තායිලන්තයේ ජීවිතයක් බටහිරට වඩා අඩු වටිනාකමක් තිබේද?
තායිලන්තය බොහෝ ආකාරවලින් පරස්පර විරෝධී දේශයක් බව මේ රට ගැන හුරුපුරුදු බොහෝ දෙනා එකඟ වෙති. පුද්ගලික නිදහස සහ දේශපාලන බාධාවන්, පෙරදිග විශ්වාසයන් සහ බටහිර අපේක්ෂාවන් සහ නව තායිලන්තයට එරෙහිව පැරණියේ නොවරදින ගැටුම තරමක් පරස්පර විරෝධී විය හැකිය.
එහි වරදක් නැත, මන්ද අපි තායිලන්තයට හරියටම ආදරය කරන්නේ එබැවිනි, නමුත් ඉඳහිට යමක් සිදු වේ, එය සිතීමට ආහාර ලබා දෙන 'තායිනස්' පිළිබඳ අපගේ පූර්ව නිගමනයට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි ය.
මම අරගල කරන ප්‍රශ්නයක් නම් තායිලන්තයේ මිනිසුන් පුද්ගලික ජීවිතයට දක්වන වටිනාකමයි. තායි වැසියන් පවුලට හෝ ඔවුන් ජීවත් වන ප්‍රජාවට පැහැදිලි භක්තියක් පෙන්වන අතර අන් අයගේ ජීවිතය හා මරණය කෙරෙහි අසාමාන්ය උදාසීන බවක් පෙන්නුම් කරයි යන අදහස සමඟ මට එකඟ වීම දුෂ්කර ය.
සමහර විට කෙනෙකුට තම ජීවිතය අහිමි වූ විට විදේශගත ප්‍රජාවට (මමත් ඇතුළුව) එහි නිස්සාර දෙයක් පෙනෙනවාක් මෙන් දැනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මරණය සෑම තැනකම ඇත, නමුත් තායිලන්තයේ එය ලෝකයේ වඩාත්ම ස්වාභාවික දෙයක් ලෙස පෙනේ. රථවාහන අනතුරු, සියදිවි නසාගැනීම්, මුහුණ අහිමි වීමෙන් ඇතිවන මිනීමැරුම්. ගඟේ පාවෙන සිරුරක්, ඒවා එදිනෙදා කතා වන අතර, ඒවායේ මළ සිරුරු - හඳුනාගත නොහැකි වුවද - බොහෝ වෙබ් අඩවි වල පෙන්වයි. තවත් ෆරාන්ග් නිවසක හෝ හෝටලයක පතුලේ මිය ගොස් තිබේද? කවුද පුදුම වෙන්නේ? මිනි වෑන් රථ අනතුරකින් තවත් 12ක් කුඩු වෙයි කුඩා වෑන් රියදුරෙකුගේ අභිමතය පරිදි තවමත් විශ්වාසයෙන් තම ජීවිතය අනතුරේ හෙළන්නේ කුමන මෝඩයාදැයි අපි කල්පනා කරමු. ඇයි අපි ගණන් ගන්නේ නැත්තේ? තායිලන්තයේ ජීවිතයක් බටහිරට වඩා අඩු වටිනාකමක් තිබේද?
රථවාහන තදබදයක් තුළ මරණයක් අසාමාන්ය දෙයක් නොවේ
තායිලන්තයේ මාර්ග මරණ කෙතරම් අසහනකාරී ලෙස සුලභ වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් පිළිබඳ පුවත් කම්පන සහගත බලපෑමක් නැති බව පෙනේ. සෑම දිනකම මාර්ග මරණ 80 ක් සිදු වන අතර, ලිබියාවට වඩා රාජධානිය තරමක් යහපත් වේ.
