خُون چانگ خُون فين جي مهاڳ بابت مختلف نظريا

Khun Phaen ۽ پٽ (noiAkame / Shutterstock.com)

ڪو به ادبي ڪم ڪيترن ئي طريقن سان پڙهي سگهجي ٿو. اهو ٿائي ادبي روايت ۾ سڀ کان وڌيڪ مشهور ۽ مڃيل ايپيڪ تي پڻ لاڳو ٿئي ٿو: Khun Chang Khun Phaen (هاڻي کان پوءِ KCKP).

هي سفرناما نگار ۽ طوطي وارا هئا، جيڪي ڳوٺن ۾ ڳوٺن ۾ رڙيون ۽ روئڻ وارن سامعين لاءِ ڪن ٿا. ڪهاڻي 17 جي تاريخ ٿي سگهي ٿي^e صدي، زباني طور تي گذريو ويو ۽ هميشه نئين داستاني لائينن سان پورو ڪيو ويو. 19 جي شروعات ۾^e صديءَ ۾، شاهي درٻار ان کي سنڀالي، ان کي وقت جي ريتن ۽ قدرن مطابق ترتيب ڏنو ۽ لکت ۾ درج ڪيو. 1900 جي آس پاس اهو پرنس ڊمرونگ هو جنهن ڇپيل سڀ کان مشهور ايڊيشن شايع ڪيو.

هي مضمون ڪجهه وقت لاءِ تيار ٿي چڪو آهي پر هاڻي تازو آهي راب وي پاران ايپيڪ جي خوبصورت ترجمي کان پوءِ.

ڪهاڻيءَ جو مختصر خلاصو:

چانگ، فين ۽ وانٿانگ گڏجي سُفنبوري ۾ وڌندا آهن. چانگ ھڪڙو بدصورت، ننڍو، گنجي ماڻھو، گندو وات وارو، پر امير ۽ شاهي خاندان سان ڳنڍيل آھي. فين، ٻئي طرف، غريب آهي پر خوبصورت، بهادر، مارشل آرٽس ۽ جادو ۾ سٺو. وانٿانگ سفانبوري ۾ سڀ کان خوبصورت ڇوڪري آهي. هوءَ فين سان ملي ٿي، جيڪو ان وقت هڪ نئون هو، سونگڪران دوران ۽ اهي هڪ پرجوش مامرو شروع ڪن ٿا. چانگ پنهنجي پئسن سان وانٿونگ کي فتح ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو پر محبت جي فتح ٿي. فين مندر ڇڏي ٿو ۽ وانٿانگ سان شادي ڪري ٿو.

ڪجهه ڏينهن بعد، بادشاهه فين کي چيانگ مائي جي خلاف فوجي مهم جي اڳواڻي ڪرڻ لاء سڏي ٿو. چانگ هن جو موقعو ورتو. هن هڪ افواهه پکيڙيو آهي ته فين گر ٿي ويو آهي ۽، وانٿانگ جي ماءُ ۽ سندس دولت سان اتحادين جي حيثيت ۾، بيچيني وانٿانگ کي پڪڙڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو آهي. وانٿانگ پنهنجي نئين، خيال ۽ وفادار مڙس سان پنهنجي آرامده زندگي گذاري ٿو.

ان کان پوء Phaen جنگ جي ميدان تي پنهنجي فتح کان واپس هڪ خوبصورت عورت، لاٿونگ، سان گڏ ڦري ٿو. هو سپانبوري ڏانهن وڃي ٿو ۽ پنهنجي پهرين زال، وانٿانگ جي دعويٰ ڪري ٿو. لاٿونگ ۽ وانٿونگ جي وچ ۾ هڪ حسد واري بحث کان پوء، فان ڇڏي ٿو، چانگ سان وانٿونگ کي ڇڏي ٿو. هڪ ڏوهن لاء، بادشاهه لاٿونگ تي قبضو ڪري ٿو. 

فين سفانبوري ڏانهن موٽي ٿو ۽ وانٿانگ کي اغوا ڪري ٿو. اهي ڪيترن ئي سالن تائين جنگل ۾ اڪيلائي ۾ رهن ٿا. جڏهن وانٿانگ حامله ٿي وڃي ٿي، اهي ايوٿايا ڏانهن موٽڻ جو فيصلو ڪن ٿا جتي فين لاٿونگ جي واپسي لاء پڇڻ سان بادشاهه کي ناراض ڪري ٿو. فين کي قيد ڪيو ويو آهي جتي وانٿانگ هن جو سٺو خيال رکندو آهي.

