පිළිගනිමි. තායි පන්තිවලත් ඒ ගැන තව ටිකක් කතා කරන්න ඔවුන්ට පුළුවන්. තවත් කෙනෙකුට මිල අධික කාර් වලින් පිරුණු ගරාජයක් තිබියදී අපි අඩු සූරාකෑමකින් සහ මිනිසුන් අනවශ්‍ය ලෙස මිය යන ලෝකයක් සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද. තායිලන්තය ඉතා අසමාන ය, ඒ ගැන යමක් කළ හැකිය. සිසුන් මාක්ස් ආශ්වාදයක් ලෙස භාවිතා කිරීම ධනාත්මක දෙයක් ලෙස මම දැනටමත් දකිමි.
මම තායි ඉතිහාස පොත්වල කියෙව්වා එහි කොමියුනිස්ට්වාදය ප්‍රධාන වශයෙන් නිරූපණය කර ඇත්තේ තායි විරෝධී සහ රාජාණ්ඩු විරෝධී ලෙස මිස සමාජ-ආර්ථික ව්‍යාපාරයක් ලෙස නොවන බවයි. කොමියුනිස්ට්වාදයේ මූලධර්ම පැහැදිලි කර නැත, එය හෙළා දකිනවා පමණි. කොමියුනිස්ට්වාදය සඳහා ප්‍රචාරණය කිරීම තායිලන්තයේ සාපරාධී වරදක් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ දෙනෙක් ඒ සඳහා මරා දමා, සිරගත කර හෝ පිටුවහල් කර ඇත. හාමුදුරුවරු කිහිප නමක් ඇතුළුව. තායිලන්තයේ කොමියුනිස්ට්වාදය යනු කුණුහරුපයක් පමණි.
බ්ලොග් ඒකාධිපතියා ඉඩ දිය හැකි නම් තවත් කුඩා එකතු කිරීමක්.
6 ගණන්වල (වියට්නාම් යුද්ධය!) කොමියුනිස්ට්වාදීන් මිනිසුන් නොවන බවත්, එබැවින් මරා දැමිය හැකි බවත් ප්‍රකාශ කළ කිතිවුදෝ භික්ෂු නම් භික්ෂුවක් සිටියේය. තම්සාත් විශ්ව විද්‍යාලයේ සාමකාමී පෙළපාලිකරුවන් 'වියට්නාම කොමියුනිස්ට්වාදීන්' ලෙස නම් කරන ලද අතර 1976 ඔක්තෝම්බර් 46 වන දින අවම වශයෙන් XNUMX දෙනෙකුවත් ඝාතනය කර ඇත.
මගේ පාසල් දැනුම අලුත් කිරීම ගැන ඔබට ස්තුතියි.
සිත් ඇදගන්නාසුළුයි!
ඇලෙන්
කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ අදහසෙහි එතරම් වරදක් ඇති බවක් නොපෙනේ, එය හැර මගේ දැනුමේ හැටියට එය කොතැනකවත් නොතිබුණි.
තවද, සාමාන්‍ය සේවකයාට වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍ය කිරීමට දිරිගැන්වීමක් නොමැති බැවින් එය මුලපිරීම සහ ප්‍රගතිය අඩාල කිරීමට ඉඩ ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ කොමියුනිස්ට් සමාජයක් තුළ, යමෙකු අභිලාෂකාමී නම්, සාමාන්‍ය පුරවැසියා විසින් එය පිළිකුලෙන් බැලීමට ඉඩ ඇත.
ආදායම, ධනය සහ උරුමය මත ඉතා ඉහළ ප්‍රගතිශීලී බදු සහිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් සමාජයේ වඩාත්ම පරමාදර්ශී ස්වරූපය වනු ඇතැයි මම සිතමි.
එවිට ඔබට ඔබේ ජීවිතයේ දේපල ලබා ගත හැකි නමුත් ඩොලර් බිලියන XNUMX ක ධනයක් වැනි ආන්තික දේවල් නොවේ.