මම තායිලන්තයේ මෝටර් රථයක් පදවන්නේ නැත, නමුත් මම ලන්ඩනයේ පුරුදු වූ පරිදි, මගේ සාමාන්‍ය ප්‍රවාහනය සඳහා කුලී රථයක් භාවිතා කරමි. එය බොළඳ ලෙස හඳුන්වන්න, නමුත් ලන්ඩන් කුලී රථයකදී මට සාමාන්‍යයෙන් තරමක් ආරක්ෂිත බවක් දැනුණු අතර රියදුරු මාව මගේ ගමනාන්තයට පිළිවෙළකට ගෙන යන බව මට බොහෝ දුරට විශ්වාස විය. ව්යතිරේක ඇත, නමුත් ඔබේ ජීවිතය කිසි විටෙකත් නොසැලකිලිමත් ලෙස අනතුරට ලක් නොවේ
මෙහි බැංකොක්හිදී ආසන පටිය නිසි ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ නම් මම දැනටමත් ප්‍රසන්න ලෙස පුදුමයට පත් වී පසුව මගේ ඉඟිය වැඩි කිරීමට බොහෝ දුරට බැඳී සිටිමි. මට සාමාන්‍යයෙන් ගුවන් තොටුපළට අධිවේගී මාර්ගයේ කුලී රථයක් ගැනීමට සිදු වූ විට, ඉදිරි ගුවන් ගමනට වඩා නොසැලකිලිමත් ලෙස වේගයෙන් ධාවනය කිරීමේ නොවැළැක්විය හැකි අපේක්ෂාව ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. බැංකොක්හි බොහෝ කුලී රථ රියදුරන් විශිෂ්ටයි, බොහෝ අය එසේ නොවේ, සහ රියදුරු විසින් මා රැගෙන යාමට භාවිතා කරන වේගයට වඩා මගියෙකු වශයෙන් මගේ ආරක්ෂාව - ඒ නිසා මගේ ජීවිතය - ප්‍රමුඛතාවය අඩු බව මට හැඟී ගියේ වරක් කිහිප වතාවක්ම ය. ගමනාන්තය.
මම මීට පෙර ඒ ගැන අන් අය සමඟ කතා කර ඇති අතර, තායිලන්ත සහ විදේශිකයන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රතිචාරය එක්කෝ උරහිස් ගැසීමක් හෝ "මේ රටේ එහෙමයි" යන්නෙහි යම් වෙනසක්.
අලුත් අවුරුදු නිවාඩු සහ Songkran උත්සවය තුළ සිදු වූ මරණ සංඛ්‍යාව ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර එය "අනතුරුදායක දින 7" ට ආරෝපණය කර ඇත. අවුරුද්දේ ඉතිරි කාලය තුළ මාරාන්තික අනතුරක් යනු අවාසනාවකි!
ධනවත් තායිලන්ත ජාතිකයින්ගේ ජීවිතය ඔවුන්ගේ වින්දිතයින්ගේ ජීවිතයට වඩා වටිනවාද?
මෑත කාලීන සිදුවීම් දෙකක් මෙහිදී සිහිපත් වේ. පළමුවැන්න 2012 දී රෙඩ්බුල් හි ප්‍රකෝටිපතියාගේ නිර්මාතෘගේ මුනුබුරෙකු විසින් සිදු කරන ලද පොලිස් නිලධාරියෙකු මිය ගිය රථවාහන අනතුර වන අතර දෙවැන්න නම් ප්‍රසිද්ධ Hi-So පවුලක බාල වයස්කාර දියණියක් රැගෙන ගිය වෑන් රථයකට මෝටර් රථයක් පදවාගෙන යාමේ අනතුරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මරණ 9ක් සහ තුවාල 7ක් සිදු විය. මේ සිද්ධි දෙකේ සමානකම නම් වරදකරුවන් කිසිවකු සිරගෙට නොයෑමයි.