پر پوءِ چانگ بدلي ۾ وانٿانگ کي اغوا ڪري ٿو ۽ کيس پنهنجي گهر وٺي ٿو جتي هوءَ فين جي پٽ کي جنم ڏئي ٿي. هن کي فلائي نگام جو نالو ڏنو ويو آهي ۽ هو پنهنجي پيءُ جي اُڇلڻ واري تصوير وانگر وڏو ٿيندو آهي. حسد واري موڊ ۾، چانگ کيس مارڻ جي ڪوشش ڪري ٿو کيس جنگل ۾ ڇڏي، جيڪو ناڪام ٿئي ٿو، ۽ فلائي نگام هڪ مندر ڏانهن واپس هليو ويو.

سال گذري ويا آهن جنهن ۾ فلائي نگم پنهنجي پيءُ جي نقش قدم تي هلي ٿو. هو جنگ ۽ محبت جي ميدان تي فتح حاصل ڪري ٿو. چانگ وانٿونگ لاءِ وڙهڻ نه ڏيندو آهي. هو بادشاهه کي گذارش ڪري ٿو ته هو وانٿونگ کي پنهنجي زال جي طور تي يقيني طور تي سڃاڻي. بادشاھ وانٿانگ کي پاڻ وٽ سڏي ٿو ۽ کيس حڪم ڏئي ٿو ته پنھنجي ٻن پيارن مان چونڊڻ لاءِ. وانٿانگ هٻڪندي، فين کي سندس عظيم پيار ۽ چانگ کي سندس وفادار محافظ ۽ سٺو سنڀاليندڙ قرار ڏئي ٿو، جنهن تي بادشاهه ڪاوڙجي ٿو ۽ سندس سر قلم ڪرڻ جي مذمت ڪري ٿو.

وانٿونگ کي عمل جي سائيٽ تي ورتو وڃي ٿو. هن جو پٽ فلائي نگام بادشاهه جي دل کي نرم ڪرڻ جي تمام گهڻي ڪوشش ڪري ٿو، بادشاهه معافي ڏئي ٿو ۽ سزا کي قيد ۾ تبديل ڪري ٿو. فلائي نگام جي اڳواڻي ۾ تيز گھوڙي سوار، محلات مان فوري طور تي روانا ٿيا. بدقسمتي سان تمام دير سان، جيئن پري کان اهي ڏسندا آهن ته جلاد تلوار بلند ڪري ٿو ۽ جيئن ئي فلائي نگام اچي ٿو، اهو وانٿانگ جي سر تي پوي ٿو.

سر قلم ڪرڻ (وانٿونگ نه پر خن فين جو پيءُ) - (JaaoKun / Shutterstock.com)

ٿائي ادب جو ڏيک

شروعات ۾، ٿائيلينڊ ۾ ادب جي بحث جو تمام گهڻو ڌيان فارم تي، ۽ اهو اڃا تائين اڪثر درسي ڪتابن ۾ ڪيس آهي. اهو لفظن جي چونڊ، مصرع، قافيي ۽ تال جي باري ۾ هو، جڏهن ته مواد تي وڌيڪ تفصيل سان بحث ڪرڻ يا فيصلو ڪرڻ ضروري نه سمجهيو ويو.

جيڪا XNUMXع واري ڏهاڪي ۾ بدلجي وئي. سماجي ۽ سياسي تبديلين تي بحث ڪرڻ سان گڏوگڏ هڪ نئين تحريڪ به اڀري جنهن ادب جي مواد ڏانهن وڌيڪ ڪشش محسوس ڪئي. ايپيڪ KCKP به ان کان بچي نه سگهيو. مون کي اهو پڙهڻ ڏاڍو حيرت انگيز ۽ معلوماتي محسوس ٿيو ته ڪڏهن ڪڏهن ڪيترين ئي مختلف تشريحون ظاهر ٿيون. اهي هيٺ ڏنل ڪتاب ۾ آهن. مان انهن جو مختصر ذڪر ڪندس ۽ پنهنجي تشريح شامل ڪندس.