ඔබ ආශා කරන දෙයට වඩා අවශ්‍ය නොවීම මට අස්වාභාවික බවක් පෙනේ. ඔබට තවත් යමක් අවශ්‍ය නම් (බියර්, කාර්, ...) එවිට ඔබ එය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, හරිද? එය ඉටු කිරීමට ඔබ යමක් කළ යුතුය. මෙම කොටසේ අවසානයේ ඇති වාක්‍යයේ ද ඔබට දැක ගත හැකිය: සෑම කෙනෙකුම එම පුද්ගලයාට අවශ්‍ය දේ ලබාගෙන එම පුද්ගලයාට කළ හැකි (අවශ්‍ය) දේට දායක වන බව. කොමියුනිස්ට් සමාජයක් තුළ ඔබට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය දැනුම ලබා ගැනීම සහ එම දැනුම ඔබේ අරමුණු සහ ප්‍රාර්ථනා ඉටු කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කිරීම සීමා නොවේ. එය හරියටම මුලපිරීම සහ අභිලාෂය සඳහා උත්තේජනයකි. ඔබ ඔබෙන් ඉවත් වන තරමට ප්‍රජාවට ද ප්‍රතිලාභ වැඩි වේ. ඔබ වැඩි වැඩියෙන් හා වඩා හොඳ ලුහුබැඳීමේදී, ඔබට නව තාක්‍ෂණය, නව අදහස් සඳහා නව නිපැයුම්කරු හෝ දායකයා විය හැකි අතර එයින් සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකිය.
නිර්වචනය අනුව අභිලාෂය අසමානතාවය ඇති කරයි, අභිලාෂය යනු මගේම ආශාවන් ඉටු කිරීමයි.
සමස්තයක් ලෙස සමාජයක් මෙයින් ප්‍රතිලාභ ලබනවා නම්, එය හොඳ ප්‍රසාද දීමනාවක්, නමුත් එය අභිලාෂයට දෙවැනි වේ.
මගේ අභිලාෂය නායකයෙකු වීම සහ ඔබේ අභිලාෂයද නම්, අපගෙන් කෙනෙකු පරාජිතයෙකු වනු ඇත.
මම නායකයෙකු වූ පසු මගේ අභිලාෂය වනු ඇත්තේ එලෙසම සිටීමයි.
අවශ්‍ය නම් ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයා පසුපස හඹා යෑමෙන් ඔබ්බට නොයන අභිලාෂය ඇති අන් අයගේ උපකාරයෙන්.
මේ අතර අපි කොමියුනිස්ට්වාදයට සම්බන්ධ නැති ස්ටාලින්ගේ රුසියාවේ නතර වී සිටිමු.
අභිලාෂය ගැටලුවක් නොවේ, නායකත්වය ගැනීමට කැමති පුද්ගලයින්ට කණ්ඩායමේ සහයෝගය ඇතිව එම තනතුර ලබා ගත හැකිය. සියල්ලට පසු: වැඩමුළුව සහ ඒ හා සමාන වන්නේ ඒකාබද්ධ ඡන්දය සහ තේරී පත් වූ නායකයින් නැවත කැඳවීමේ හැකියාව මත ය. නායකත්ව අභිලාෂයන් ඇති යම් පුද්ගලයෙකු හොඳ (හොඳම) නායකයෙකු ලෙස කණ්ඩායමක් දුටුවහොත්, ඔවුන් ඔහුට ඡන්දය දෙයි. ඔබ කණ්ඩායමේ සෙසු අයට හානි කරන්නේ නම් නායකත්වය පවත්වා ගැනීම තිරසාර නොවනු ඇත (ඡන්දයෙන් ඉවත් කිරීම, පන්නා දැමීම, ආදිය). බාධාව ඇත්තේ එතැනය: හමුදාව, පොලිසිය යනාදී ඉහළ-පහළ පාලනයේ පැරණි ආයතන තිබියදී නායකයෙකු තේරී පත් වුවහොත්, නායකයාට තම ආසනයේ සිටි වහාම ජනතාව පීඩාවට පත් කිරීමට පටන් ගත හැකිය.