හිටපු අය විශාල අලාභයක් ගෙවූ නමුත් අනතුරුදායක රිය පැදවීම සම්බන්ධයෙන් කිසි විටෙකත් උත්සාහ නොකළ අතර සීමාවන් ප්‍රඥප්තිය හේතුවෙන් වේගවත් ගාස්තුවක් ඉවත් කරන ලදී. අනෙකාට මුලින් වසර දෙකක සිර දඬුවමක් නියම වූ අතර පසුව එය අත්හිටුවා වසර හතරකට වසරකට පැය 48 ක ප්‍රජා සේවයක් දක්වා අඩු කරන ලදී.
ඇයට එරෙහි පිළිකුල ඇවිළී ඇත්තේ කඩා වැටීමෙන් පසු ගත් ඡායාරූපයයි. තත්වය කෙරෙහි ඇයගේ පෙනෙන නොසැලකිලිමත්කම ගැන එය කථා කරයි. දැරියගේ වයස අවුරුදු 16 ක් පමණක් බව මතක තබා ගත යුතුය.
නමුත් මේ අවස්ථා දෙකේදීම වැළැක්විය නොහැකි සත්‍යය නම් මිනිසුන්ට තම ජීවිත අහිමි වූ අතර වැරදිකරුවන් දෙදෙනා ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහා තම ජීවිතයෙන් ස්වල්පයක් ආපසු ලබා දුන් බවයි.
මිනී මංකොල්ලකාරයෝ
මළ සිරුරුවල නොපැහැදිලි පින්තූර සහිත රිය අනතුරු වාර්තා නිරූපණය කරන මෙරට තායි සහ ඉංග්‍රීසි මාධ්‍ය හැඳින්වීමට මම බොඩි ස්නැචර්ස් යන යෙදුම භාවිතා කරමි. ඡායාරූප ශිල්පීන් බොහෝ විට ගාස්තුවක් සඳහා පොලිසිය විසින් ඔත්තුව ලබා දෙනු ඇත. ගොඩනැගිල්ලකින් පනින්නද? තැළුණු සිරුරක ඡායාරූපය පැයක් ඇතුළත අන්තර්ජාලයට එනු ඇත. හෝටල් කාමරයකදී හෘදයාබාධයක්? ඔව්, එය විදේශිකයෙකුට අදාළ නම්, මෘත දේහයේ ඡායාරූපය Twitter හරහා ඉක්මනින් ප්‍රචාරය වේ.
මුලදී මම එයින් කම්පනයට පත් වූවෙමි, නමුත් දැන් මම එයට බෙහෙවින් අවලස්සන වී සිටිමි - මම සිතමි - නිතිපතා ප්‍රවෘත්ති සහ සමාජ මාධ්‍ය නරඹන බොහෝ අය. එහෙත්, මට තවමත් ඡායාරූප අනවශ්‍ය ලෙස කම්පනයට පත් කරන අතර භයානක විය හැකි බව පෙනේ. අප ජීවත් වන්නේ රික්තකයක නොවන බව අමතක කිරීම පහසුය. විපතට පත් වූවන්ගේ නෑදෑ හිතමිතුරන් ඇත්තටම මෙවැනි රූපවලට මුහුණ දීමට කැමති නැත. ගොඩනැගිල්ලකින් පැන දිවි නසාගත් අයෙක් මම දනිමි. එය ඛේදවාචකයක් වූ අතර අන්තර්ජාලය හරහා මළ සිරුර බැලීමට යාමට මම සූදානම් නොවෙමි. එම පින්තූර ඇත්තේ අන්තර්ජාල සංචාරකයන්ගේ රසවින්දනය සඳහා පමණි.
සියල්ලට පසු, කාරණය කුමක්ද? මෙම පින්තූර පාඨකයන්ට දැනුම් දීමට භාවිතා නොකරන අතර, ඒවා කෙටි කාලීන ස්වයං-උනන්දුවක් සඳහා යොදා ගනී. එය මරණය පිළිබඳ කාමුක දර්ශනයකි, ප්‍රවෘත්ති පිටුපස සිටින පුද්ගලයා අමානුෂික කිරීමට පමණක් හොඳය.
එසේ නම් අප බටහිර අපගේ 'ජීවිතය' අගය කළ යුතුද?