سيامي سماج کي ڄاڻ نه هئي (۽ نه آهي) ڪي اصول

اها راءِ هئي ML Boonlua Debryasuvarn جي. هوءَ هڪ عظيم پيءُ جي 1932هين ٻار هئي ۽ چولانگ ڪارن يونيورسٽي جي پهرين شاگردياڻي هئي، جيڪا 1974ع جي انقلاب کان پوءِ ممڪن ٿي، هن ادب جو مطالعو ڪيو، بعد ۾ مضمون ۽ ڪتاب لکيا. KCKP تي سندس مقالو XNUMXع ۾ ڇپيو. ان ۾ هوءَ ڏيکاري ٿي ته ڪيئن ڪنهن به ايپيڪ ۾ اصولن ۽ قاعدن جي پرواهه ناهي. اختيارين نااهل آهن ۽ ڏوهن کي گهٽ ۾ گهٽ سزا ملي ٿي. اتفاق سان، هوءَ پنهنجي وقت جي حالتن بابت به اهڙو ئي سخت فيصلو ڏئي ٿي.

فين پنهنجو سفر جاري رکيو ته هڪ قبرستان ۾ کيس هڪ فوت ٿيل حامله عورت جو لاش مليو. هن پنهنجي منتر سان، هن جي دماغ کي قابو ڪيو ۽ جنين کي پنهنجي پيٽ مان ڪڍي ڇڏيو. هن روئندڙ ٻار کي پنهنجي ٻانهن ۾ کنيو ۽ هن روح کي بپتسما ڏني سندس ڪمان ٿنگ

ايپيڪ KCKP ۾ ڪردارن جي جارحيت

Cholthira Satyawadhna پڻ 1970 ۾ منظور ٿيل هڪ مقالي سان گڏ Chulalongkorn يونيورسٽي مان گريجوئيشن ڪئي: 'ٿائي ادب ۾ جديد ادبي تنقيد جي مغربي طريقن جو اطلاق'. چولٿيرڪ جو نفسياتي تجزيو، ’موت جي خواهش‘ ۽ ’زندگيءَ جي خواهش‘ جي مخالف فرائيڊي تصورن تي ٻڌل آهي، خاص ڪري جنسي لاڳاپن ۾. اتان کان هوءَ Khun Phaen جي جارحاڻي ۽ افسوسناڪ روش ۽ وانٿانگ جي نراسائي مزاج جي وضاحت ڪري ٿي.

 ”توهان پاڻ ۾ تمام گهڻا آهيو وانٿانگ، مون تقريبن خن چانگ کي ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيو آهي، پر هتي تون ئي خيانت ڪري رهيو آهين. مرو وانٿونگ!” هن پنهنجا پير پڪڙيا ۽ تلوار ڪڍيائين.

ايپيڪ KCKP اخلاقي ٻڌ ڌرم جي منظرنامي جي نمائندگي ڪري ٿي

ايپيڪ KCKP 19 جي شروعات ۾ مقرر ڪئي وئي آهي^e صدي عيسويءَ کي سيمي ڪورٽ طرفان رائج اصولن ۽ قدرن سان ٺهڪي اچي، جن کي عدالت قائم ڪرڻ ۽ ان جي پروپيگنڊا ڪرڻ پئي چاهي. Warunee Osatharom اڳ ۾ انساني حقن، عورتن جي پوزيشن ۽ رياست ۽ سماج جي وچ ۾ لاڳاپن بابت گهڻو لکيو. 2010 جي آس پاس هڪ مضمون ۾ هوء ڏيکاري ٿي ته ڪيئن عدالت ٻڌ ڌرم جي صحيفن مان اخلاقي ڪوڊ استعمال ڪندي ٻڌمت ۽ شاهي رياست جي نظريي کي قائم ڪرڻ لاء. Khun Phaen هڪ 'سٺو' ماڻهو آهي ڇاڪاڻ ته بادشاهه جي وفادار آهي ۽ وانٿانگ هڪ خراب عورت آهي ڇاڪاڻ ته هوء بادشاهه جي خواهش کي نظر انداز ڪري ٿي ۽ ڪرما جي منطق مطابق هوء پنهنجي جان سان ان جي قيمت ادا ڪري ٿي.