මිටිය සහ දෑකැත්ත පිළිබඳ පින්තූරය නුවණට හුරු නැත, මම තායි තරුණ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු වූවා නම් මම එසේ නොකරමි. නමුත් මා කැමති වන්නේ කොමියුනිස්ට්වාදය, සමාජවාදය, මාක්ස්, රුසියාව, තායිලන්තය යනාදිය ගැන සමාජ මාධ්‍යවල, ප්‍රවෘත්ති වෙබ් අඩවිවල සහ ඒ හා සමානව දැකිය හැකි සාකච්ඡාවට ය. ඒකාධිපතිත්වය, නිදහස වගේ වචනත් පාවිච්චි කරනවා. තායිලන්තය දැන් සිටින්නේ කොතැනද, පද්ධතිය අසාර්ථක වන්නේ කොතැනද සහ වෙනත් දෙයක් සඳහා උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ එවැනි විවාදයක් - මේ අවස්ථාවේ දී කාල් මාක්ස්ගේ උපුටා දැක්වීම් - වඩා හොඳ දෙයකට මඟ පෑදිය හැකිය හෝ කළ නොහැක. එය මට සතුටක් ගෙන දෙයි, තායිලන්තයේ ඔවුන්ට හරිද සහ වැරදි දේ හරිද සහ ඒ සඳහා කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ විවාදය ආරම්භ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. කෙටි කාලීනව මම කිසිම දියුණුවක් දකින්නේ නැහැ, නමුත් ක්ෂිතිජයේ හිරු බබළයි. තායිලන්තය බොහෝ විට එහි පැමිණෙනු ඇත.
දායකත්වයට ස්තුතියි.
මෙම ක්‍රමය ඉදිරි දැක්මක් නොමැතිකම නිසා කලකිරුණු මිනිසුන් විශාල ප්‍රමාණයක් බිහි කිරීමට ඉඩ තිබේද? නැතහොත් ඉදිරිදර්ශනය ඔබව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ඔබ අත්හැරිය යුතු දෙයක් ලෙස දැකිය යුතුද?
මම ඔයා පස්සෙන් එන්නේ නෑ ආදරණීය ජානි. සෑම කෙනෙකුටම අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය පහසුකම් යනාදිය ලබා ගත හැකි සහ ඒ නිසා උපරිමයෙන් දියුණු විය හැකි සමාජයක් අභිලාෂයන් කප්පාදු කරන සමාජයක් වන්නේ කෙසේද? ප්‍රභූ ධනේශ්වර පන්තියකට තවදුරටත් පීඩනයක් නොමැති නිසා අභිලාෂය සම්පූර්ණයෙන් කළ හැකි කිරීම ඉලක්කය වේ.
හිතවත් රොබ්,
බොහෝ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල නිර්මල කොමියුනිස්ට්වාදය සහ සමහර විට සමාජවාදය ප්‍රමිතිය නොවන්නේ මන්දැයි ප්‍රශ්න මතු කරන නිසා පැහැදිලි කිරීම සහ සිත්ගන්නාසුළු කිරීම සඳහා නැවතත් ස්තූතියි.
කොමියුනිස්ට්වාදය "අවයෝජනය" කර ඇති බව මට තේරුම් ගත හැකිය, නමුත් ධනවාදය සමඟද එය සිදු නොවේද?
නෙදර්ලන්තයේ ජනගහනයෙන් තේරී පත් වූ රජය හැර ඔබට පීඩාවට පත් වේ යැයි නරක හැඟීමක් ඇති විය හැකි අතර එවිට ඔබට ලැබිය යුතු දේ ලැබෙනු ඇත.