ඉහත හැසිරීම හැර, දිනෙන් දින තායි ජනයා දෘශ්‍යමාන ලෙස ජීවිතය අගය කරන බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අපහසුය. මෙහි සැබෑ ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති අතර මිනිසුන් තම සමීපතමයන් සහ ආදරණීයයන් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර බටහිර මෙන් දුරස්ථව නොවේ. තායිලන්ත ජාතිකයින් යාචකයන්ට, ආබාධිත පුද්ගලයින්ට මුදල් ලබා දෙන අතර, මම සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් පැත්තක් බලා මගේ ගමන යන එම කුඩා අපිරිසිදු පාර අයිනේ කඩවලින් යමක් මිල දී ගැනීම මම නිතිපතා දකිමි. ඔවුන් කොන්දේසි විරහිතව තම පවුල රැකබලා ගන්නා අතර තම දරුවන් රැකබලා ගැනීමට සිදු වූ වහාම තම දෙමාපියන් විශ්‍රාමික නිවාසයකට දමන්නේ නැත. ජීවිතය - අවම වශයෙන් අපේම කවයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය - ඉතා වටිනා බව පැහැදිලි හැඟීමක් ඇත.
සමහර විට අපි බටහිර ජීවිතය ඕනෑවට වඩා අගය කරනවා. නිසැකවම, අපි BBC හි ප්‍රවෘත්ති නරඹන විට අපගේ තිරය මත නොපැහැදිලි සිරුරු නොපෙනෙන අතර අපි තදබදයේ සිටින විට අපට තරමක් ආරක්ෂිත බවක් දැනේ. නමුත් මගේ අදහස නම්, ජීවිතයේ රැකවරණය සහ වටිනාකම තායිලන්තයේ මා දකින දෙයට සැසඳිය නොහැකි ප්‍රජාවක් අප සිටින්නේ බොහෝ අඩුවෙන් බවයි.
බටහිර රටවල, අප අවට සිටින අන් අයගේ ජීවිත ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන, එදිනෙදා ජීවිතයේ ආතතිය හා ආත්මාර්ථකාමීත්වය තුළ අපි සිරවී සිටිමු. සල්ලි ඉල්ලන්න තරම් හයියක් තියෙන යාචකයෙක් ගැන අපි කොඳුරනවා, ඒක අපිට කරදරයක්. අපි අපේ වයෝවෘද්ධ දෙමාපියන් විශ්‍රාමික නිවාසවලට දමා, අපගේ ජීවිත අඳුරු කරන මානසික අවපීඩනය වේදනාකාරී දික්කසාදවලට, තායිලන්තයට ගොස් වසර කිහිපයකට පසු අපි පතායා හි නිවාස සංකීර්ණයකින් එළියට පනිමු. .
ජීවන කවය, හාහ්?
කොතැනකවත් එය පරිපූර්ණ නොවේ, තායිලන්තයේ සහ බටහිර රටවල නොවේ, නමුත් ලෝක දෙකක් ගැටීම දැකීම නිසැකවම උපදේශාත්මක ය.
මූලාශ්‍රය: ස්ටෙෆ් ජොන්සන්ගේ ලිපියක්, ඇය What's On Sukhumvit හි ප්‍රකාශකයා වේ
බොහෝ බටහිර මිනිසුන්ට, මරණය සෑම දෙයකම සම්පූර්ණ අවසානයක් සේ පෙනේ, නමුත් තායිවරුන්ට එය ජීවිතයේ කොටසකි, විශේෂයෙන් ඔබ කර්මය විශ්වාස කරන්නේ නම්. මුදල් සහ/හෝ බලයේ තනතුරක් අයුක්තිය නැවත නිවැරදි කරයි, එම නිසා ඔබ ලිපියේ විස්තර කර ඇති පරිදි තායිලන්තයේ බොහෝ අසාධාරණයන් දකිනු ඇත.
ලස්සන විස්තරයක්. ඒකෙන් මාව හොයාගන්න පුළුවන්.