”فلائي ڪيئو گذريل زندگين مان تنهنجو ساٿي آهي. نه ته هڪ لک ٻيا ماڻهو تنهنجي دل کٽي سگهيا. مان پريشان آهيان جيڪڏهن توهان کي خبر آهي ته هن جو خيال ڪيئن ڪجي. توهان کي غلطي نه ڪرڻ گهرجي جيڪا توهان جي ڀائيواري کي ناراض ڪري سگهي ٿي. حالتون ڪهڙي به به هجن پنهنجو ٿڌو رکو، هن کي عاجزي ڏيکاري ۽ هن جي ڳالهه ٻڌي. حسد نه ڪريو ۽ مصيبت پيدا نه ڪريو. جيڪڏهن ڪو غلطي ڪري ٿو، ان بابت پهرين گڏجي ڳالهايو. نه وڙهو ۽ رڙيون ڪريو. توهان کي مسلسل خوشين سان برڪت ڏي. ھاڻي ھليو وڃ، تنھنجو مڙس تنھنجو انتظار ڪري رھيو آھي“. ۽ انهن لفظن سان فيم ڪنوار جي گهر ۾ داخل ٿيو. جيئن ته هڪ سٺي عورت کي مناسب آهي، فيم پاڻ کي پنهنجي مالڪ، مالڪ ۽ مڙس جي پيرن تي سجدو ڪيو.

شهر، ڳوٺ ۽ جنگل سڃاڻپ ۽ (آزاد) مرضيءَ لاءِ گڏيل تعين ڪندڙ عنصر آهن

David Atherton 2006 ۾ KCKP تي پهريون پرڏيهي مقالو لکيو. ائين ڪرڻ ۾، هو ڏيکاري ٿو ته ڪئين ماڻهن جي نظريات، رويي ۽ سڃاڻپ انهن جي جڳهه جي مطابق مختلف ٿي سگهي ٿي. شهر ۾ اهي گهڻو ڪري پابند ٿيل ضابطن جا پابند آهن جيڪي اتي لاڳو ٿين ٿا، جڏهن ته ڳوٺن ۽ گهرن ۾ اهو معاملو تمام گهٽ آهي. جهنگ ۾ جتي فين ۽ وانٽانگ ڪيترائي مهينا گذاريندا آهن، اهي آخرڪار پاڻ ٿي سگهن ٿا. KCKP جا لڳ ڀڳ سڀئي محبت جا منظر قدرتي واقعن مان بيان ڪيا ويا آهن: مينهن وسڻ، تيز هوائن جا گوڙ، گوڙ ۽ بجلي، ۽ پوءِ پرسڪون امن ۽ خاموشي.

هڪ دفعو جنگل ۾ گهيرو، جوڙو شاندار طبيعت جو مزو ورتو. آهستي آهستي هن جو خن فين سان پيار موٽي آيو ۽ هنن هڪ وڏي برگ جي وڻ هيٺان پيار ڪيو.  

باغي Phaen ۽ اقتدار لاء جدوجهد

ٿائيلينڊ مان ڪيتريون ئي روايتي لوڪ ڪهاڻيون موجوده حقيقتن ۽ بنيادي خيالن کي اُلٽي ڪن ٿيون. چانورن جي ديوي مهاتما گوتم کان وڌيڪ طاقتور آهي، سري ٿانونچائي بادشاهه کان وڌيڪ هوشيار آهي ۽ ائين هن مهاڳ ۾. عوام مان هڪ عام ماڻهو، خن فين، ڪيترن ئي طريقن سان حڪمران طبقي جي اقتدار ۽ دولت جي مخالفت ڪري ٿو، جيڪي انهن وٽ آهن، انهن جي رسمي حيثيت کان. خن فين پنهنجي انفرادي طاقت ۽ علم سان ان جو مقابلو ڪري ٿو. اها مهارت آهي جيڪا هن پنهنجي لاءِ ڪئي آهي. ڪرس بيکر ۽ پسوڪ پونگپائچٽ ان کي رابن هوڊ جي ڏند ڪٿا سان ڀيٽيو. Wantong کي موت جي سزا ملي ٿي ڇو ته هوء هڪ خراب عورت آهي، پر ڇاڪاڻ ته هوء کليل طور تي بادشاهه جي اختيار کي چيلينج ڪري ٿي. ان بابت پراڻي زماني جون ڪيتريون ئي مشهور ڪهاڻيون آهن. بادشاهه جي طاقت ۽ عوام جي طاقت. سامعين ضرور پسند ڪيو هوندو.