ධනවාදය/සමාජවාදය/කොමියුනිස්ට්වාදය ආදී වශයෙන් පවතින ක්‍රමයේ ඕනෑම වෙනසක්/වැඩිදියුණු කිරීමක් සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කළ හැක්කේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම හඬක් නැඟීම සහ ආයුධ භාවිතය වැනි මර්දනය කිරීමේ ක්‍රම බැහැර කළහොත් පමණි. හැමෝම ඡන්දයක් ගත්තත්, කණ්ඩායමක් විදියට මිනිස්සු තනි කැමැත්තට (බහුතරයට/සියල්ලන්ටම නිෂේධ අයිතියට??) වඩා වෙනස් පැත්තක යන බව පිළිගත යුතුයි, කෙනකුට ඛණ්ඩන කණ්ඩායමක් (චීන ආකෘතියක් ?? ) නැතහොත් එය පල්ඩර් ආකෘතියක් විය යුතුද? ?)
කෙටියෙන් කිවහොත්, එය එතරම් සරල නැත!
යහයිසේ තරුණ තරුණියන් සිතීමට හා හඬ නඟා කියන්නට පටන් ගැනීම හොඳයි, එය සාකච්ඡාවට තුඩු දෙයි. මේ සියල්ල යටපත් කර තායිලන්තයේ චින්තනයේ වෙනස මන්දගාමී වන්නේ කෙසේදැයි දැන් අපට බලා සිටිය යුතුය.
ජෙරාඩ්
"නෙදර්ලන්තයේ ඔබට ජනගහනයෙන් තේරී පත් වූ රජයක් හැර පීඩාවට පත් වීමේ හැඟීම පමණක් තිබිය හැකි අතර එවිට ඔබට ලැබිය යුතු දේ ලැබෙනු ඇත." ඔබ නෙදර්ලන්තයේ ජීවත් වෙනවාද? හොඳයි, අඩුම තරමින් එහි සිටින මිලියනයකටවත් තමන් පීඩාවට පත්වන බව හැඟෙනවා. ඔවුන් නිවැරදිව ඡන්දය ප්‍රකාශ කරන අතර, තමන්ට ලැබිය යුතු නැති දේ තමන්ට ලැබෙන බවත්, හසුරුවන බවත්, ඒ සඳහා 'සාක්ෂි' සොයන බවත් ඒත්තු ගන්වමින්, බොහෝ විට සාක්ෂි සොයමින් සිටියත්, පුවත්පත් අතේ තිබෙන නිසා ජනතාව ඊට විවෘතයි. වම' , එය අර්ධ වශයෙන් සත්‍ය වේ. මාධ්‍යවේදීන් සහ ගුරුවරුන් බොහෝ විට වාමාංශික ය. එය එහි කොටසකි, ඔබ දක්ෂිණාංශික යැයි කියා ගන්නා මහාචාර්යවරයකු සොයා නොගනු ඇත, එවිට ඔබ පරයා බවට පත් වී නාසීන් සමඟ හඳුනා ගනී. බොහෝ මතවාදයන් සිදුවෙමින් පවතී, මිනිසුන් බොහෝ විට එකිනෙකා පුනරුච්චාරණය කරයි.
මාක්ස්ගේ අඩුව; ඔහු ව්‍යුහයන් ගැන සිතුවා, හොඳයි, නමුත් ඔහුට මිනිසුන් සහ කණ්ඩායම් ගැන අදහසක් තිබුණේ නැත. ඒ මිනිසා a. අතාර්කික, b. තමන්ව මෝඩයෙකු කිරීමට කැමති, කොහේ හරි අයිති වීමට, c. rancor විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, d. ඒක, මම Soc එකේ කිව්වා වගේ. ඇකඩමිය ඉගැන්වූ; 'විප්ලවය තමන්ගේම දරුවන් කනවා' මට වටිනා පාඩම් විය. ඊළඟට මාක්ස්.