මෙම සමාලෝචනයට ස්තූතියි 🙂
තායිලන්තය - නෙදර්ලන්තය මෙන් නොව - සීමිත හෝ සමාජ ක්‍රමයක් ඇත; ප්රතිලාභ සහ විශ්රාම වැටුප් නැත. එබැවින් මිනිසුන්ට තම 'මහලු විය' භුක්ති විඳීමට අවශ්‍ය වූ විට හෝ අසනීප වූ විට නෙදර්ලන්තයට වඩා බොහෝ දුරට තම පවුල මත විශ්වාසය තැබීමට සිදුවේ. දෙවැන්න හොඳ හෝ ලස්සන වුවත්, මම නරඹන්නාට තබමි.
ලන්දේසි යාචකයෙක් - ඔබට එක් අයෙක් හමු වුවහොත් - බොහෝ විට සෑම ඕලන්ද ජාතිකයෙකුට මෙන්ම, අවම යැපුම් සහතිකය සහතික කරන ප්‍රතිලාභයකට හිමිකම් කියන මනෝචිකිත්සක අතීතයක් ඇති පුද්ගලයෙකි. ලන්දේසීන් එය පැහැදිලිවම දන්නා අතර එබැවින් එවැනි පුද්ගලයෙකු දෙස තරමක් අමුතු ලෙස බලන්න.
රටවල් දෙකේම ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ද මම දකිමි.
තායිලන්තයේ පවුල් සන්දර්භයක, නෙදර්ලන්තයේ, සමාජ නීති හරහා, සාමාන්‍ය අර්ථයෙන්.
නෙදර්ලන්තය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තායිලන්තයේ එම රථවාහන අනතුරු සම්බන්ධයෙන් සහ විශේෂයෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකි හෝ නොකළ හැකි දඬුවම් සම්බන්ධයෙන්, මම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව වෙත යොමු වීමට කැමැත්තෙමි: පළමු රීතියේ සඳහන් වන්නේ නීතිය ඉදිරියේ සියලු දෙනා සමාන වන අතර නැත. විනිසුරුවරයා එයින් බැහැර වෙනවා. වෙනත් ඕනෑම පුරවැසියෙකු මෙන් ලන්දේසි රාජකීය මන්දිරයේ සාමාජිකයින්ට මෙය සිදු වුවහොත් නීති විරෝධී වාහන නැවැත්වීම සඳහා දඩ මුදලක් ලැබෙනු ඇත.
තායිලන්තයේ නීතිය ඉදිරියේ සියල්ලෝම සමානද යන්න සහ ව්‍යවස්ථාවේ මෙය විස්තර කර ඇති ආකාරය (එය පවතින අතර තායිවරුන්ට කිසිසේත්ම ව්‍යවස්ථාපිත අයිතිවාසිකම් තිබේද?) අවාසනාවන්ත ලෙස මම නොදනිමි.
මාර්ගය වන විට, නෙදර්ලන්තයේ කිසිදු වැඩිහිටි නිවාසයක් ඉතිරිව නැති තරම්ය, දෙවැන්න දැනට වැසී යමින් පවතී.
වැඩිහිටියන්ට හැකි තාක් කල් ස්වාධීනව ජීවත් වීමට අවශ්‍ය වන අතර තම දරුවන්ට බරක් වීමට අවශ්‍ය නැත; මිනිසුන් පෞද්ගලිකව සහ සමාජීය වශයෙන් මේ සඳහා කැපවී සිටිති.