فرا وائي جلدي محل ڏانهن ويو، ۽ منتر استعمال ڪيو ته بادشاهه کي ذهن جي مثبت حالت ۾ رکڻ لاء. ”ڇا توکي هتي وٺي آيو آهي؟ ڇا هنن تنهنجي ماءُ کي قتل ڪري ڇڏيو آهي؟” بادشاهه پڇيو

وانٿانگ هڪ باغي ۽ آزاد عورت آهي، هڪ ابتدائي فيمينسٽ؟

منهنجو حصو هي آهي. KCKP ايپيڪ تي لڳ ڀڳ سڀني تبصرن ۾، وانٽانگ کي خراب عورت طور ڏيکاريو ويو آهي. هوءَ ٻن مردن سان پيار ڪندي آهي، مضبوط خواهشمند، جذباتي آهي ۽ ڪڏهن به هن جي لفظن کي رد نه ڪندي آهي. هوء عورتن جي رويي لاء موجوده سماجي ريتن رسمن جي مطابق ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿي، هوء پنهنجي چونڊ ڪري ٿي ۽ پنهنجي طريقي سان هلي ٿي. هوءَ به بادشاهه جي آڏو پيش نه ٿي ڪري ۽ ان لاءِ کيس سر قلم ڪرڻي پوي ٿي. اهو هن کي ڪجهه طريقن سان هڪ جديد عورت بڻائي ٿو، شايد اسان کي هن کي فيمينسٽ سڏڻ گهرجي، جيتوڻيڪ اهو وڌيڪ ڪارڪردگي جو مشورو ڏئي ٿو. ٿي سگهي ٿو ته انهن سمورين صدين دوران، جيڪي ڳوٺن ۽ شهرن ۾ ونڊونگ جي عڪاسي ڪئي ويندي هئي، ان کي ڪيترن ئي ماڻهن، ڳجهن ۽ خاص ڪري عورتن پاران ساراهيو ويندو هو.

ماءُ وانٿانگ وٽ آئي، ”بيوه جي حيثيت ۾ تون بادشاهه جي ملڪيت بڻجي وئين. بس خن چانگ جي هٿ کي قبول ڪريو. هن سان صرف هڪ شيءِ غلط آهي هن جو سر آهي، پر هو هڪ امير ماڻهو آهي ۽ توهان جو سٺو خيال رکي سگهي ٿو“. وانٿانگ وراڻيو، ”تون رڳو هن جا پئسا ڏسندين، جيتوڻيڪ اهو ڪتو هجي يا سور هجي، تڏهن به تون مون کي ڏيندو. مان صرف سورهن سالن جي آهيان ۽ اڳ ۾ ئي ٻه ماڻهو؟!”

۽ اهو مون کي حتمي مشاهدي ڏانهن آڻيندو آهي. ماضيءَ ۾ به ڪيترائي مخالف نظريا هئا. مان سمجهان ٿو ته انهن لوڪ ڪهاڻين جو مقصد گهڻو ڪري حڪمران طبقي ۽ موجوده ريتن رسمن ۽ قدرن کي ڪهاڻين ۾ مکيه ڪردارن جي رويي ذريعي مختلف روشنيءَ ۾ پيش ڪرڻ هو، بلاشڪ سامعين جي وڏي خوشي. ان ڪري اهي تمام گهڻا مشهور ٿيا

وسيلا ۽ وڌيڪ

• Khun Chang Khun Phaen تي پنج مطالعو، ٿائي ادبي ڪلاسڪ جا ڪيترائي چهرا، ڪرس بيڪر ۽ پسوڪ فونگپائچٽ پاران ايڊٽ ڪيل، سلڪ ورم ڪتاب، 2017 - ISBN 978-616-215-131-6
• The Tale of Khun Chang Khun Phaen، Siam's Great Folk Epic of Love and War، Silkworm Books، 2010 – ISBN 978-616-215-052-4
• راب وي پاران KCKP جو خلاصو:

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/

ان بابت منهنجو هڪ اڳوڻو ٽڪرو:

• KCKP وڌيڪ معلومات سان: www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatuur/
• سري ٿانونچائي بادشاهه کان وڌيڪ هوشيار هجڻ بابت: www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/