හොඳ කතාව. එකතු කිරීමට ටිකක්. සිතන්නට යමක්
ප්‍රශ්නාර්ථ ලකුණු කිහිපයක් මතු කර ප්‍රතිචාර ද ඉල්ලා සිටින කෑල්ලක්. "බුද්ධ" ආකල්පයෙන්, මරණය බටහිරට වඩා වෙනස් ලෙස සලකනු ලැබේ. අරාබි ලෝකයේ ද එම සංසිද්ධිය සිදුවෙමින් පවතී. එය සමීප ඥාතීන් විසින් අඩු තීව්රතාවයකින් අත්විඳිය නොහැකි බව යෝජනා නොකෙරේ. සමාජ අංගය පවතී, නමුත් මිනිසුන් ද දැඩි මායාකාරියන් වේ. තම දරුවා ආච්චි ළඟ තබා උතුරු ඉර සමඟ පිටව යන කාන්තාවන්, තම බිරිඳට සහ පරිසරයට පහර දෙන, සියල්ලටම වඩා ඇඟිලි ගැසීමට අකමැති පිරිමින්. රථවාහන ගැටුම්, පාසල්වල හෝ ගම්වල, වෙඩි තැබීම් ඉතා ඉක්මනින් සිදු වේ. මිනිසුන්ට එකිනෙකාට උදව් කිරීමට එතරම් මුදල් නොමැති අතර ප්‍රශ්න ආරම්භ වන්නේ ණය ගැනීමෙනි. දුප්පත් පොහොසත් අතර විශාල වෙනස. ධනවත්, මුදල් සමඟ හෝ එය "යල් පැන ගිය" නිසා සියල්ලෙන් මිදෙයි. "යුක්තියේ ගමන් මගක්" එය කාල සීමා වන තෙක් ඇදී යන්නේ නම්, එයද "ප්‍රතිඵලයක්" වේ. බොහෝ වීදි දරුවන් ෆරංග්ස් විසින් රැකබලා ගනු ලැබේ, මෑතක දී නැවතත් පතායා හි නව HHNFT (බලන්න http://www.hhnft.org.) තායි සමාජය මෙම දරුවන්ට ලබා දෙන සමාජ අවස්ථා මොනවාද?
තායි සමාජය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන අත්දැකීම් කිහිපයක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සඳහන් කිරීමට ධනාත්මක කරුණු ගණනාවක් ද තිබේ. මෙය තායිලන්තය එවැනි සමාජ රටක් ද යන්නට ප්‍රතිචාරයක් පමණි.
පවුලේ හෝ ප්‍රජාවේ කෙනෙකුගේ මරණයකදී තායි ජාතිකයන් භක්තිය පෙන්වීම සාමාන්‍ය සිදුවීම් ලෙස මට පෙනෙන අතර, පවුලේ ප්රමාණය සහ දන්නා හඳුනන අයගේ ප්රමාණය අනුව, සාපේක්ෂව ඉහළ ස්වාභාවික නොවන මරණ සංඛ්‍යාව සමඟ ඒකාබද්ධව, එය මෙය ඔවුන්ගේ අතේ ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට මුළු ලෝකයේම දුක් වේදනා හදවතට ගත නොහැක, එය මියගිය 'අන් අය' කෙරෙහි ඇති සාපේක්ෂ උදාසීනත්වය පැහැදිලි කරයි.
බටහිර රටවල එය වෙනස් ය. කුඩා පවුල්, ලිහිල් පවුල් බැඳීම් සහ පුද්ගලවාදී ජීවන රටාව සහ ස්වභාවික නොවන මරණ අඩු නිසා, අපි මරණය හා වැලපීම සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ නැති තරම්ය. මම පාහේ කියන්නම්: 'ඉතා අඩුයි'.
එබැවින් කව කථා අවම වශයෙන් පවත්වනු ලැබේ, ගුවන් විදුලියේ සහ රූපවාහිනියේ වැඩසටහන් සකස් කරනු ලැබේ, භෞතික හා ඩිජිටල් ශෝක ලේඛන විවෘත කරනු ලැබේ, නිහඬ පාගමන් සහ අනුස්මරණ සංවිධානය කරනු ලැබේ, ප්රතිලාභ තරඟ පවත්වනු ලැබේ, අනුස්මරණ ස්මාරක ඉදිකරනු ලැබේ, වාර්තා චිත්‍රපට සාදනු ලැබේ, පදනම් නිර්මාණය කරන ලද වින්දිතයන් සහ ඥාතීන් සඳහා සහ මහජනතාව විශාල වශයෙන් ඒ වෙත ඇදී එයි. බොහෝ විට නාඳුනන අය.
නෙදර්ලන්තයේ මිය යාම තවදුරටත් සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. නැත්නම් හරිද?
@ ෆ්‍රාන්ස් ඇම්ස්ටර්ඩෑම්
ඉතින්, ගැටලුව විසඳා ඇත! ඉංග්‍රීසි මුල් පිටපතේ කතුවරයා සිතුවේ ඇගේ ලිපිය හුදෙක් "සිතුවිලි සඳහා ආහාර" පමණක් බවයි, නමුත් ලන්දේසි අපට කිසිවක් ගැන සිතිය යුතු නැත, මන්ද අපට සෑම දෙයක් ගැනම පැහැදිලි කිරීමක් ඇති නිසාත් එසේ නොමැතිනම් ඒ ගැන අපට අදහසක් ඇති නිසාත් ය.
මම තවමත් ඔබේ සූදානම් පිළිතුර නැවත ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කර එය එම කාන්තාවට යැවීමට සලකා බලමි, ඇය අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රඥාවන්ත වනු ඇත! නැත්ද?
හරි ලස්සන සැලැස්මක්. මම කෙටුම්පත පරිවර්තනයක් කළ යුතුද?
අමුතු ලිපියක්, කතුවරයා අදහස් කරන දේ හැර වෙනත් සිතුවිලි සඳහා ආහාර ලබා දෙයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ 'බටහිර' බටහිර නොවන අයට එතරම් ගෞරවයක් නොදක්වයි. ලොව පුරා යටත් විජිතවාදීන් ලෙස ඔවුන්ගේ හැසිරීම බලන්න, වහල් වෙළඳාම, WWII (විශාල 'මිලිටරි කඳවුරු' දෙකක් පරමාණු බෝම්බයකින් සලකනු ලැබූ ජපානය) සහ වසර ගණනාවකට පසු අග්නිදිග ආසියාවේ (ඉන්දුනීසියාව, බුරුමය, කොරියාව, කාම්බෝජය සහ වියට්නාමය), පලස්තීනය ඇතුළු අරාබි ලෝකය සහ අලුතින් පිහිටුවන ලද රාජ්‍යයන් (ලෝක සිතියම දෙස බලන්න, ඓතිහාසික දේශසීමා නොතකා බීමත් සොල්දාදුවන් විසින් පාලකයෙකු සමඟ අඳින ලද කැපී පෙනෙන සෘජු දේශසීමා බලන්න), මෑත වසරවල නමින් නැවත ඇවිළෙන සටනකි. අරාබි වසන්තය ආත්මාර්ථකාමීත්වය විසින් පෝෂණය කරන ලද අතර බටහිර ලෝකයට තමන්ගේම ආයුධවලට එරෙහිව තරඟ කිරීමට සිදු විය, පෙර වසරවල ඔවුන්ගේ එකල 'මිතුරන්' අතර නිදහසේ බෙදා හරින ලදී. ගිම්හානය පැමිණෙන්නේ කවදාද? බටහිර බෝම්බ කාන්තාර ප්‍රදේශය පුළුල් කර දහස් ගණන් අහිංසක සිවිල් වැසියන්ට ජීවිත පූජා කිරීමට සිදු වූ විට විය හැකිය.
ඒවගේම අපි හිතනවා ඒ හැමදේම වචන වලින් හරිම නරකයි කියලා සහ දවසේ පිළිවෙලට යනවා.
පළිගැනීම් නිසා බටහිරයන් කීපදෙනෙක් මැරුණොත්, මුළු ලෝකයම උඩු යටිකුරු වෙනවා, හැමෝම කලබල වෙනවා, මේ වගේ අහිංසක ත්‍රස්තවාදීන්ට, තිරිසනුන්ට, මේ වගේ අහිංසක සිවිල් වැසියන්ට පහර දෙනවා, ඒ සමඟම අපේ සම්මතයන් සහ වටිනාකම් , අපි ඉතා දැඩි ලෙස මුළු ලෝකයම මත පැටවීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන් ඉතා ප්‍රචණ්ඩ වන නිසා ය.
මේකෙන් බේරෙන්න හදන තවත් අහිංසක මිනිස්සු මැරෙනවා. අපි වෙඩි හඬ නරඹමින් දවසේ කටයුතු කරගෙන යමින්, ගලා ඒම වැළැක්වීමට ක්‍රම සොයමින් සිටින අතර, ප්‍රධාන වැරදිකරුවන් ඔවුන්ගේ සමූලඝාතනවලට ගොදුරු වූවන්ට උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් පසුබිමේ රැඳී සිටිමු. එය ගින්නට තෙල් විසි කිරීමක් වනු ඇති අතර එය හරියටම එම අපිරිසිදු තෙල් ගැන ය.
එවිට මාර්ග මරණ කිහිපයක් හෝ විදේශිකයෙකු අඩු වැඩි වශයෙන් කරදර වීමට කිසිවක් නැත.
ආරම්භක වචන වලට පමණක් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට කැමැත්තෙමි.
තායිලන්තයේ 'දේශපාලන තහංචි' ගැන මිනිස්සු කතා කරනවා.
මෙය දැන් සැබෑ ලන්දේසි චින්තනයකි.
තායිලන්තය පිරිසිදු කරන මහා පාලකයෙක් බලයේ සිටීමයි
සහ අගයන් ප්‍රමිතීන් සහ අගයන්, එය සීමාවක්ද.......? අනික මේක ඉතා ඉහල වේගයකින් කුඩාම කොන දක්වා පැතිරෙන එකත් සීමාවක්ද?
මිනිසුන් පෙරට වඩා සැබෑ නිදහස නැවත ලබා ගන්නේ මේ නිසා ය.
මිනිස්සු ආයෙත් ජීවිතේ සතුටින් ඉන්නවා.
කුන්බ්‍රම්.
ජනාධිපති ප්‍රයුත් ඊයේ රාත්‍රියේ රූපවාහිනිය ඔස්සේ තම කතාවේදී කතා කළේය, වෙනත් දේ අතර, අපේක්ෂා කිරීමට බොහෝ දේ ඉතිරි කරන බොහෝ තායි මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වය ගැන. එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන ආකාරය සහ එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වන ආකාරය, කිහිපයක් නම් කිරීමට පමණි. පෙනෙන විදිහට මේ ගැන කතා කිරීම අවශ්‍ය වේ, මන්ද තායිලන්තයේ තවමත් යුක්ති සහගත කළ නොහැකි බොහෝ දේ ඇත.
ඊයේ මම අවන්හලක සිටි අතර තායි ජාතිකයන් කිහිප දෙනෙකුද එහි කෑමට පැමිණ යතුරුපැදියෙන් මුළු පවුලම සමඟ එහි පැමිණියහ. ඒවගේම අවුරුදු කීපයක පොඩි එවුන් හෙල්මට් නැතුව අපි මේ වෙද්දි දසුන් දන්නවා. නැත, එකිනෙකා කෙරෙහි සැලකිල්ල හොඳින් සංවිධානය වී ඇති අතර ඉඳහිට යමක් වැරදී යන බව සියල්ල ක්‍රීඩාවේ ඇත. අපි හැමෝටම වයසට යන්න බැහැ පෙනෙන විදිහට සිතීම. සමහර විට දරිද්‍රතාවය ද සැලකිය යුතු සාධකයක් වන අතර එබැවින් ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු රහිත බව. බෝතලය (මත්පැන් සඳහා ඇති ඇල්ම) වෙත ළඟා වීමෙන් තායි ජනයා විශාල සංඛ්යාවක් විනාශකාරී හැසිරීම පැහැදිලි කළ හැකිය.